La Sape - La Sape

Угандийский Саперс (2015)

La Sape , аббревиатура, основанная на фразе Société des Ambianceurs et des Personnes Élégantes ( французский ; буквально «Общество создателей атмосферы и элегантных людей») и намекающая на французское сленговое слово sape, которое означает «одежда» или sapé , что означает « одеты ", - это субкультура, сосредоточенная в городах Киншаса и Браззавиль в Демократической Республике Конго и Республике Конго соответственно. Приверженец La Sape известен как sapeur или, если женщина, как sapeuse . Механизм воплощает в себе элегантность стиля и манеры колониальных модников- предшественников .

История

La sape восходит к периоду колониализма в Африке, особенно в городах Браззавиль и Киншаса .

Известный музыкант Папа Вемба был важным сторонником La Sape в Конго.

Основное влияние на конголезскую элиту, присутствовавшую в 1920-е годы (так называемые « ревущие двадцатые» ), оказали западноафриканские колониальные рабочие, прибывшие в Конго. Эти бапопо, или береговые моряки, как их называли, вдохновляли конголезскую элиту «бороться с укоренившимися обвинениями в неполноценности, выдвинутыми в их адрес» французским и бельгийским колониализмом. Молодые конголезцы взяли стиль своих хозяев и сделали его своим. В эссе историка Дидье Гондолы под названием «La Sape Exposed!: Высокая мода среди конголезцев низшего сословия» он говорит:

Очарованные снобизмом и утонченной элегантностью мужской одежды побережья, конголезские домашние мальчики отказались от подержанной одежды своих хозяев и стали упорными потребителями и пылкими ценителями, расточительно тратя свои скудные заработки на приобретение последней моды из Парижа.

Домашние мальчики использовали свои связи во Франции, чтобы купить себе одежду.

По словам Гондолы, Камилла Диата была автором движения сапе в Браззавиле в 1930-х годах, но также имела глубокое влияние во Франции. Он также был частью L'Amicale, «слабо организованного антиколониального движения», созданного во Франции в 1926 году творческим конголезским революционером Андре Мацуа . Организация в основном помогла африканцам, впервые приехавшим в Париж, обосноваться в городе, потому что французы не приветствовали их, столкнувшись с тюремным заключением и депортацией. К моменту смерти Мацуа в 1942 году его политические разработки приобрели известность в Конго и были «захвачены» конголезской интеллектуальной элитой. Они адаптировали не только чувство моды, но и его антиколониальные взгляды. Это движение стало отчетливо этническим движением баконго и балари, характеризующимся мощным политическим символизмом и идеологией, которые проявятся в постколониальную эпоху.

Brazzaville sapeur дает интервью испанским режиссерам для документального фильма: Dimanche à Brazzaville (2010)

1950-е породили космополитизм, что принесло известность музыкальной сцене. Ночные клубы и пивные были местом встреч музыки и молодых горожан конголезских поселков Киншаса и Браззавиль. В постколониальные годы уникальная динамика Ла Сапе соединилась в 1960 году, когда обоим Конго была предоставлена ​​независимость. Последовал экономический хаос, и многие остались без работы. Это заставило многих конголезцев переехать за границу в такие западные города, как Лондон и Париж . Поскольку их также не слишком приветствовали, Ла Сапе стал для них убежищем, чтобы они могли справиться с европейской жизнью.

Папа Вемба , конголезский музыкант, возродил la sape в Киншасе в 1970-х годах, подчеркнув важность элегантно одетых конголезских мужчин.

Сегодня

Sapeur в Киншасе (2014)

Конголезские денди, живущие в Париже и других европейских городах, считались безупречными только после того, как летом вернулись в Браззавиль, чтобы продемонстрировать свой стиль до середины 1990-х годов.

Хотя война и раздоры пронизывали Конго на протяжении многих лет, в Браззавиле произошло возрождение La Sape. Если раньше, в начале 1980-х, когда проводились кампании по запрету доступа La Sape в общественные места, то теперь они пользуются большим уважением и являются «любимцами режима». Дени Сассу-Нгессо поднял их до уровня «культурного наследия», позволив им участвовать в общественных культурных мероприятиях, таких как Африканская выставка моды и ремесел (Salon africain de la mode et de l'artisanat).

Гондола утверждает, что:

Сегодня, когда в обеих странах царит суматоха, la sape с его буйной красочностью вполне может служить громоотводом для бесправной молодежи Конго, чтобы наметить свой путь от статуса третьего мира к современному космополитизму и справиться со своей социальной заброшенностью.

Культурные влияния

Sapeurs были широко представлены в клипе 2012 года на песню Solange « Losing You ».

La Sape - тема музыкального клипа Sapés Comm jamais 2015 года художника Мэтра Гима .

Саперы показаны в фильме « 35 коров и автомат Калашникова» (2014) режиссера Освальда фон Рихтгофена.

Sapeurs были показаны в музыкальном клипе All the Stars 2018 года художника Кендрика Ламара .

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Гондола, гл. Дидье (1999). «Мечта и драма: в поисках элегантности среди конголезской молодежи». Обзор африканских исследований . 42 (1): 23–48. DOI : 10.2307 / 525527 . JSTOR  525527 .

внешние ссылки