Хутба -Khutbah

Аббасидов Кади поставляет хутбы в мечети на минбар . (Хутба практиковалась Халифатом, позже ее переняли и другие мусульманские правители)

Хутбы ( арабский : خطبة хутбы, турецкий : hutbe ) служит основным формальным поводом для общественной проповеди в исламской традиции.

Такие проповеди проводятся регулярно, как предписано учениями всех юридических школ. Исламская традиция может быть официально соблюдена на общей молитве Зухр (полдень) в пятницу . Кроме того, подобные проповеди проводятся в два праздничных дня и после молитвы о солнечном и лунном затмениях .

Происхождение и определение

Религиозное повествование (включая проповеди) может произноситься в различных условиях и в разное время. Хутба , однако, относится к хутбы аль-Джума , как правило , это означает , адрес доставлены в мечеть на еженедельных (обычно пятница) и ежегодных ритуалов. Другие религиозные ораторские искусства и случаи проповеди описываются как дарс (урок) или ваз (наставление), и их форматы соответственно различаются.

В хутбах происходят из практики исламского пророка , Мухаммад , который используется для доставки слова увещевания, инструкции или команд на собраниях для поклонения в мечети , состоявшей из двора своего дома в Медине .

После завоевания Мекки Мухаммад представился городу как хатиб в 630 году нашей эры. Первые четыре халифа , а также халифы Омейядов и губернаторы провинций выступали с проповедями. Они не обязательно были наставительными, но касались практических вопросов правительства и иногда даже включали прямые приказы. При Аббасидах сам халиф больше не проповедовал, но возложил эту задачу на религиозных судей . Аббасиды настаивали на очищении ислама от секуляризма Омейядов, и это, вероятно, помогло укрепить религиозный аспект проповеди.

Доставка

В начале службы проводится азан , во время которого хатиб (человек, доставляющий хутбу) остается сидящим. Iqama дается , когда хатыб опускается. Проповедь состоит из двух частей. Обе части произносятся, когда хатиб стоит, и между ними делается пауза, когда хатиб садится. Во время самой проповеди обязательно произнести следующее:

  • hamdala или выражение восхвалять Бога и показать благодарность к нему; обычно достаточно сказать аль-хамду лилла «Хвала Аллаху » в начале проповеди,
  • салаваат, призывы к миру и благословениям Мухаммеда ,
  • чтение части Корана в первой части проповеди или, согласно некоторым доктринам, в обеих,
  • увещевания к благочестию в обеих частях проповеди,
  • и дуа (молитва) от имени верных.

Сделайте салат (молитву) длинным, а хутбу (проповедь) - короткой.

-  Исламский пророк Мухаммед

Хатиб должен быть в состоянии ритуальной чистоты ; его одежда должна соответствовать предписаниям . Похвально, когда хатиб находится на кафедре или на возвышенности; чтобы приветствовать собрание , когда направляя себя по отношению к ним; сесть до тех пор, пока муэдзин не произнесет азан ; и сразу направиться к своей аудитории. Наконец, хатиб должен сделать проповедь короткой.

Исторически проповеди читались на классическом арабском языке . Это языковое требование требовало серьезной подготовки со стороны хатиба, и это способствовало развитию литературного жанра, состоящего из образцовых проповедей, таких как проповеди известного ибн Нубата (ум. 984). Сахаба , даже после перехода на чужбину, всегда держала хутбу в классическом арабском языке , но вместо этого провести длинную лекцию перед хутбой на местном языке. Согласно четырем признанным суннитским школам юриспруденции , хутба должна быть полностью написана на классическом арабском языке . Однако в современную эпоху проповедь на разговорных языках, часто сохраняя определенные арабские выражения, стала обычным явлением в современных и нетрадиционных кругах.

Пятница

Прихожане слушают проповедь в Национальной мечети Малайзии

Одним из условий действительности пятничной службы является то, что ей должны предшествовать две проповеди. Проповеди произносятся, когда присутствует количество одиторов, необходимое для действительного дзюму'а .

Традиционно, как указано в классических исламских юридических трактатах, пятничные совместные молитвы, во время которых произносились проповеди, были ограничены городскими центрами и обычно одной крупной мечетью в каждом городе. Такая мечеть называется масджид джами , то есть «пятничная мечеть» (или «соборная мечеть»). Эти мечети отличались центральным расположением, большими размерами, монументальной архитектурой, символической обстановкой, свидетельствующей о ее высоком положении, и, что наиболее показательно, минбаром (ритуальной кафедрой).

В наше время пятничные совместные молитвы с проповедями распространены в мечетях любого размера и состояния, а не только в нескольких центральных местах. проповеди также распространяются через газеты и транслируются по радио и телевидению.

Особые случаи

Мусульманских мужчин можно увидеть, посещающих хутбу как часть молитвы Ид-уль-Адха . Снимок сделан на Barashalghar союз Comilla в Debidwar упализах .

Проповеди по особым случаям обычно содержат элементы, относящиеся к празднованию (например, Ид) или природным явлениям, для которых они произносятся (например, Кусуф и Хусуф ). Например, в праздник Ид аль-Фитр проповедник обязан наставить верное собрание относительно закята , или раздачи милостыни. В праздник Курбан-байрам проповедник делает замечания, уточняющие правила жертвоприношения .

Есть небольшая разница в проповеди, произнесенной на Ид уль-Фитр . Первая часть проповеди должна открываться девятью такбирами , вторая часть - семью. Проповедь также можно произносить сидя. Что касается проповедей, произнесенных во время затмения или чрезмерной засухи, классические тексты советуют, что такие проповеди должны увещевать аудиторию и просить у Бога прощения. Обычно также читается стих 9 Сура Ат-Тахрим (Коран 66:09) и произносится особая молитва, называемая «дуа Мухаммада» ʾ.

Имя государя

На досовременном Ближнем Востоке упоминание имени правителя в проповеди было одной из двух прерогатив суверенитета (вторая - право чеканить монеты ). Упоминание означало признание суверенитета и сюзеренитета правителя, и это считалось главным критерием суверенитета исламского правителя. Отсутствие имени правителя в проповеди было равносильно публичному провозглашению независимости . Эта прерогатива суверенитета была введена исламом. Его не было в доисламскую эпоху. Кроме того, проповедь, являющаяся основным средством коммуникации, также объявляла о низложении правителя, вступлении правителя во власть, назначении наследника , а также о начале и окончании войны.

Имя государя также было объявлено в хутбах во время правления Великих Моголов; Бабура называли «Захир-уд-Дин Бабар Мухаммад» во время пятничных хутб. Шер Хан , противник императора Великих Моголов Хумаюна , был доволен, если Бенгалия была отдана ему в обмен на то, что император сохранил за собой право чеканить монеты и провозглашать хутбу от имени императора, и тем самым стать «вассалом императора».

В настоящее время некоторые мусульманские монархии практикуют это в своих проповедях, регулируемых государством, например, в Брунее и Малайзии .

Хутба и министерства по делам ислама в современных государствах

В ряде стран, таких как Турция , Саудовская Аравия и Египет, существует центральный религиозный орган, контролируемый правительством, который еженедельно проводит проповеди для чтения во всех мечетях, находящихся под его юрисдикцией. В Турции проповеди готовит Диянет , в Саудовской Аравии - Министерство по делам ислама. В Египте в настоящее время обсуждается аналогичное предложение.

Связанная концепция

Абу-аль-Фарадж ибн аль-Джаузи в своем « Руус аль-Каварир» пишет о подобной концепции, также называемой хутбах . Эта концепция, также называемая тем же именем, что и проповедь, была другой. Его основной целью было не увещевать, наставлять или укорять, а скорее возвеличивать и прославлять Бога. Он приглашал других поклоняться и праздновать величие Бога. Ибн аль-Джаузи использовал множество метафор и часто ссылался на природу.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Гаффни, Патрик Д. «Хутба». Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Под редакцией Мартина, Ричард С. Макмиллан Справочник, 2004 г., том. 1 шт. 394. 20 апреля 2008 г.
  • Хойберг, Дейл; Рамчандани, Инду. Студенческая Британника Индия . Популярный Пракашан, 2000 г.
  • Ованнисян, Ричард Г; Сабах, Жорж. Религия и культура в средневековом исламе . Издательство Кембриджского университета , 2000.
  • Джонс, Линда, Проповедь и проповеди, у Мухаммеда в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога (2 тома), под редакцией К. Фитцпатрика и А. Уокера, Санта-Барбара, ABC-CLIO, 2014, Vol. II, стр. 478–482. ISBN  1610691776
  • Льюис, Бернард. От Вавилона до Драгоманов: интерпретация Ближнего Востока . Издательство Оксфордского университета , 2004 г.
  • Вензинк, AJ Энциклопедия ислама . Под редакцией: П. Беарман, Т. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel и WP Heinrichs. Brill, 2008. Brill Online. 20 апреля 2008 г.
  • Современная Фатава, Идара-и-Исламият, 2001 г.

внешние ссылки