Движение Халифат - Khilafat Movement

Движение Халифат или движение Халифат , также известное как движение индийских мусульман (1919–24), было панисламистской политической кампанией протеста, развернутой мусульманами Британской Индии во главе с Шаукатом Али , Мауланой Мохаммед Али Джаухаром , Хакимом Аджмалом Ханом и Абул Калам Азад восстановить халифа из османского халифата , который считался лидером мусульман, в качестве эффективной политической власти. Это был протест против санкций , размещенных на халифе и Османской империи после Первой мировой войны по Севрскому договору .

Движение рухнуло к концу 1922 года, когда Турция заняла более благоприятную дипломатическую позицию и двинулась к национализму. К 1924 году в Турции просто упразднили роль халифа.

Фон

Османский султан Абдул Хамид II (1842–1918) начал свою панисламистскую программу, стремясь защитить Османскую империю от нападений и расчленения Запада и подавить демократическую оппозицию у себя дома. В конце 19 века он отправил в Индию своего эмиссара Джамалуддина Афгани . Дело османского монарха вызвало религиозную страсть и сочувствие среди индийских мусульман. Будучи халифом, османский султан номинально был верховным религиозным и политическим лидером всех мусульман-суннитов во всем мире. Однако на самом деле этот авторитет никогда не использовался.

Большое количество мусульманских религиозных лидеров начали работу по распространению информации и расширению участия мусульман от имени халифата . Мусульманский религиозный лидер Маулана Мехмуд Хасан попытался организовать национальную войну за независимость при поддержке Османской империи.

Абдул Хамид II был вынужден восстановить конституционную монархию, ознаменовав начало Второй конституционной эры , в результате младотурецкой революции . Ему наследовал его брат Мехмед V (1844–1918), но после революции реальная власть в Османской империи принадлежала националистам. Движение было темой Лондонской конференции (февраль 1920 г.) ; однако националистические арабы видели в этом угрозу продолжения исламского господства над арабскими землями.

Разбиение на разделы

Османская империя , будучи на сторону с Центральными державами во время первой мировой войны , потерпела крупное военное поражение. Версальский договор (1919 г.) сократила территориальную протяженность и снижает ее политическое влияние , но победоносные европейские державы обещали защитить статус османского султана в качестве халифа. Однако по Севрскому договору (1920 г.) такие территории, как Палестина , Сирия , Ливан и Ирак, были отделены от империи.

В Турции возникло прогрессивное светское националистическое движение, известное как турецкое национальное движение . Во время турецкой войны за независимость (1919-1923), то турецкие революционеры во главе с Мустафой Кемалем Ататюрком , отменили Севрский договор с Лозаннского договора (1923 г.). Согласно реформам Ататюрка , то Республика Турция отменила положение халифата в 1924 году Ататюрк предложил халифат Ахмеда Шариф-Сенусси , при условии , что он проживает за пределами Турции; Сенусси отклонил предложение и подтвердил свою поддержку Абдул Меджида . Название было тогда утверждал на Хусейна бен Али, Шариф Мекки и Хиджаза , лидера арабского восстания , но его королевство был побежден и захвачен ибн Сауда в 1925 году.

Движение Халифат в Южной Азии

Активисты Халифата ведут шествие

Хотя политическая деятельность и общественные протесты от имени халифата возникли во всем мусульманском мире, наиболее заметные действия имели место в Индии. Известный мусульманский журналист, получивший образование в Оксфорде, Маулана Мухаммед Али Джохар провел четыре года в тюрьме за пропаганду сопротивления колониальному правительству и поддержку халифата. В начале турецкой войны за независимость мусульманские религиозные лидеры опасались за халифат, который европейские державы не хотели защищать. Для некоторых мусульман Индии перспектива быть призванным в армию для борьбы с братьями-мусульманами в Турции была анафемой. Для его основателей и последователей Халифат был не религиозным движением, а скорее проявлением солидарности со своими собратьями-мусульманами в Турции.

Мухаммед Али и его брат Гуссейн Шавкат Али вместе с другими мусульманскими лидерами , такими как Пир Гулам Муджаддид Sarhandi Шейх Шавкат Али Сиддики, д - р Мухтар Ахмед Ансари , Раис-уль-Muhajireen Адвокатов Ян Мухаммад ДЖУНЕДЖО , Хасрэт Мохани , Сайед Ата Улла Шах Бухари , Мохаммад Фарук Чишти , Маулана Абул Калам Азад и доктор Хаким Аджмал Хан образуют Всеиндийский комитет халифат. Организация базировалась в Лакхнау, Индия, в Хате Шаукат Али, резиденции домовладельца Шауката Али Сиддики. Они стремились построить политическое единство среди мусульман и использовать свое влияние для защиты халифата. В 1920 году они опубликовали Халифатский манифест, в котором призывали британцев защищать халифат, а индийских мусульман - объединиться и привлечь британцев к ответственности за это. В комитет Халифат в Бенгалии входили Мохммад Акрам Хан , Манруззаман Исламабади , Муджибур Рахман Хан и Читтаранджан Дас .

В 1920 году был заключен союз между лидерами Халифата и Индийским национальным конгрессом , крупнейшей политической партией Индии и националистическим движением. Лидер Конгресса Мохандас Ганди и лидеры Халифата пообещали работать и вместе бороться за дела Халифата и Свараджа . Стремясь усилить давление на колониальное правительство, халифатисты стали основной частью движения против сотрудничества - общенациональной кампании массового мирного гражданского неповиновения . Некоторые также участвовали в протестной эмиграции из Северо-Западной пограничной провинции в Афганистан при Аманулле Хане . Лидеры халифата, такие как доктор Ансари, Маулана Азад и Хаким Аджмал Хан, также лично сблизились с Ганди. Эти лидеры основали Jamia Millia Islamia в 1920 году, чтобы способствовать независимому образованию и социальному обновлению мусульман.

Кампания отказа от сотрудничества сначала была успешной. Программа началась с бойкота законодательных советов, государственных школ, колледжей и иностранных товаров. Государственные функции и отказ от званий и знаков отличия. Массовые протесты, забастовки и акты гражданского неповиновения распространились по Индии. Индусы и мусульмане объединили свои силы в кампании, которая изначально была мирной . Ганди, братья Али и другие были быстро арестованы колониальным правительством. Под флагом Техрик-э-Халифат делегация Пенджабского Халифата в составе Мулана Манзура Ахмеда и Мулана Лутфулла Хан Данкаури взяла на себя ведущую роль по всей Индии, с особым вниманием к Пенджабу (Сирса, Лахор, Харьяна и т. Д.). Люди из таких деревень, как Ауджла Хурд, были основными участниками этого дела.

Крах

Несмотря на переговоры с колониальным правительством и продолжение своей деятельности, движение Халифат ослабло, поскольку мусульмане были разделены на работу на Конгресс, дело Халифата и Мусульманскую лигу .

Последний удар пришелся на победу сил Мустафы Кемаля-паши , свергнувшего османское владычество и основавшего прогрессивную светскую республику в независимой Турции. Он упразднил роль халифа и не искал помощи у индейцев.

Руководство Халифата раздроблено по разным политическим мотивам. Сайед Ата Уллах Шах Бухари создал Маджлис-э-Ахрар-и-Ислам при поддержке Чаудхри Афзал Хака . Такие лидеры, как доктор Ансари, Маулана Азад и Хаким Аджмал Хан, оставались решительными сторонниками Ганди и Конгресса. Братья Али присоединились к Мусульманской лиге. Они сыграли бы важную роль в росте популярности Лиги и последующего пакистанского движения . Однако после отмены Халифата в Иерусалиме в 1931 году состоялась конференция халифата, на которой было решено, что делать с халифатом.

Наследие

Движение Халифат вызывает споры и твердые мнения. Критики считают, что это одна из политических агитаций, основанная на панисламистской, фундаменталистской платформе и в значительной степени безразличная к делу независимости Индии. Критики халифата рассматривают его союз с Конгрессом как брак по расчету. Сторонники халифата видят в нем искру, которая привела к отказу от сотрудничества в Индии, и важную веху в улучшении индуистско-мусульманских отношений, в то время как сторонники Пакистана и мусульманского сепаратизма рассматривают его как важный шаг на пути к созданию отдельного мусульманского государства. Братья Али считаются отцами-основателями Пакистана, а Азад, доктор Ансари и Хаким Аджмал Хан широко известны как национальные герои в Индии.

Критики также утверждают, что движение было связано с массовыми убийствами индусов, такими как резня в Моплах .

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

Рехмат Фаррухабади (2005). Мухаммед Али Джаухар и суд над мятежом (محمد علی جوہر ۱ ور مقدمہِ بغاوت) на урду . Издательство Оксфордского университета.
Мино, Гейл (1982). Движение Халифат: религиозный символизм и политическая мобилизация в Индии . Издательство Колумбийского университета. п. 69 .
Куреши, М. Наим (1999). Панислам в британской индийской политике: исследование движения Халифат, 1918–1924 . БРИЛЛ. ISBN 9004113711.
Ганди, Халифат и Национальное движение Н.С. Раджана, Издатель: Сахитья Синдху Пракашан

внешние ссылки

Движение Халифат

Languages

In other projects