Лагуна Медная надпись -Laguna Copperplate Inscription

Лагуна Медная надпись
Надпись в Национальном музее антропологии в Маниле.
Материал	Медь
Высота	< 20 см (7,9 дюйма)
Ширина	< 30 см (12 дюймов)
Созданный	21 апреля 900 г. (1123 года назад) ( 900-04-21 )
Обнаруженный	1989 Лумбан , Лагуна , Филиппины
Текущее местоположение	Национальный музей Филиппин
Язык	В основном старо-малайский с примесью санскрита , старояванского и/или старотагальского

Надпись на медной пластине Лагуны ( тагальский : Inskripsyon sa binatbat na tanso ng Laguna , дословный перевод : надпись на сплющенной меди Лагуны ) является официальным оправдательным приговором , нанесенным на медную пластину в 822 году Шака (900 г. по григорианскому календарю). Это самый ранний известный документ с календарной датой, найденный на Филиппинских островах.

Тарелка была найдена в 1989 году рабочим недалеко от устья реки Лумбанг в Ваве, Лумбан , Лагуна на Филиппинах . Надпись была в основном написана на старомалайском языке с использованием письма раннего кави с рядом технических санскритских слов и старояванским или старотагальским почтением . После того, как он был найден, текст был впервые переведен в 1991 году Антуном Постмой , голландским антропологом и исследователем письменности Хануно'о .

Надпись документирует существование и названия нескольких окружающих государств по состоянию на 900 г. н.э., таких как тагальский город-государство Тондо . Некоторые историки связывают топоним Меданг в этой надписи со ссылкой на дворец Меданг на Яве в то время, хотя это название является обычным словарем малайско-полинезийского происхождения.

Исторический контекст

До европейской колониальной эры Юго-Восточная Азия находилась под Индосферой Великой Индии , где в течение нескольких столетий процветали многочисленные индианизированные княжества и империи на территории нынешних Таиланда, Индонезии, Малайзии, Сингапура, Филиппин, Камбоджи и Вьетнама. Влияние индийской культуры на эти области получило название индианизации . Французский археолог Джордж Кодес определил его как распространение организованной культуры, основанной на индийских корнях королевской власти, индуизме , буддизме и диалекте санскрита . Это можно увидеть в индианизации Юго-Восточной Азии , распространении индуизма и передаче буддизма . Индийская диаспора , как древняя (PIO), так и нынешняя (NRI), играла постоянную ключевую роль в качестве профессионалов, торговцев, священников и воинов. Индийские почетные знаки также повлияли на малайские , тайские , филиппинские и индонезийские почетные знаки.

Доколониальный родной филиппинский сценарий под названием Байбайин ( ᜊᜌ᜔ᜊᜌᜒᜈ᜔ ), известный в Висаяне как бадлит ( ᜊᜇ᜔ᜎᜒᜆ᜔ ), как кур-итан / курдитан в Илокано и как кулитан в Капампангане , сам был получен из брахмических сценариев Индии. Его использование было зарегистрировано в 16 веке Мигелем Лопесом де Легаспи .

Открытие

Надпись Laguna Copperplate была найдена в 1987 году недалеко от устья реки Лумбанг возле Лагуна-де-Бей человеком по имени Эрнесто Легизма, который выкапывал песок, чтобы превратить его в бетон. Подозревая, что артефакт может иметь какую-то ценность, мужчина продал его антиквару, который, не найдя покупателей, в конце концов продал его Национальному музею Филиппин , где он был передан Альфредо Э. Евангелисте , главе его отдела антропологии . . Национальный музей называет артефакт Медной пластиной Лагуны .

Год спустя Антун Постма отметил, что надпись была похожа на древнее индонезийское письмо кави . Постма перевел сценарий и обнаружил, что документ датирован 822 годом по сакскому календарю, датой по старому индуистскому календарю, которая соответствует 900 году. Это примерно то же время, что и упоминание Филиппин в официальной истории китайской династии Сун. на 972 год.

Описание

Надпись сделана из меди и имеет размеры примерно 20 на 30 сантиметров (7,9 дюйма × 11,8 дюйма) со словами, выбитыми непосредственно на пластине. Он отличается по изготовлению от яванских свитков того периода, в которых слова были написаны на нагретом, размягченном металлическом свитке.

Он записывает дату как 822 год эры Шака , месяц Вайшакха, и четвертый день убывающей луны, в будний день Сомавара, что соответствует понедельнику, 21 апреля 900 года по юлианскому календарю . Текст древнемалайский с многочисленными заимствованиями из санскрита и несколькими немалайскими элементами лексики, происхождение которых может быть старояванским. Санскритские слова используются для технических терминов, а яванские слова используются для форм обращения . Старый малайский язык, который он использует, отличается от примеров, найденных на Яве и Суматре. В документе говорится, что он освобождает своих носителей, детей Намварана , от долга золотом в размере 1 кати и 8 суварн (865 граммов; 27,8 тройских унций).

Текст

Линия	Транслитерация Гектора Сантоса (1995)	Предварительный перевод Антона Постмы (1992 г.)	Примечания
1	свасти шака варшатита 822 вайсакха маса динг джйотиша . чатурти кришнапакша со-	Град! В саках — 822 год; месяц март-апрель [= вайшах ] по астроному: четвертый день темной половины луны; на
2	-мавара сана таткала даянг ангкатан лаван денгання санак барнгаран си буках	Понедельник. В то время леди Ангкатан вместе со своим родственником по имени Буках
3	анакда данг хван намваран ди бари варадана ви шуддхапат (т) ра ули санг памегат сенапати ди тунду-	ребенок Его чести Намварана получил в качестве особой милости документ о полном оправдании от вождем и командующим Тундуна.
4	n barja(di) dang hwan nayaka tuhan pailah jayadewa. Ди Крама Данг Хван Намваран Денган Данг Кая-	представляющего лидера Пайлы Джаядева. Это означает, что Его Честь Намваран через достопочтенного писца
5	стха шуддха ну ди парлаппас хутангда вале (да) нда кати 1 суварна 8 ди хадапан данг хван наяка тухан пу-	был полностью погашен долг по зарплате в 1 кати и 8 суварна (вес золота): в присутствии Его чести лидера Пулирана,
6	лиран ка сумуран. Данг Хван Найака Тухан Пайла Барджади Ганашакти. Дан Хван Наяка Ту-	Касумуран; Его Честь Лидер Пайлы, представляющий Ганашакти; (и) Его Честь Лидер
7	хан бинуанган барджади бишрута татхапи саданда санак капаравис улих санг памегат де-	Бинуанган, представляющий Бишруту. И со всей семьей по приказу Вождя Дэваты
8	вата [ба] рджади пел памегат меданг дари бхактинда ди пархулун пел памегат. я маканья саданья анак	представляющего вождя Мданга, из-за его лояльности как подданного (раба?) вождя, поэтому все потомки
9	Чучу Данг Хван Намваран шуддха я kaparawis ди hutangda Данг Хван Намваран ди пел pamegat dewata. ини геранг	Его Чести Намваран был освобожден от всего долга, который Его Честь был должен вождю Деваты. Настоящий (документ) выдается (выдается) в случае
10	сйат сяпанта ха пашчат динг ари камудян ада геранг уранг баруджара велунг лаппас хутангда данг хва ...	найдется кто-нибудь, кто угодно, когда-нибудь в будущем, кто заявит, что долг его чести еще не оправдан...	* 10-я строка надписи обрывается на полуслове.

Анализ

Постма, который первым перевел надпись Laguna Copperplate, предположил, что географические названия и личные имена в надписи должны быть тщательно изучены учеными, поскольку «они дают жизненно важные подсказки относительно политического и топографического фона» мира во время создания надписи. . Он идентифицировал в качестве топонимов слова Pailah , Tundun , Puliran и Binuangan' и утверждал, что Dewata и Medang могут быть либо личными именами, либо топонимами. Постма идентифицировал три из этих топонимов, Бинуанган , Пайла и Пулиран , как малайско-полинезийские по происхождению, а три других топонима, Тундун , Девата и Мданг , как имеющие санскритское происхождение.

После тщательного рассмотрения возможных интерпретаций текста, включая возможность того, что Пайла и Пулиран были расположены в районе озера Лагуна, Постма пришел к выводу, что он уверен, что Бинуанган , Пайла и Пулиран «находят свои эквиваленты в пределах ограниченной области того, что сейчас известно». как провинция Булакан на Филиппинах, [и что] текст этой самой надписи можно считать действительно относящимся к этим местам, уже существовавшим уже под одинаковыми названиями в десятом веке». Однако сам текст, написанный в 900 году, был создан в девятом веке.

Топонимы как поселения Булакан

Постма подчеркнул, что его интерпретация топонимов надписей, находящихся в Булакане, помещает эти названные поселения в ключевые места речных систем Центрального Лусона, которые он называл «водными магистралями», которые позволяли «эффективные (и часто единственные) средства транспортировки и связи между различных поселений», а также предоставляя морским торговцам из Китая и Юго-Восточной Азии легкий доступ к внутренним торговым центрам по рекам. Он также отметил, что реки Центрального Лусона были «намного глубже и, безусловно, были более судоходными, чем сегодня».

Утверждения Постмы были оспорены, в частности, Фондом исторического общества Пилы и местным историком Хайме Ф. Тионгсоном, но не были полностью разрешены научной рецензией .

Слова, утвержденные как топонимы

Постма утверждал, что он был вполне уверен, что четыре слова в надписи были топонимами или топонимами: «Пайлах» (строки 4 и 6), «Тундун» (строка 3), «Пулиран» (строка 6) и «Бинуанган» ( строка 7).

Тундун

Тундун, чье имя Постма считается « санскритским по происхождению », упоминается в строке 3 надписи. Это наиболее легко узнаваемый из топонимов, указанных Постмой в надписи, и консенсус ученых в целом согласуется с первоначальной идентификацией Постмой Тундуна в надписи как Тондо, государства , расположенного на северном побережье дельты реки Пасиг , где река Пасиг впадает. в Манильский залив .

Однако Постма оставил открытой возможность для альтернативной интерпретации, заявив, что Мданг и Тондо «из-за их языковых согласных (n и d), которые имеют санскритское происхождение, могли изначально быть топонимами, существующими на острове Ява».

Пайла

Постма определил Пайлу, чье имя, как он считал, австронезийского происхождения, как «местность со своим лидером». Он упоминается дважды, в строках 4 и 6 надписи. Обнаружив его возможное местонахождение в Булакане , Postma предложила, чтобы его местом была «деревня Пайла в Барангае Сан-Лоренцо в восточной части муниципалитета Норзагарай с координатами 14–54,5 и 121-06,9». Однако это может также относиться к региону Пайлаха, части провинции Северный Сулавеси , расположенной на севере Сулавеси .

Пулиран

Постма идентифицировал Пулиран, чье имя, по его мнению, было австронезийским по происхождению, как «местность со своим собственным лидером», упомянутую в строке 6 надписи. Постма утверждал, что Пулиран, вероятно, был расположен в современном Булакане , на нынешнем месте « Пулилан , вдоль реки Ангат (произносится: Анггат) к северу от Манилы (координаты: 14–54,2 и 120-50,8)».

Бинуанган

Постма считал, что топоним Бинуанган, упомянутый в строке 7 надписи как местность со своим лидером, имеет австронезийское происхождение. Обнаружив его возможное местонахождение в Булакане , Postma предположила, что его местом будет «деревня Бинуанган , принадлежащая муниципалитету Обандо , расположенная в устье реки Булакан , с координатами 14–43,2 и 120–543».

Слова надписи, которые считаются возможными топонимами

Основываясь на лингвистическом анализе, Постма пришел к выводу, что слова Девата и Мданг «могут быть либо личными именами, либо топонимами». Он отметил, что их имена кажутся санскритскими по происхождению, но не стал подробно обсуждать, где они могли быть расположены, за исключением того, что Мданг уже был известен как топоним в Индонезии. Абиналес и Аморосо (2005) отмечают, что лидеры Деваты и Мданга (если эти слова действительно следует принимать в качестве топонимов) не присутствовали при сделке, а скорее привлекались в качестве властей при удостоверении списания рассматриваемого долга: «Джаядева ссылается на власть вождя Деваты, который, в свою очередь, представляет вождя Меданга ».

Мданг

В документе Постмы, предлагающем его перевод и интерпретацию надписи, упоминается, что его поиск списков индонезийских топонимов, составленных Дамаисом и Дармосоетопо, а также его консультации с 14-м Конгрессом Индо-Тихоокеанской доисторической ассоциации (IPPA) в августе 1990 г. определили, что Мданг был единственным (возможным) топонимом в надписи, который совпадал с известными индонезийскими топонимами.

Абиналес и Аморосо (2005), цитируя Патанье (1996), отмечают, что это, по-видимому, относится к «храмовому комплексу на Яве, где королевство Матарам было соперником Шривиджая ».

Девата

Ученые после Постмы, такие как Патанье (1996) и Абиналес и Аморосо (2005), пришли к выводу, что Девата в надписи является поселением на «современной горе Дивата , недалеко от Бутуана » или рядом с ней.

Хотя из текста надписи ясно, что Джаядева из Тондо ссылается на власть вождя Деваты, точные отношения между Девата и Мдангом менее ясны. EP Patanne отмечает: «Эти отношения неясны, но возможное объяснение состоит в том, что вождь Деваты хотел, чтобы стало известно, что у него есть королевские связи на Яве».

Другие предлагаемые интерпретации топонимов

Утверждения Постмы относительно точного местонахождения Пайлы , Пулирана и Бинуангана были оспорены Фондом исторического общества Пилы и местным историком Хайме Ф. Тионгсоном, которые утверждают, что топонимы Пайла и Пулиран , скорее всего, относятся к местам, близким к месту, где пластина был найден в Лумбане, учитывая, что археологические находки в близлежащем Пиле показывают наличие обширного поселения в доколониальные времена.

Согласно интерпретации Тионгсона: Пайла относится к Пиле ; Пулиран относится к Пулирану, старому названию территории, которая в то время занимала юго-восточную часть Лагуна-де-Бей ; а Бинуанган относится к современным Барангаю, Бинавангану в Капалонге, Камаринес Норте .

Словари

Надпись содержит большое количество слов, происходящих из санскрита, начиная со строки астрономических терминов, в которой подробно указывается дата надписи. В нем также есть несколько старояванских и старотагальских слов, выражающих церемониальные формы обращения. Однако основным языком надписи является древнемалайский, который в те времена служил лингва-франка или торговым языком всего архипелага. Наиболее важные признаки древнемалайского языка обнаруживаются в словесных аффиксах, используемых в надписи, например: bar- , di- , dipar- , которые соответствуют ber- , di- и diper- соответственно в современном малайском и индонезийском языках. Старомалайские слова и их современные малайские и индонезийские аналоги перечислены ниже, за которыми следует их английское толкование:

Помимо санскритских и старомалайских слов, встречаются также некоторые чистые древнеяванские слова, не имеющие родственных слов в старомалайском или, по крайней мере, не найденные в других старомалайских надписях, такие как ngaran (имя) и pamegat ( лидер, вождь). ). В древнемалайской надписи можно было бы ожидать barnama вместо barngaran , потому что nama - это санскритское слово, означающее «имя» в древнем и современном малайском языке. Памегат - еще одно древнеяванское слово, которое часто встречается в древнеяванских надписях, но не в древнемалайских. Ему часто предшествует почтительное пение , как в надписи. Эти слова принимаются как древнеяванские слова, но могут быть и старотагальскими, поскольку они существуют в обоих этих языках.

Значение

Надпись Laguna Copperplate, среди других недавних находок, таких как Золотая Тара Бутуана и гончарные изделия XIV века и золотые украшения в Себу , очень важна для пересмотра древней филиппинской истории , которую до этого некоторые западные историки считали культурно изолированной от остальная часть Азии, поскольку в то время не было обнаружено никаких явных доиспанских письменных источников. Филиппинский историк Уильям Генри Скотт развенчал эти теории в 1968 году в своих доиспанских исходных материалах для изучения истории Филиппин , которые впоследствии были опубликованы в 1984 году. Все упомянутые места находятся недалеко от рек, что позволяет предположить, что старый малайский язык мог попасть в этот район по торговым сетям.

Надпись является документом, демонстрирующим доиспанскую грамотность и культуру, и считается национальным достоянием . В настоящее время он хранится в Национальном музее антропологии в Маниле .

Это самый ранний документ, показывающий использование математики в доколониальных филиппинских обществах. Стандартная система мер и весов демонстрируется использованием точных измерений золота, а знакомство с рудиментарной астрономией демонстрируется определением точного дня в месяце по отношению к фазам луны.

Культурные ссылки

Надпись показывает сильное влияние санскрита и древнеяванского языка. Среди наблюдений, сделанных Антонио Пигафеттой в Боксерском кодексе 16-го века, было то, что древнемалайский язык имел распространение среди филиппинцев классического периода в качестве лингва-франка . Статуя Золотой Тары , древний артефакт, обнаруженный в Бутуане , Агусан-дель-Норте , датируется тем же периодом и убедительно свидетельствует о наличии индуистско - буддийских верований до введения (и последующего присоединения ) к римскому католицизму и исламу среди филиппинцев .

Другие надписи из близлежащих регионов

Все эти надписи происходят из провинции Центральная Ява , Индонезия (за исключением надписи Каласан, которая находится в соседнем особом регионе Джокьякарта ).

• Чангальская надпись (732 г.)
• Каласанская надпись (778 г.)
• Келуракская надпись (782 г.)
• Надпись Карангтенга (824 г.)
• Надпись Три Тепусан (842 г.)
• Надпись Шивагрхи (856 г.)
• Надпись мантясих (907 г.)

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки

• Филиппинский документ Гектора Сантоса 900 г. н.э.
• НАДПИСЬ НА МЕДНОЙ ПЛАСТИНЕ LAGUNA Пола Морроу
• Надпись Laguna Copperplate и путь в Паракаль
• Laguna Copperplate Inscription История покупки
• Информация о надписи Laguna Copperplate с вокализацией