Магия Средиземья - Magic in Middle-earth

Магия Средиземья - это использование сверхъестественной силы в вымышленном Средиземье Дж. Р. Р. Толкина . Толкин отличает обычную магию от колдовства, последнее всегда обманчиво, заявляя, что любой из этих типов может быть использован во благо или во зло.

Некоторые расы Средиземья по своей природе способны творить магию, от богоподобных Айнур (включая волшебников и балрогов , оба являются членами ангельской расы Майар ) и бессмертных эльфов до драконов и в некоторой степени также гномов . Люди и хоббиты не могли напрямую творить магию, но могли использовать более или менее магические артефакты, сделанные другими, такие как нуменорские мечи (сделанные людьми с эльфийской кровью) и Фиал Галадриэли, подаренный Фродо . Некоторые из магических артефактов обладали огромной силой, в том числе Палантири или Камни видения, но, безусловно, самым могущественным было Единое Кольцо , созданное Темным Лордом Сауроном и воплотившее большую часть его прежней силы.

Ученые писали, что Толкин чувствовал потребность в магической космологии, чтобы противостоять войне современности против тайн и магии. В том смысле, что магия - это использование силы для господства над другими людьми, это зло и связано в сознании Толкина с технологиями. Противоположность этому - очарование, то, что Фродо испытывает в эльфийских царствах Ривенделла и Лотлориэна , которые сохраняются силой Трех Эльфийских Колец . Это тоже может быть ловушкой, поскольку эльфы обязаны позволить своим Кольцам и своим царствам исчезнуть, точно так же, как Братство Кольца должно отпустить Единое Кольцо, его захватывающая сила развращает разум владельца во зло.

Появления

Средиземье описывается как вполне естественное, с обычными чертами земных рек, гор и равнин , деревьев и растений под небом, так и сверхъестественное, с магическими способностями, присущими многим его расам существ от волшебников до гномов, и разнообразные магические артефакты от колец до неприступных стен.

По расе

Различные расы Средиземья обладали разными силами:

Силы рас Средиземья
Гонка Описание Примеры
Мастера Майар , духовные существа, посланные в человекоподобной форме богоподобными Валар, чтобы помочь спасти Средиземье. Саруман , обладающий огромной силой, но также способный использовать силу обмана для создания иллюзий; Гэндальф , способный создавать огонь или сияющий свет; используйте много заклинаний; читать мысли и память Фродо
Темные лорды Мелькор (Моргот) и Саурон , павший Майар Саурон значительно увеличил свою силу, вложив большую часть своей силы в Единое Кольцо.
Балроги Злые духи огня, Майар, испорченный Морготом, в человеческом теле Бич Дурина начал открывать дверь в Мории, закрытую заклинанием Гэндальфа.
Драконы Потомки Глаурунга, созданные Морготом в Первой Эпохе в его войне с эльфами. Смауг обладает особой гипнотической силой - заклинанием дракона.
Назгул (Призраки Кольца) Короли людей, пойманные в ловушку подарка Саурона Колец силы Способен использовать заклинания призыва, определения местоположения и огня в качестве оружия; их «черное дыхание» сеет депрессию и ужас среди врагов.
Эльфы Бессмертные существа, обладающие способностями от искусства и ремесел до явно волшебных Глорфиндель и Эльронд приказали реке Бруйнен подняться и смести назгулов, утопив их лошадей. Эльфийская веревка была чрезвычайно легкой, прочной и могла развязываться по команде. Эльфийский Подорожник большой, лембас , был способен держать в «путешественнику на ногах в течение дня долгого труда». Эльфийские плащи служили почти волшебным камуфляжем . Дары Галадриэль , Фиал Галадриэль и ящик с землей, который она дала Сэму, имели магические эффекты.
Гномы Смертные существа, но способные накладывать заклинания на золото и ковать магические предметы. Нарви создал управляемые заклинанием Двери Дурина .
Мужчины , Хоббиты Смертные существа без магических сил; могут использовать магические вещи, сделанные эльфами или нуменорцами , люди с некоторой эльфийской кровью Использование заколдованных мечей и Фиала Галадриэль

По артефакту

Магическая сила проявляется в различных артефактах:

Магические артефакты
Артефакт Описание Примеры
Кольцо Чрезвычайно могущественный, полностью злой; способен испортить любое могущественное существо, такое как эльфийский лорд, король людей или волшебник; контролировал все остальные Кольца силы; даровал невидимость Воздействие на всех, кто приближается к Кольцу
палантири Палантири , камни видения, созданные эльфами Валинора , позволяют мыслям «переноситься между волями». Саурон обманывает Сарумана через Камень Ортханка.
Скрытое письмо Магическое письмо, невидимое в нормальных условиях Лунные буквы на карте Трора в части Одинокой горы , рассказывая , как открыть секретную дверь; похожие буквы Мифрила , написанные вокруг Дверей Дурина у западного входа в Морию, видимые с помощью заклинания.
Неукротимая кладка Каменная кладка олицетворяет силу, предотвращающую ее насильственное разрушение Неприступная башня Ортханка, построенная с помощью волшебства, «старше и сильнее, чем башня Сарумана »; «Неукротимая» нуменорская кладка внешней стены Минас Тирит .
Посохи волшебников Направлял собственную силу волшебников Посох Сарумана сломан Гэндальфом Белым в Ортханке ; Посох Гэндальфа сломался на мосту Хазад-дум , и он умер.
Заколдованное оружие Люди Нуменора выковали именные мечи, способные сиять в присутствии орков или разрушать заклинания, защищающие Назгулов. Нарсил (Андурил), Оркрист и Гламдринг ; Моргульский нож, которым пользовался Назгул на Уэтертопе; таран Гронд был окружен злыми заклинаниями разрушения.
Волшебный рог Древний рог, принесенный с севера Эорлом Молодым из сокровищницы дракона Скаты Червя , приносит радость друзьям, страх - врагам. Веселый Брендибак пробуждает Шир звуком в рог Бакленда.

Анализ

Волшебная космология

Ученый и критик Патрик Карри утверждал, что Толкин чувствовал потребность в магической космологии, сочетающей политеизм и анимизм с христианскими ценностями, такими как сострадание и смирение, чтобы противостоять «войне современности против тайны и магии». Он считал, что Толкин считал магию чем-то негативным, связанным с современной наукой и машинами, как в своем эссе « О сказках : средство« власти ... [и] господства над вещами и волей », которое развращает тех, кто его использует, например, ловушка волшебника Сарумана в его стремлении к высшему знанию и порядку. Такая магия контрастирует с очарованием вымышленных эльфийских земель Толкина, которые он рассматривал как форму чистого искусства и признания чудес света.

Два вида магии

В неотправленном черновике письма 1954 года Толкин различал два вида магии с помощью греческих слов μαγεία ( mageia «обычная магия») и γοητεία ( goeteia , «колдовство»).

  • Магия предполагает использование какого-то механизма, например, произнесение правильных слов у волшебной двери, чтобы она открылась. Саурон использовал его, чтобы создать темное облако, которое накрыло Мордор и Гондор перед битвой на Пеленнорских полях .
  • Гетейя влияет на восприятие и волю. Эльфы использовали его для создания художественной красоты без усилий и без обмана. Саурон использовал его, чтобы подчинить себе волю своих подданных.

Толкин заявил, что они не могут быть приобретены путем изучения древних знаний или книг заклинаний, но что они являются «врожденной силой, которой люди как таковые не обладают и не достижимы». Он объяснил, что и то, и другое можно использовать как в хороших, так и в плохих целях, но ни один из них сам по себе не является хорошим или плохим. По его мнению, использование их для контроля свободы воли было самым крайним злом.

Чары

Карри заявляет, что чары - это «парадигматический опыт, собственность и забота эльфов», как это видно как в Ривенделле, когда Фродо слушает пение эльфов в Зале Огня, так и еще сильнее в Лотлориэне :

Некоторое время Фродо стоял в изумлении. Ему показалось, что он шагнул через высокое окно, которое смотрело на исчезнувший мир. На нем был свет, для которого его язык не имел названия ... Он не видел цвета, кроме тех, которые он знал, золотого и белого, синего и зеленого, но они были свежими и острыми, как если бы он в этот момент впервые увидел их ... На земле Лориен не было пятен.

Карри цитирует то, что он называет важнейшим открытием Макса Вебера , а именно: «Единство примитивного образа мира, в котором все было конкретной магией [его курсив], имеет тенденцию разделяться на рациональное познание и господство над природой, на с одной стороны, а с другой - в «мистические» переживания ». По его мнению, чары излечивают раскол, наблюдаемый в платонической , христианской и картезианской философии , между субъективностью и объективностью.

Тогда привлекательное очарование эльфов могло показаться совершенно совершенным; но, по мнению исследователя Толкиена Верлина Флигера , это не так. В своей книге «Вопрос времени» она утверждает, что в Средиземье, как и в жизни человека, любая попытка удержать чары обречена; Эльфы подвергаются испытанию, позволяя отпустить вневременную красоту Лориэна, точно так же, как члены Братства Кольца подвергаются испытанию, позволяя отпустить Кольцо. По мнению Карри, это объясняет, почему магическая сила трех Эльфийских Колец тоже должна исчезнуть, когда Единое Кольцо будет уничтожено.

Обманчивый в использовании

Палантир не может быть сделано , чтобы создать ложные образы, даже Саурон, но он мог бы использовать один выборочно отображать правдивые изображения , чтобы создать ложное впечатление в сознании зрителя. В каждом из четырех применений камня во «Властелине колец» показано истинное изображение, но зритель делает ложный вывод из фактов. Это относится даже к Саурону, когда он видит Пиппина в камне Сарумана и предполагает, что у Пиппина есть Единое Кольцо , и поэтому Саруман захватил его. Точно так же Денетор обманут Сауроном, который доводит Денетора до самоубийства, правдиво показывая ему приближающийся к Гондору Черный флот, не сказав ему, что корабли укомплектованы людьми Арагорна . Толкиновский ученый Том Шиппи предполагает, что послание Толкина состоит в том, что нельзя пытаться дважды угадывать будущее с помощью какого-либо устройства, а следует полагаться на провидение и принимать собственные решения, смело выполняя свой долг в каждой ситуации.

Пристрастие к власти

Единое Кольцо предлагает силу своему владельцу и постепенно развращает разум владельца ко злу; эффект вызывает сильное привыкание. Шиппи применил к нему заявление лорда Эктона 1887 года о том, что «власть имеет тенденцию развращать, а абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда плохие люди», отметив, что это была отчетливо современная мысль: современные авторы, такие как Джордж Оруэлл с Animal Farm (1945), Уильям Голдинг с « Повелителем мух» (1954) и Т. Х. Уайт с «Когда-то и будущий король» (1958) аналогичным образом писали о развращающих эффектах власти.

Исполнение желаний

Волшебный рог Мерри принес в Шир радость и очищение.

Шиппи пишет, что в описании «Очищения Шира » есть «полоса« исполнения желаний » ». Мерри возвращается из Рохана с волшебным рогом, принесенным с севера Эорлом Молодым, основателем Рохана , из драконьего клада Скаты Червя. Он объясняет, что рог является «волшебным, хотя и весьма скромным»: дуть в него приносит радость его друзьям по оружию, страх его врагам и пробуждает хоббитов, чтобы очистить Шир от хулиганов Сарумана. Шиппи предполагает, что Толкин хотел сделать то же самое для Англии, и отмечает, что своими романами ему, по крайней мере, удалось доставить радость. Кейтлин Вон Карлос пишет, что восклицание Сэма Гэмджи «Это хуже, чем Мордор! ... Оно приходит к вам домой, говорят они; потому что это дом, и вы помните его до того, как он был разрушен», заключает в себе импульс к ностальгии .

использованная литература

Начальный

В этом списке указано расположение каждого элемента в трудах Толкина.

Вторичный

Источники