Хевсурети - Khevsureti

Хевсурети

ხევსურეთი
Исторический регион
Карта с изображением исторического региона Хевсурети в Грузии
Карта с изображением исторического региона Хевсурети в Грузии
Страна  Грузия
Мхаре Мцхета-Мтианети
Муниципалитет Душети
Капитал Шатили , Барисахо
Площадь
 • Всего 1036 км 2 (400 квадратных миль)
Население
 • Всего 3 200
 • Плотность 3,1 / км 2 (8,0 / кв. Миль)

Хевсурети ( грузинский : ხევსურეთი, страна долин ) - историко-этнографический регион в восточной Грузии . Это ветвь картвельского ( грузинского ) народа, расположенная вдоль северных (Пирикита хевсурети, грузин : პირიქითა ხევსურეთი) и южных (Пиракета хевсурети, грузинских : პირაქეთა ხევსურეთი) склонов Большого Кавказа .

География

Состоящая из долин небольших рек Мигмахеви , Шатили , Архоти и Арагви , область граничит с Ингушетией и Чечней и входит в состав современного муниципалитета Душети , регион Мцхета-Мтианети . Хевсурети, площадью около 405,3 квадратных миль (1050 км²), пересекает главный гребень Большого Кавказского хребта, разделяющий провинцию на две неравные части. Пирикита Хевсурети («туда») - более крупный, площадью ок. 565 км², а Пиракета Хевсурети («сюда») занимает 428 км². Самые крупные села - Барисахо и Шатили .

Муцо, Кхевсурети, Грузия

Этнография

Члены хевсурского клана, ок. 1910 г.

Территория Хевсурети вместе с соседней областью Пшави была известна средневековым писателям под общим названием Пхови или на грузинском языке : ფხოვი. Летописец Леонтий Мровели упоминает, что после обращения царя Иберии Мириана III и царицы Наны в христианство в начале IV века святая Нино продолжала проповедовать среди грузинских горцев (მთიულნი, mtiulni), включая Пхови .

Средневековая Грузия так и не смогла установить типичный феодальный строй. Гражданский кодекс общины оставались на основе древних традиций и ценностей. Детей знатных семей и лордов воспитывали семьи крестьян (გლეხი, глэхи ), которые славились своей мудростью и человеческими качествами. Эти люди познакомили молодежь со своей культурой, историей, традициями и всеми аспектами человеческих знаний и опыта, основанными на христианских православных ценностях. (См. Грузинская Православная и Апостольская Церковь )

Исторически общины грузинских горцев обладали определенной автономией. Хевсуры никогда не принимали местных господ; они избирали своих лидеров или Хевисбери (ხევისბერი, старейшина ) и совет старейшин и подчинялись только монарху (см. Список царей Грузии ). Они были исключительными воинами с традиционными грузинскими качествами храбрости, открытости и честности, братства, независимости и свободолюбия, которых часто продвигали в качестве королевских телохранителей. Цари считали их надежными хранителями Кавказских гор и северной границы царства. В боях хевсуры носили знамена, украшенные крестами, и считали себя постоянными членами армии священных знамен и хранителями грузинских царей.

Хевсурская женщина. Фото Д.А. Никитина, 1881 г.
Хевсурети (2) .jpg

История, впервые популяризированная русским военнослужащим и этнографом Арнольдом Зиссерманом , который провел 25 лет (1842–67) во время российской экспансии на Кавказ (см. Грузию в составе Российской империи ), предполагает, что эти грузинские горцы были потомками последних европейских крестоносцев . Он утверждал, что их народная культура - материальная, социальная и религиозная практика - напоминала культуру крестоносцев. Хотя Зиссерман утверждает, что сам пришел к этой гипотезе, и ее часто приписывают, эта теория появляется в более ранних источниках и была популярной среди негрузин в Тбилиси. Утверждение о том, что любые исторические свидетельства указывают на то, что хевсуры могли быть потомками крестоносцев, было полностью дискредитировано, и грузинские ученые повсеместно высмеивали эту историю.

Зиссерман также пишет, что «относительно своего происхождения хевсуры сохранили традицию: они считают своим прародителем некоего человека по имени Гуданели. Он был крестьянским вассалом помещика в Кахетии и, чтобы избежать наказания за какое-то преступление, которое он совершил, он нашел убежище в деревне Пшав Апшо . От двух его сыновей, Арабули и Чинчара, произошла семья Арабули, состоящая из 320 домов, и семья Чинчараули, насчитывающая 210 домов ». Американский путешественник Ричард Халлибертон (1900–1939) видел и записал обычаи хевсурского племени в 1935 году.

Хевсурцы, одетые в кольчуги и вооруженные палашами, носили одежду, украшенную крестами и иконами , которые служили средством защиты согласно христианству, которое Грузия приняла в начале IV века. Греческий историк Геродот ( ок.  484  -  ок.  425  до н . Э.) Отмечает, что кавказские горцы того времени были блестящими вязальщицами и вышивальщицами своей одежды или чохи , которая изнашивалась, но никогда не выцветала от частого использования. Девочки начали вязать в 6-7 лет, а мужчины учились и учились в армии, потому что по их традиции женщины были лишены образования и более высокого социального статуса. У них была строгая система физической подготовки в боевых искусствах, сохранившаяся как боевое искусство Хридоли , которое является частью богатой грузинской военной традиции.

Хевсурские танцы сохранились и в народных танцах как воинский танец Хевсурули .

Религия

Крепость Абулетарт возле Кистани, к югу от Шатили

Их религия представляет собой уникальную смесь грузинского православного христианства и дохристианских культов. Они поклоняются священным местам, известным как джвари («крест»), кхати («икона») или салоцави («святилище»). Помимо религиозного характера, это были места, где местные жители обсуждали и решали общие вопросы, такие как набеги на врагов, миротворчество, призывы различного характера и т. Д. Даже в советский период, с его жесткими ограничениями на любую религиозную деятельность, Каждый год грузинские горцы собирались вместе с группой старших священников и совершали свои традиционные ритуалы.

Исторические данные о населении

По переписи 1873 года в Хевсурети проживало 4872 человека. К 1926 году население сократилось до 3885 человек.

Данные российской императорской переписи 1873 года, приведенные в книге доктора Густава Радде Die Chews'uren und ihr Land - ein monographischer Versuch untersucht im Sommer 1876 (опубликованной Касселем в 1878 году), делят деревни Хевсурети на восемь общин:

  • община Барисахо: 16 деревень, 298 семей, состоящих из 723 мужчин и 718 женщин, всего 1441 душа
  • община Гули: 8 деревень, 162 двора, состоящие из 335 мужчин и 356 женщин, всего 691 душа
  • община Рошка: 7 сел, 145 дворов, состоящих из 335 мужчин и 315 женщин, всего 648 душ.
  • община Батсалиго: 9 деревень, 131 дом, состоящий из 296 мужчин и 288 женщин, всего 584 души
  • община Ахиели: 5 деревень, 111 дворов, состоящих из 273 мужчин и 240 женщин, всего 513 душ
  • община Шатили: 5 деревень, 121 дом, состоящий из 252 мужчин и 272 женщин, всего 524 души
  • община Ардоти: 3 деревни, 86 семей, состоящих из 198 мужчин и 249 женщин, всего 447 душ
  • община Толаант-Сопели: 8 деревень, 197 дворов, состоящих из 555 мужчин и 593 женщин, на общую сумму 1148 душ.

ВСЕГО за 1873 год : 61 деревня, 1251 домохозяйство, состоящее из 2967 мужчин и 3029 женщин, всего 5 996 душ.

Эти цифры можно сравнить с данными в книге Серги Макалатия « Хевсурети» (Komunistis Stamba, Тбилиси: 1935; на грузинском языке):

  • община Барисахо: 14 деревень, 241 дом, состоящий из 467 мужчин и 539 женщин, всего 1006 душ
  • община Батсалиго: 19 деревень, 291 дом, состоящий из 547 мужчин и 639 женщин, всего 1186 душ
  • община Шатили: 12 деревень, 233 двора, состоящие из 528 мужчин и 572 женщин, всего 1100 душ.
  • община Архоти (Ахиели): 3 села, 78 дворов, состоящих из 123 мужчин и 133 женщин, всего 256 душ

1935 (?) ВСЕГО : 43 деревни, 769 дворов, состоящих из 1492 мужчин и 1668 женщин, всего 3160 душ.

Конечно, есть много причин, по которым сравнение этих двух переписей было бы сложным и до некоторой степени бессмысленным занятием. Как бы то ни было, такое сравнение действительно подтверждает процесс массового бегства из сельских районов в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, когда хевсуры, похоже, покинули изолированные или высокогорные поселения и перебрались вниз по долине, чтобы жить в деревнях, извлекая выгоду из более мягкие климатические условия (или, возможно, даже жить в городах подальше).

Хотя эти цифры, конечно, следует воспринимать с долей скепсиса (в том смысле, что они основаны на данных, надежность которых не доказана и, мягко говоря, спорна), сравнение двух лет (1873 и 1935 гг.) Показывает

  • снижение на 14 процентов среднего числа мужчин в семье;
  • снижение среднего числа женщин в семье на 8 процентов;
  • снижение среднего количества домохозяйств (семей) на село на 8%;
  • снижение средней численности жителей села на 19%; и
  • сокращение общей численности населения региона на 35% (при этом более изолированные регионы теряют больше жителей, например, община Шатили на 42% и община Ахиели на 50%, чем другие, расположенные ниже по долинам).

Миграция

Некоторое неповиновение хевсуров советской идеологии послужило поводом для обязательного переселения на равнину, инициированного правительством в 1951 году. В результате многие высокогорные села опустели. Экономические трудности последних двух десятилетий также усилили тенденцию к миграции.

Традиции

Село-крепость Шатили .
Крепость Лебайскари.

Как и другие горные районы Грузии, Хевсурети отличается большим разнообразием традиций и обычаев. Хевсуры говорят на местном диалекте грузинского языка, который напоминает литературный грузинский язык средневековья и сохраняет многие из своих древних традиций, включая элементы народных обрядов. Институт кровной мести был еще жив в двадцатом веке.

Музыка Хевсура также напоминает музыку Средневековья в Грузии . Хевсурети славится средневековыми балладами и народной музыкой.

Традиционный костюм Хевсурети включает в себя верхнюю мужскую одежду - перанги . Хотя он имеет некоторое сходство с классической грузинской чохой , он короче и имеет трапециевидную форму, отличается более сильным цветовым балансом и большим использованием крестообразных декоративных мотивов.

Архитектура Хевсурети в основном является сильно укрепленной и оборонительной по своему характеру, с множеством башен, примыкающих к горным склонам, что означает постоянную бдительность перед лицом нападения врага. Хевсуры были известны своей войной с (в основном мусульманскими ) народами Северного Кавказа, включая чеченцев , кистинцев и многих народов Дагестана . Из-за географической, этнической и религиозной сложности и отсутствия индустриализации на Большом Кавказе племена Северного Кавказа часто нападали и грабили горных грузин. Известный грузинский поэт Важа Пшавела в своих стихах описал войну хевсуров. Одним из самых известных из них является Алуда Кетелаури , одноименный герой которого - хевсурский юноша, прославившийся своей храбростью и воинскими способностями. Однажды, после того, как хевсурское село Шатили , где он жил, было захвачено кистинцами (историческое название нахских народов ), Алуда последовал за захватчиками и убил обоих разбойников. Однако после убийства киста по имени Мусса Алуда начал плакать, оплакивая воина, в знак признания его храбрости и преданности своей мусульманской вере. Когда Алуда вернулся в Шатили, он признался жителям деревни в своем восхищении «кистинским героем», который оказался таким достойным противником, но они были потрясены этой похвалой «язычника» и закончили тем, что осудили Алуду и изгнали его из общины.

Энциклопедический словарь Брокгауза сообщил в 1911 году , что многие любопытные обычаи до сих пор преобладали среди хевсуров, как, например , тюремное заключение женщины во время родов в одинокой хижине, вокруг которого муж парадов, стреляя мушкет с интервалами. После родов еду тайно принесли матери, которую продержали в тюрьме месяц, после чего хижину сожгли. Одной из наиболее ярких черт традиционных культур Хевсурети были добрачные отношения, известные как сц'орпроба (или ц'ац'лоба, как ее называют в Пшави). Молодая пара могла лечь вместе ночью с мечом между ними. Половые сношения между парой были категорически запрещены. Любой человек, нарушивший это правило, был приговорен к смертной казни.

Даже в недавнем прошлом место, называемое склепом Анатори, использовалось тяжелобольными хевсурами: чтобы спасти свои семьи, они отправлялись в это место и встречали свой конец в уединении, уберегая своих родственников от бедствий масштабной эпидемии и смертельных болезней. Воинственный характер хевсуров повлиял на некоторых историков до такой степени, что они были склонны относить это племя грузинских горцев к крестоносцам; но решающим моментом, конечно же, было наличие изображения креста в национальном облачении хевсуров. Наряду с их воинственной историей и опытом, у них есть и обычай противоположного мирного характера и этики: если молодая девушка или женщина бросает платок между сражающимися хевсурами, это дает ей сигнал прекратить бой, и мужчины всегда подчиняются дамское вмешательство.

Десятки укреплений, святилищ и церквей разбросаны по всей провинции. Главными из них являются крепость Хахмати, крепость Ахиели, крепость Лебайскари, крепость Муцо , укрепления Шатили , Крест Гудани и Крест Анатори .

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • КУРЦИКИДЗЕ, Шорена и ЧИКОВАНИ, Вахтанг, Этнография и фольклор границы между Грузией и Чечней: образы, обычаи, мифы и народные сказки периферии , Мюнхен: Lincom Europa, Том 9 исследований LINCOM в области антропологии. 2008 ISBN  978-3895863288
  • МАКАЛАТИЯ, Серги, Хевсурети , Komunistis Stamba, Тбилиси: 1935 (на грузинском языке)
  • РАДДЕ, доктор Густав , Die Chews'uren und ihr Land - ein monographischer Versuch untersucht im Sommer 1876 , Cassel 1878 (на немецком языке)
  • ТЕДОРАДЗЕ, доктор Георгий, Пять лет в Пшав-Хевсурети , Тбилиси: 1930 (на грузинском წელი ფშავ-ხევსურეთში ) (онлайн на Batsav.com )

внешние ссылки

Координаты : 42.48830 ° N 44.87915 ° E 42 ° 29′18 ″ с.ш., 44 ° 52′45 ″ в.д. /  / 42.48830; 44,87915