Левый коммунизм в Китае - Left communism in China

В Китайской Народной Республике с 1967 года термины « ультралевый » и «левый коммунист» ( упрощенный китайский :共产 主义 左翼; традиционный китайский :共產 主義 左翼; пиньинь : Gòngchǎn zhǔyì zuǒyì ) относятся к политической теории и практике самоуправления. определяется как более « левый », чем у центральных маоистских лидеров в разгар Великой пролетарской культурной революции (ВПКР). Эти термины также используются задним числом для описания некоторых китайских анархистских ориентаций начала 20-го века . В качестве оскорбления Коммунистическая партия Китая (КПК) использовала термин «ультралевые» в более широком смысле, чтобы осудить любую ориентацию, которую она считает более «левой», чем линия партии . Согласно последнему использования, ЦК КПК осудил в 1978 году в качестве «ультра-левый» линия от Мао Цзэдуна с 1956 до его смерти в 1976 г. Эта статья относится только к : 1) самостоятельно определить ультра-левой части GPCR; и 2) более поздние теоретические тенденции, черпающие вдохновение в ультралевых GPCR, анархистском наследии Китая и международных « левых коммунистических » традициях.

GPCR ультра-левый

«Ультра-левый» относится к тем марксистскому и анархистским позициям повстанцев GPCR , которые расходились от центральных маоистов линии путем идентификации антагонистического противоречия между КПК - КНР партии-государством самого и массами из рабочих и « крестьянами » , понимаемая как единый пролетарский класс оторваны от какого-либо значимого контроля над производством или распространением. В то время как центральная маоистская линия утверждала, что массы контролируют средства производства при посредничестве партии, ультралевые утверждали, что объективные интересы бюрократов структурно определяются централистской государственной формой в прямом противоречии с объективными интересами масс. независимо от того, насколько « красной » может быть «мысль» данного бюрократа. В то время как центральные маоистские лидеры поощряли массы критиковать реакционные «идеи» и « привычки » среди якобы 5% плохих кадров, давая им шанс «перевернуть новую страницу» после того, как они прошли « реформу мышления », ультраправые. Левый утверждал, что «культурная революция» должна уступить место «политической революции», в которой «один класс низвергает другой класс». Массы могли добиться демократического контроля над производством и распределением только с помощью «новой политической власти типа Парижской Коммуны ». Это означало, что массовые делегаты, подлежащие немедленному отзыву и всеобщему окладу, возьмут на себя все задачи, необходимые для организации производства и распределения, а все другие бюрократические должности будут упразднены, включая военные и полицию, которые уступят место вооруженным гражданам. Эта революция обязательно повлечет за собой всеобщие забастовки , мятежи , захват оружия и, в конечном итоге, слияние китайской революции с глобальной коммунистической революцией .

Когда центральные маоистские лидеры запустили GPCR весной 1966 года, они начали кампанию для студентов и ученых по критике « буржуазных » или иным образом « контрреволюционных » идей внутри « надстройки » китайского аппарата. Как заявил в августе ЦК :

Хотя буржуазия была свергнута, она все еще пытается использовать старые идеи, культуру, обычаи, привычки , обычаи, традиции, философию и мышление эксплуататорских классов, чтобы развратить массы, захватить их умы и попытаться организовать возвращение. Пролетариат должен делать прямо противоположное: она должна соответствовать голова на каждый вызов буржуазии в идеологической сфере и использовать новые идеи, культуру, обычаи и привычки пролетариата изменить духовный облик всего общества. В настоящее время наша цель - бороться против и ниспровергать власть имущих, которые идут по капиталистическому пути , критиковать и отвергать реакционные буржуазные академические `` авторитеты '' и идеологию буржуазии и всех других эксплуататорских классов, а также преобразовывать образование, литературу. искусство и все другие части надстройки, не соответствующие социалистической экономической базе , чтобы способствовать консолидации и развитию социалистической системы.

Хотя « 16 пунктов» призывали не только студентов, но и «массы рабочих, крестьян, солдат, революционную интеллигенцию и революционные кадры» проводить эту борьбу, и хотя они поощряли активистов «ввести систему всеобщих выборов, подобную этой. Парижской Коммуны за избрание членов групп и комитетов культурной революции и делегатов на конгрессы революционеров культуры », это и другие доказательства того, что центральные маоистские лидеры ясно дали понять, что это должна была быть борьба вэнь (文), а не у (武) борьба. Лидеры использовали эти термины, чтобы подчеркнуть, что следует избегать «боевого» ( ву ) или физического насилия в пользу «словесной» ( вэнь ) борьбы ( плакаты с большими персонажами , дебаты, митинги и т. Д.); хотя « 16 пунктов» объявили GPCR, великая политическая революция, вооруженная борьба или вызов армиям не были исключением. Причина заключалась в том, что экономическая структура или « база » Китая уже завершила переход к социалистическим производственным отношениям (Мао объявил эту хорошую новость в 1956 году), поэтому теперь следующим логическим шагом перед полной коммунизацией было завершение надстройки трансформации. После того, как консерватор Линь Бяо совершил неудачный переворот, Мао признал: «Даже сейчас Китай практикует восьмиуровневую систему оплаты труда, распределение по работе и обмен через деньги, и во всем этом очень мало отличается от старого общества. что изменилась система собственности. В нашей стране сейчас товарная система, система оплаты труда тоже неравная, как в восьмибалльной шкале заработной платы и т. д. При диктатуре пролетариата такое может быть только Поэтому, если к власти придут такие люди, как Линь Бяо, им будет довольно легко подстроить капиталистическую систему. Вот почему мы должны больше читать марксистско-ленинские работы ». Чжан Чуньцяо предпринял некоторые меры по непосредственному руководству рабочими и крестьянами Шанхая.

Когда в конце 1966 года более миллиона рабочих в Шанхае расширили свою деятельность до всеобщей забастовки с призывом к повышению заработной платы и демократическому контролю над рабочими местами и городским управлением, представители рабочих-маоистов, такие как Ван Хунвэнь, раскритиковали некоторые требования как «экономическое» нарушение (в котором говорилось о другая стратегия капиталистического путешественника Цао Дицю (Cao Diqiu) с целью подкупить рабочих и вызвать кризис) пункта 14 из 16 пунктов : «принять революцию, одновременно стимулируя производство (抓 革命 , 促 生产)». При некоторой помощи полиции этим представителям удалось заставить замолчать более радикальные требования рядовых (называемых «крайне правыми в левой форме») и поглотить их энергию номинальной январской бурей , которая заменила городское правительство и партийный комитет на Шанхай Коммуна правили Ван и Чжан Чуньцяо . Некоторые непримиримые повстанцы призывали к демократическому контролю над Коммуной и даже к отмене всех «голов». Когда Мао услышал об этом, он приказал Чжану преобразовать Коммуну в революционный комитет, в котором представители массы будут делить власть с представителями армии и партии, и рекомендовал распространить эту модель «захвата власти» по всему Китаю, чтобы люди не поняли неверное представление. Призыв Шанхая к Парижской Коммуне . Таким образом, Народно-освободительная армия вышла на сцену массовой политики ВККР и, таким образом, положила начало тому, что ультралевые позже назвали Февральским неблагоприятным течением .

Именно из-за этой мгновенной радикализации массовой политики GPCR и ее внезапного подавления и перенаправления ультра-левые течения родились по прямому приказу Чжоу Эньлая , сначала независимо внутри повстанческих групп, разбросанных по всему Китаю, а затем к концу 1967 года в расширяющемся диалоге до тех пор, пока их подавление в последующие годы. Самая ранняя запись, которую ученый GPCR Ван Шаогуан обнаружил в чем-то, напоминающем ультралевую позицию, - это открытое письмо двух старшеклассников Линь Бяо , опубликованное под псевдонимом Илинь-Дикси в ноябре 1966 года. Тогда как Линь недавно пытался обуздать Красную гвардию. истолковав «бомбардировку штаба » Мао как означающую «бомбардировку нескольких капиталистических странников», а не «бомбардировку нашей пролетарской штаб-квартиры», Илин-Дикси утверждал, что это была так называемая «штаб-квартира пролетариата», которая «устарела» и нуждались в «реформировании», говоря: «Мы должны создать совершенно новую государственную машину, чтобы заменить старую».

Смотрите также

Примечания

дальнейшее чтение

  • Коллектив 70-х, изд. 1996. Китай: Революция мертва, да здравствует революция . Монреаль: Black Rose Books.
  • Чен Эрджин. 1984. Социализм на перекрестке: неофициальный манифест пролетарской демократии . Пер. Робин Манро . Лондон: Verso.
  • Менерт, Клаус, изд. 1969. Пекин и новые левые: дома и за рубежом . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Мейснер, Морис . 1999. Китай Мао и после: История Народной Республики , третье издание. Нью-Йорк: Свободная пресса.
  • Ван Шаогуан. 1995. Провал харизмы: культурная революция в Ухане . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

внешние ссылки