Лендмаркизм - Landmarkism
Ландмаркизм - это разновидность баптистской экклезиологии, разработанная на юге Америки в середине XIX века. Он привержен сильной версии теории вечности баптистского происхождения, приписывая непрерывную преемственность и уникальную легитимность баптистскому движению с апостольского периода . Сюда входит вера в исключительную действительность баптистских церквей и недействительность небаптистских литургических форм и практик. Это привело к ожесточенным спорам и расколу в баптистской общине.
История
Движение началось на юге Соединенных Штатов в 1851 году, его сформировали Джеймс Робинсон Грейвз из Теннесси и Бен М. Богард из Арканзаса. Движение было реакцией на религиозный прогрессизм в начале века. В то время, когда он возник, его сторонники утверждали, что ландмаркизм - это возвращение к тому, во что раньше верили баптисты, в то время как ученые с тех пор утверждали, что это «серьезный отход».
В 1859 году Южная баптистская конвенция одобрила несколько резолюций, не одобряющих ландмаркизм, что привело к постепенному выходу сторонников из Южной баптистской конвенции, «чтобы сформировать свои собственные церкви и ассоциации и создать независимую баптистскую традицию Landmark».
Основными баптистскими группами, придерживающимися принципов и доктрин Landmark в настоящее время, являются церкви Американской баптистской ассоциации (основанной Беном Богардом), Баптистская миссионерская ассоциация Америки и Межгосударственная и зарубежная миссионерская баптистская ассоциация Landmark .
Основные личности
Великий Триумвират
Джеймс Робинсон Грейвс
Через свою баптистскую газету Теннесси Джеймс Робинсон Грейвс популяризировал ландмаркизм, создав для него фактическую гегемонию среди баптистов к западу от Аппалачей . Он и Амос Купер Дейтон , который также имел большое влияние, были членами Первой баптистской церкви Нэшвилла, штат Теннесси . Особой популярностью могилы пользовались в штатах Нижней долины реки Миссисипи и Техас. В 1851 году Грейвс созвал собрание единомышленников-баптистов в баптистской церкви Коттон-Гроув недалеко от Джексона, штат Теннесси , чтобы ответить на пять вопросов:
- Могут ли баптисты со своими принципами, основанными на Священном Писании, последовательно признавать те общества, которые не организованы в соответствии с иерусалимской церковью, но имеют другое правительство, разных должностных лиц, другой класс членов, разные таинства, доктрины и практики, как церкви Христа?
- Должны ли они называться евангельскими церквями или церквями в религиозном смысле?
- Можем ли мы постоянно признавать служителей таких нерегулярных и небиблейских организаций как служителей Евангелия?
- Разве это не фактическое признание их в качестве официальных министров, чтобы пригласить их на нашу кафедру, или каким-либо другим действием, которое могло бы или могло быть истолковано как такое признание?
- Можем ли мы последовательно обращаться к братьям, исповедующим христианство, которые не только не придерживаются учения Христа и не поступают согласно Его заповедям, но и находятся в прямом и ожесточенном противодействии им?
Большинство собравшихся баптистов решили эти вопросы, не признав небаптистские общины, а затем опубликовали свои выводы как «Резолюции Коттон Гроув». «Резолюции Хлопковой рощи» по существу составляют организационный документ баптистского движения Landmark.
Джеймс Мэдисон Пендлтон
Джеймс Мэдисон Пендлтон был баптистским пастором из Кентукки, чья статья « Переустановка старого ориентира» , трактат против проповедников с небаптистскими священнослужителями, дала название движению. Его церковное руководство также оказало влияние на сохранение культовой баптистской экклезиологии . Хотя Пендлтон был единственным коренным южанином в Триумвирате Лэндмарк, он был сторонником эмансипации и выступал против отделения . В результате его влияние среди южных баптистов резко упало в дни, предшествовавшие Гражданской войне в США, и во время войны он стал пастором в Пенсильвании.
Амос Купер Дейтон
Основным вкладом Амоса Купера Дейтона в развитие ландмаркизма стал роман « Теодосия Эрнест» (1857 г.), в котором были затронуты религиозные проблемы и который впервые был опубликован в «Теннесси баптист» .
Другие влиятельные баптисты Landmark
- Джон Ньютон Холл (1849–1905), издатель газеты Kentucky Baptist Flag , был решительным сторонником как ландмаркизма, так и движения евангельской миссии.
- Бенджамин Маркиз Богард , возглавив раскол в Конвенте баптистского государства Арканзаса, стал самым популярным лидером ландмаркизма в двадцатом веке.
- Самуэль Август Хайден возглавил раскольническое движение в Техасе, которое многие связывали с ландмаркизмом.
- Томас Тредуэлл Итон отстаивал мнение Landmark в Кентукки и возглавил обвинение против ученого, выступающего против Landmark Уильяма Хета Уитситта .
- Джон Т. Кристиан активно защищал баптистскую концепцию баптистского преемственности.
- Джеймс Милтон Кэрролл написал одну из самых выдающихся баптистских работ - «Кровавый след» - историю баптистского движения.
- Ряд видных лидеров южных баптистов также были знаковыми баптистами, хотя их основной вклад в историю баптизма лежал не только в экклезиологии, но и в других областях.
Смотрите также
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Мориц, Фред. «Знаменательное противоречие: исследование баптистской истории и политики» (серия «Маранафа») (2013 г.); 22pp
внешняя ссылка
- Старый Landmarkism: что это такое?
- Три свидетеля баптистов, Кертис Пью
- Лерой Бенджамин Хог, исследование предшественников лендмаркизма
- Вечность Церкви Господа
 |
Эта статья о христианском богословии - незавершенная . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . |