Лактанций - Lactantius

Фреска, возможно, изображающая Лактанция

Люциуса Цецильего Firmianus Signo Лактанции (с 250 -.. С 325) был ранним христианским автор , который стал советником римского императора , Константин I , направляя свою христианскую религиозную политику в своих начальных этапах становления и воспитателем его сына Крисп . Его самая важная работа - Institutiones Divinae («Божественные институты»), апологетический трактат, призванный установить разумность и истинность христианства для языческих критиков.

Он является самым известным за его апологетические произведения, читаемых во время Ренессанса по гуманистам , которые называли Лактанции «христианским Цицероном». Также Лактантию часто приписывают стихотворение «Феникс» , основанное на мифе о фениксе из восточной мифологии. Хотя стихотворение не является явно христианским по своим мотивам, современные ученые обнаружили в тексте некоторые литературные свидетельства, позволяющие предположить, что автор христианской интерпретации восточного мифа как символа воскресения.

биография

Лактантий был пуническим или берберским по происхождению, родился в языческой семье. Он был учеником Арнобия , преподававшего в Сикка-Венерия , важном городе в Нумидии . В молодости он преподавал риторику в своем родном городе, которым, возможно, была Цирта в Нумидии, где в надписи упоминается некий «Л. Цецилий Фирмиан».

Поначалу у Лактанция была успешная публичная карьера. По просьбе римского императора Диоклетиана он стал официальным профессором риторики в Никомедии ; путешествие из Африки описано в его стихотворении Hodoeporicum (ныне утрачено). Там он общался в имперском кругу с администратором и полемистом Соссианом Гиероклом и языческим философом Порфирием ; он впервые встретился с Константином и Галерием , которых назвал злодеем в гонениях . Обратившись в христианство, он оставил свой пост до того, как Диоклетиан очистил свой штат от христиан и до публикации первого «Эдикта против христиан» Диоклетиана (24 февраля 303 г.).

Как латинский ритор в греческом городе, он впоследствии жил в бедности, согласно Святому Иерониму, и зарабатывал на жизнь писательской деятельностью, пока Константин I не стал его покровителем . Преследования вынудили его покинуть Никомедию, возможно, переехать в Северную Африку. Император Константин назначил пожилые Лактанции латинского воспитатель своего сына Криспа в 309-310 , который был , вероятно , 10-15 лет , в то время. Лактантий последовал за Криспом в Трир в 317 году, когда Крисп был сделан Цезарем (меньшим соправителем) и отправлен в город. Крисп был казнен по приказу своего отца Константина I в 326 году, но когда умер Лактанций и при каких обстоятельствах неизвестно.

Пишу

Как и многие раннехристианские авторы, Лактанций опирался на классические модели. Святой Иероним хвалил его стиль письма, обвиняя его в способности христианского апологета, говоря: «У Лактанция есть поток красноречия, достойный Талли : если бы он был так же готов преподавать наши доктрины, как опровергать доктрины других!» Точно так же ранние гуманисты называли его «христианином Цицероном » ( Cicero Christianus ). Переводчик « Божественных институтов» писал: «Лактантий всегда занимал очень высокое место среди христианских отцов не только из-за предмета своих писаний, но также из-за разнообразной эрудиции, мягкости выражения и изящество и элегантность стиля, которым они характеризуются ».

Он написал апологетические труды, объясняющие христианство в терминах, которые были бы приемлемы для образованных людей, которые все еще исповедовали традиционные религии Империи . Он защищал христианские верования от критики эллинистических философов . Его Divinae Institutiones («Божественные институты») были ранним примером систематического представления христианской мысли.

После его смерти он считался несколько еретиком , но гуманисты эпохи Возрождения вновь проявили к нему интерес, больше из-за его тщательно продуманного риторического латинского стиля, чем его богословия . Его работы были скопированы в рукописи несколько раз в 15 веке и впервые были напечатаны в 1465 году немцами Арнольдом Паннарцем и Конрадом Свейнхеймом в аббатстве Субиако . Это издание было первой книгой, напечатанной в Италии, на которой была указана дата печати, а также впервые где-либо использовался шрифт греческого алфавита , который, по-видимому, был создан в процессе печати, поскольку на ранних страницах греческий текст оставался пустым. Вероятно, это была четвертая книга, когда-либо напечатанная в Италии. Копия этого издания была продана на аукционе в 2000 году более чем за 1 миллион долларов.

Пророческое толкование

Начало Божественных институтов Лактанция в манускрипте эпохи Возрождения, написанном во Флоренции ок. 1420–1430, Гульельмино Таналья

Как и многие писатели первых веков ранней церкви, Лактантий придерживался премилленаристской точки зрения, считая, что второе пришествие Христа будет предшествовать тысячелетнему или тысячелетнему царствованию Христа на земле. Согласно Чарльзу Э. Хиллу, «у Лактанция в начале четвертого века мы видим решительную попытку возродить более« настоящую »форму хилиазма». Лактанций много цитировал сивиллов (хотя сивиллиновые оракулы теперь считаются псевдоэпиграфами ). Книга VII «Божественных институтов» указывает на знакомство с еврейскими, христианскими, египетскими и иранскими апокалиптическими материалами.

Попытки определить время Конца рассматривались как противоречащие Деяниям 1: 7: «Не вам знать времена или сезоны, которые Отец установил Своей собственной властью» и Марка 13:32: «Но того дня или часа никто не знает, ни ангелы на небесах, ни Сын, а только Отец ».

Работает

  • De opificio DeiДела Божьи»), апологетический труд, написанный в 303 или 304 годах во время гонений Диоклетиана и посвященный бывшему ученику, богатому христианину по имени Деметрианиус. Апологетические принципы, лежащие в основе всех работ Лактанция, хорошо изложены в этом трактате.
  • Institutiones Divinae («Божественные институты»), написанные между 303 и 311 годами. Это самое важное из сочинений Лактанция. Это была «одна из первых книг, напечатанных в Италии, и первая датированная итальянская печать». В качестве апологетического трактата он был призван указать на тщетность языческих верований и установить разумность и истинность христианства как ответа языческой критике. Это была также первая попытка систематического изложения христианского богословия на латыни, и она планировалась в достаточно широком масштабе, чтобы заставить замолчать всех оппонентов. Патрик Хили отмечает: «Сильные и слабые стороны Лактанция нигде лучше не показаны, чем в его работах. Красота стиля, выбор и уместность терминологии не могут скрыть непонимания автором христианских принципов и его почти полного невежества. Священного Писания ". В этот трактат включена цитата из девятнадцатой Од Соломона , одного из двух известных текстов Од до начала двадцатого века. Однако его насмешки над идеей круглой земли были раскритикованы Коперником как «детские».
Страница из Оперы , рукопись 1465 года, выполненная пером разных цветов.
  • Epitome из Божественных институтов представляет собой резюме лечения субъекта.
  • De ira Dei («В гневе Бога» или «В гневе Бога»), направленная против стоиков и эпикурейцев .
  • De mortibus perissionum («О смерти преследователей») имеет апологетический характер, но, учитывая присутствие Лактанция при дворе Диоклетиана в Никомидии и дворе Константина в Галлии, он считается ценным первичным источником описываемых событий. Лактанций так описывает цель работы:

    "Я рассказываю обо всем этом на основании авторитета хорошо информированных людей, и я счел правильным поручить им писать именно так, как они произошли, чтобы память о столь важных событиях не исчезла, и чтобы любой будущий историк преследователей не испортил правда."

    Смысл произведения - описать смерти преследователей христиан до Лактантия ( Нерон , Домициан , Деций , Валериан , Аврелиан ), а также тех, кто был современниками самого Лактанция: Диоклетиана, Максимиана , Галерия , Максимина и Максенция . Эта работа воспринимается как хроника последнего и величайшего из преследований, несмотря на моральную точку зрения, которую каждый анекдот должен рассказать. Здесь Лактанций сохраняет историю видения Константином Чи Ро до его обращения в христианство. Полный текст можно найти только в одной рукописи, которая носит название Lucii Caecilii liber ad Donatum Confessorem de Mortibus Perissionum .
  • Поэма «Феникс» ( de Ave Phoenice ), широко приписываемая Лактантию, хотя и демонстрирует лишь загадочные признаки христианства, рассказывает историю смерти и возрождения этой мифической птицы . Это стихотворение, в свою очередь, по-видимому, было основным источником знаменитого староанглийского стихотворения, которому дано современное название «Феникс» .
  • Опера («Произведения»). Второе издание, напечатанное в монастыре Субиако, Лацио , сохранилось до наших дней. Он оставался в Италии до конца восемнадцатого века, когда стало известно, что он находится в библиотеке принца Винченцо Мария Карафа в Мессине . Бодлеанская библиотека в Оксфорде, Англия, приобрела этот объем в 1817 году.

Смотрите также

использованная литература

Источники

внешние ссылки