Исмаил I - Ismail I

Исмаил I
اسماعیل یکم
Сефи 1й 1629-42.jpg
Портрет Исмаила I итальянского художника Кристофано дель Альтиссимо
Shahanshah из Ирана
Царствовать 22 декабря 1501 г. - 23 мая 1524 г.
Преемник Тахмасп I
Визири
Родился 17 июля 1487 г.,
Ардебиль , Ак-Коюнлу
Умер 23 мая 1524 г. (1524-05-23)(36 лет)
близ Тебриза , Сефевидский Иран
Захоронение
Супруг Тайлу Ханум
Бехрузех Ханум
Проблема Тахмасп I
Сам Мирза
Алкас Мирза
Бахрам Мирза
Ханеш Ханум
Парихан Ханум
Махин Бану Солтанум
Фарангис Ханум
Шах Зайнаб Ханум
Имена
Абу'л-Модаффар Исмаил ибн Шейх Шайдар ибн Шейх Джунайд
Королевское имя
Шах Исмаил I
Династия Династия Сефевидов
Отец Шейх Хайдар
Мать Халима Бегум
Религия Шиитский ислам-двунадесятник

Исмаил I ( персидский : اسماعیل , латинизированныйEsmāʿīl , произносится  [esmɒːʔiːl] ; 17 июля 1487 г. - 23 мая 1524 г.), также известный как Шах Исмаил I ( شاه اسماعیل ), был основателем династии Сефевидов в Иране , правившей как его король царей ( шаханшах ) с 1501 по 1524 год.

Правление Исмаила - одно из самых важных в истории Ирана . До его вступления в 1501 году , Иран, так как его завоевания со стороны арабов восемь-и с половиной веков раньше, не существовало в качестве единой страны под родной иранской власти, но под контролем ряда арабских халифов , тюркских султанов , и монгольские ханы . Хотя многие иранские династии пришли к власти в течение всего этого периода, только при буидах большая часть собственно Ирана вернулась под иранское правление (945-1055).

Династия, основанная Исмаилом I, будет править более двух веков, будучи одной из величайших иранских империй и на пике своего развития являясь одной из самых могущественных империй своего времени, управляя всем современным Ираном, Азербайджанской Республикой , Арменией , большей частью Грузии. , Северный Кавказ , Ирак , Кувейт и Афганистан , а также части современной Сирии , Турции , Пакистана , Узбекистана и Туркменистана . Это также подтвердило иранскую идентичность на большей части Большого Ирана . Наследием Империи Сефевидов было также возрождение Ирана как экономической цитадели между Востоком и Западом, создание эффективного государства и бюрократии, его архитектурные инновации и его покровительство изящным искусствам.

Одним из его первых действий было провозглашение секты двунадесятников шиитского ислама официальной религией его новообразованного государства, что имело серьезные последствия для последующей истории Ирана. Кроме того, этот решительный акт также дал ему политическую выгоду в виде отделения растущего государства Сефевидов от его сильных суннитских соседей - Османской империи на западе и узбекской конфедерации на востоке. Однако он привнес в иранскую политическую организацию подразумеваемую неизбежность последующего конфликта между шахом, замыслом « светского » государства, и религиозными лидерами, которые считали все светские государства незаконными и чьими абсолютными амбициями было теократическое государство.

Исмаил был также плодовитым поэтом, который под псевдонимом Хатани ( персидское слово «преступник ») внес большой вклад в литературное развитие азербайджанского языка . Он также внес свой вклад в персидскую литературу , хотя немногие из его персидских сочинений сохранились.

Происхождение

Битва между молодым Исмаилом и Шахом Фаррухом Яссаром из Ширвана

Исмаил родился у Марты и Шейха Хайдар 17 июля 1487 года в Ардебиле . Его отец, Хайдар был шейхом из Сефевидов тариката (суфий порядка) и прямым потомком своего курдского основателя, Сефи ад-Дин (1252-1334). Исмаил был последним в этой линии потомственных великих магистров ордена до своего восхождения к правящей династии.

Исмаил был пра-внук императора Алексея IV Трапезунда и короля Александра I Грузии . Его мать Марта, более известная как Халима Бегум, была дочерью Узун Хасана , правителя туркменской династии Ак Коюнлу , от его понтийской греческой жены Теодоры Мегале Комнине, более известной как Деспина Хатун . Деспина Хатун была дочерью Трапезундского императора Иоанна IV . Она вышла замуж за Узуна Хасана, чтобы защитить Трапезундскую империю от турок-османов .

Исмаил вырос двуязычным, говорящим на персидском и азербайджанском языках . Его происхождение было смешанным, из разных этнических групп, таких как грузины , греки , курды и туркмены ; большинство ученых согласны с тем, что его империя была иранской.

В 700/1301 Сафи ад-Дин принял на себя руководство Захидией , значительным суфийским орденом в Гилане , от своего духовного учителя и тестя Захеда Гилани . Орден позже был известен как Сефевидский. В одной генеалогии утверждалось, что шейх Сафи (основатель ордена и предок Исмаила) был прямым потомком Али . Исмаил также провозгласил себя Махди и реинкарнацией Али.

Жизнь

Исмаил объявляет себя шахом , помещая Тебриз художника Чингиза Мехбалиева в частную коллекцию.

В 1488 году отец Исмаила был убит в битве при Табасаране против сил ширваншаха Фарруха Яссара и его повелителя Ак Коюнлу , федерации тюркских племен, контролировавшей большую часть Ирана . В 1494 году Ак Коюнлу захватил Ардебиль , убив Али Мирзу Сафави , старшего сына Хейдара, и вынудив семилетнего Исмаила скрываться в Гилане, где при султане Али Мирзе Каркия он получил образование под руководством ученые.

Когда Исмаилу исполнилось 12 лет, он вышел из укрытия и вернулся на территорию нынешнего иранского Азербайджана вместе со своими последователями. Приход Исмаила к власти стал возможным благодаря туркменским племенам Анатолии и Азербайджана, которые составили важнейшую часть движения Гызылбаш .

Царствовать

Битва между Исмаилом I и Мухаммедом Шайбани

Завоевание Ирана и его окрестностей

Летом 1500 года Исмаил собрал около 7000 кызылбашских войск в Эрзинджане , включая членов устаджлу, Румлу, Таккалу, Зуль-Кадар, Афшар , Каджар и Варсак. Войска гызылбаша переправились через реку Кура в декабре 1500 года и двинулись в сторону государства Ширваншаха . Они нанесли поражение силам Ширваншаха Фарруха Яссара возле Кабаны (современный Шамахинский район , Азербайджанская Республика ) или в Гулистане (современный Гюлюстан, Горанбой , Нагорный Карабах ), а затем продолжили покорять Баку . Таким образом, Ширван и его подворья (вплоть до Южного Дагестана на севере) теперь принадлежали Исмаилу. Тем не менее, линия Ширваншахов продолжала править Ширваном под сюзеренитетом Сефевидов еще несколько лет, до 1538 года, когда во время правления сына Исмаила, Тахмаспа I ( годы правления 1524-1576), с тех пор им правил сефевидский губернатор. . После завоевания Исмаил приказал Александру I Кахетинскому отправить своего сына Деметре в Ширван для заключения мирного соглашения.

Успешное завоевание встревожило правителя Ак-Коюнлу , Алванда, который впоследствии двинулся на север из Тебриза и пересек реку Арас, чтобы бросить вызов силам Сефевидов, и у Сарура произошла генеральная битва, в которой армия Исмаила вышла победителем, несмотря на быть в меньшинстве четыре к одному. Незадолго до своего нападения на Ширван, Исмаил заставил грузинских царей Константина II и Александра I из царств Картли и Кахети напасть на османские владения около Тебриза , пообещав отменить дань, которую Константин был вынужден заплатить. Ак-Коюнлу после захвата Тебриза. В конце концов, завоевав Тебриз и Нахчыван , Исмаил нарушил обещание, данное Константину II, и сделал оба царства Картли и Кахетию своими вассалами .

В июле 1501 года Исмаил стал шахом Ирана, выбрав Тебриз своей столицей. Он назначил свой бывший опекун и наставник Хусейн Beg Шамла как Вакиль ( наместник ) империи и главнокомандующий ( амир аль-Умар ) армии кызылбашей. Его армия состояла из племенных отрядов, большинство из которых были туркменами из Анатолии и Сирии, а остальные курды и Чагатай. Он также назначил бывший иранский визирь из Aq койунла, названный Amir Закария, как его визирь . Провозгласив себя шахом, Исмаил также провозгласил шиизм двунадесятников официальной и обязательной религией Ирана. Он усилил этот новый стандарт с помощью меча, распустив суннитские братства и казнив любого, кто отказывался подчиняться недавно внедренному шиизму.

Касим Бег Чайати Табризи (фл. 961/1554), поэт и бюрократ эпохи ранних Сефевидов, утверждает, что слышал от нескольких свидетелей, что восшествие на престол Шаха Исмаила произошло в Тебризе сразу после битвы при Шаруре 1 Джумада аль-Тани 907 г. / 22 декабря 1501 г., что делает книгу Чайати под названием « Тарих» (1554 г.) единственным известным повествовательным источником, указывающим точную дату восхождения на престол Шаха Исмаила.

Империя шаха Исмаила

После победы над армией Ак Коюнлу в 1502 году Исмаил принял титул «шах Ирана». В том же году он овладел Эрзинджаном и Эрзурумом , а годом позже, в 1503 году, он завоевал Эрак-э Аджам и Фарс ; год спустя он завоевал Мазандаран , Горган и Йезд . В 1507 году он завоевал Диябакир . В том же году Исмаил назначил новым вакилом иранского Амира Наджм ад-Дина Масуда Гилани . Это произошло потому, что Исмаил начал отдавать предпочтение иранцам больше, чем кызылбашам, которые, хотя и сыграли решающую роль в кампаниях Исмаила, обладали слишком большой властью и больше не считались заслуживающими доверия.

Год спустя Исмаил заставил правителей Хузестана , Лорестана и Курдистана стать его вассалами. В том же году Исмаил и Хусейн Бег Шамлу захватили Багдад , положив конец Ак-Коюнлу. Затем Исмаил начал разрушать суннитские объекты в Багдаде, в том числе гробницы аббасидских халифов и гробницы имама Абу Ханифы и Абдула Кадира Гилани .

К 1510 году он завоевал весь Иран (включая Ширван ), южный Дагестан (с его важным городом Дербент ), Месопотамию , Армению , Хорасан и Восточную Анатолию , и сделал грузинские царства Картли и Кахети своими вассалами. В том же году Хусейн Бег Шамлу лишился должности главнокомандующего в пользу человека скромного происхождения Мохаммад Бега Устаджлу. Из -за смерти Масуда Гилани Исмаил также назначил Наджме Сани новым вакилом империи.

Исмаил выступил против узбеков . В битве у города Мерв около 17 000 воинов-гызылбашей устроили засаду и разбили узбекские войска численностью 28 000 человек. Узбекский правитель Мухаммад Шайбани был пойман и убит при попытке спастись от битвы, а шаху сделали из черепа драгоценный кубок для питья. В 1512 году Наджме Сани был убит во время столкновения с узбеками, в результате чего Исмаил назначил Абд аль-Баки Язди новым вакилом империи.

Война против османов

Произведение битвы при Чалдиране

Активная мобилизация поддержки Сефевидов среди туркменских племен Восточной Анатолии , среди соплеменников, которые были османскими подданными, неизбежно поставила соседнюю Османскую империю и государство Сефевидов на курс столкновения. Как говорится в энциклопедии «Иранника» : «Как ортодоксальные мусульмане или мусульмане-сунниты, османы имели основания с тревогой наблюдать за прогрессом шиитских идей на территориях, находящихся под их контролем, но существовала также серьезная политическая опасность, что Сафавия, если ей позволят продлить свое существование. еще большее влияние может привести к переходу больших территорий в Малой Азии от Османской империи к персидской лояльности ". К началу 1510-х годов в результате стремительной экспансионистской политики Исмаила граница Сефевидов в Малой Азии сместилась еще дальше на запад. В 1511 году в южной Анатолии произошло широкомасштабное просефевидское восстание со стороны племени Таккалу Кызылбаш, известное как Восстание Шахкулу , и османская армия, посланная для подавления восстания, потерпела поражение. Масштабное вторжение в Восточную Анатолию гази Сефевидов при Нур-Али Салифе совпало с восхождением султана Селима I в 1512 году на османский престол и стало поводом для войны, приведшим к решению Селима вторгнуться в Сефевидский Иран два года спустя. Перед нападением Селим и Исмаил обменивались серией воинственных писем. Пока силы Сефевидов находились в Чалдиране и планировали, как противостоять османам, Мохаммад Хан Устаджлу , который был губернатором Диябакира , и Нур-Али Халифа , командир, знавший, как сражаются османы, предложили им атаковать как можно скорее. насколько возможно. Это предложение было отклонено влиятельным кызылбашским офицером Дурмиш-ханом Шамлу , который грубо заявил, что Мохаммад-хана Устаджлу интересует только провинция, которой он управляет. Предложение было отклонено самим Исмаилом, который сказал; «Я не караван-вор; произойдет все, что велит Бог».

Личные вещи шаха Исмаила I, захваченные Селимом I во время битвы при Чалдиране . Музей Топкапы . Стамбул

В конце концов, Селим I победил Исмаила в битве при Чалдиране в 1514 году. Армия Исмаила была более мобильной, а его солдаты были лучше подготовлены, но османы победили во многом благодаря своей эффективной современной армии и владению артиллерией, порохом и мушкетами. Исмаил был ранен и едва не попал в плен в бою. 5 сентября Селим с триумфом вошел в иранскую столицу Тебриз , но не задержался. Мятеж среди его войск, опасавшийся контратаки и захвата свежими силами Сефевидов, вызванными из внутренних районов, вынудил торжествующих османов отступить преждевременно. Это позволило Исмаилу выздороветь. Среди трофеев из Тебриза была любимая жена Исмаила, для освобождения которой султан потребовал огромных уступок, в которых было отказано. Несмотря на свое поражение в битве при Чалдиране, Исмаил быстро восстановил большую часть своего королевства, от востока озера Ван до Персидского залива . Однако османам удалось впервые аннексировать Восточную Анатолию и часть Месопотамии , а также на короткое время северо-западный Иран.

Посол Венеции Катерино Зено описывает события следующим образом:

Монарх [Селим], увидев бойню, начал отступать, развернулся и уже собирался бежать, когда Синан, пришедший на помощь в нужное время, приказал поднять артиллерию и обстрелял обе стороны. янычары [так в оригинале] и персы. Персидские лошади, услышав грохот этих адских машин, рассыпались и разделились по равнине, больше не повинуясь укусу или шпорту своих всадников, от ужаса, в котором они были ... артиллерия, наводившая ужас на манер персидских коней, никогда прежде не слышавших такого шума, все его силы были бы разбиты и разбиты острием меча.

Он также добавляет, что:

Если бы турки потерпели поражение в битве при Чалдиране, могущество Исмаила было бы больше, чем у Тамерлана, поскольку только благодаря славе такой победы он сделал бы себя абсолютным владыкой Востока.

Позднее царствование и смерть

Смерть Шаха Исмаила наступила после нескольких лет очень печального и депрессивного периода его жизни. После битвы при Чалдиране Исмаил потерял свой сверхъестественный вид и ауру непобедимости, постепенно впадая в тяжелое употребление алкоголя . Он удалился в свой дворец, никогда больше не участвовал в военной кампании и отказался от активного участия в государственных делах. Он оставил их в его визирь , Мирза Шах Хусейн , который стал его близким другом и собутыльником. Это позволило Мирзе Шаху Хусейну получить влияние на Исмаила и расширить его власть. Мирза Шах Хусейн был убит в 1523 году группой кизилбашских офицеров, после чего Исмаил назначил своим новым визирем сына Закарии Джалал ад-Дина Мохаммада Тебризи . Исмаил умер 23 мая 1524 года в относительно раннем возрасте тридцати шести лет. Он был похоронен в Ардебиль , и ему наследовал его сын Тахмасп I .

Последствия поражения при Чалдиране были также психологическими для Исмаила: его отношения со своими кизилбашскими последователями коренным образом изменились. Племенное соперничество между кизилбашами, которое временно прекратилось перед поражением при Чалдиране, вновь обострилось в интенсивной форме сразу после смерти Исмаила и привело к десяти годам гражданской войны (930-40 / 1524-33), пока шах Тахмасп не восстановил контроль над городом. дела государства. В Сефевид позже кратко потеряли Бале и Кандагар к Моголам , и почти потеряли Герат к узбекам .

Во время правления Исмаила, в основном в конце 1510-х годов, также были сделаны первые шаги для союза Габсбургов и Персии , когда Карл V и Людвиг II Венгрии вступили в контакт с целью объединения против общего османского турецкого врага.

Королевская идеология

Персидская миниатюра, созданная Муином Мусаввиром , изображающая шаха Исмаила I в аудитории, принимающей гызылбаш после того, как они победили ширваншаха Фарруха Ясара . Лист из альбома Биджана « Тарих-и Джахангуша-йи Хакан Сахибкиран» («История шаха Исмаила I»), изданного в Исфахане , конец 1680-х гг.

С ранних лет Исмаил был знаком с иранским культурным наследием. Достигнув Лахиджана в 1494 году, он подарил Мирзе Али Каркии копию средневекового персидского эпоса « Шахнаме» («Книга царей») с более чем 300 иллюстрациями. Из-за своей любви к иранским национальным легендам Исмаил назвал трех из четырех своих сыновей в честь мифологических шахов и героев Шахнаме ; его старшего сына звали Тахмасп, в честь последнего шаха династии Пишдадиан ; его третий сын Сэм после чемпиона Пишдадского шаха Манучехра и предка прославленного героя-воина Ростама ; его младший сын Бахрам после сасанидского шаха Бахрама V ( т . 420-438 ), известный своими романтическими жизни и охотничьих подвигах. Опыт Исмаила в персидских поэтических сказках, таких как Шахнаме , помог ему представить себя наследником иранской модели царской власти. Согласно современному историку Аббасу Аманату, Исмаил был мотивирован визуализировать себя шахом Шахнаме , возможно, Кайхосровом , архетипом великого иранского царя, и человеком, который победил туранского царя Афрасиаба , врага Ирана. С иранской точки зрения Туранское царство Афрасиаба обычно отождествлялось с землей турок, в частности с узбекским ханством Бухара в Центральной Азии . После того, как Исмаил победил узбеков, его победа была изображена в записях Сефевидов как победа над мифологическими туранцами. Однако эта любовь к иранским легендам не ограничивалась только Исмаилом и Сефевидским Ираном; И Мухаммад Шайбани , и Селим I , и позже Бабур и его потомки Великих Моголов были связаны с этими легендами. Несмотря на растущие различия, Западная, Центральная и Южная Азия следовали общей персидской модели культуры и царствования.

До своего поражения в Chaldiran в 1514 году , Исмаил не только назвал себя реинкарнацией Алид фигуры , такие как Али и Хусайна , но и как олицетворение божественного света инвеституры ( Farr ) , которые излучаются в древних иранских шахов Дарий , Хосров Я Ануширван ( т . 531-579 ), Шапур I ( т . 240-270 ), так как в эпоху Ахеменидов и Сасанидов. Это было типичное для Сефевидов сочетание исламских и доисламских иранских мотивов. Сефевиды также включали и продвигали тюркские и монгольские аспекты из степей Центральной Азии, такие как предоставление высокопоставленных должностей тюркским лидерам и использование тюркских племенных кланов для их стремлений в войне. Они также включили турко-монгольские титулы, такие как хан и бахадур, в свою растущую коллекцию титулов. Культурные аспекты Сефевидов вскоре стали еще более многочисленными, поскольку Исмаил и его преемники включили и продвинули курдов , арабов , грузин , черкесов и армян в свою имперскую программу. Более того, завоевания Чингисхана и Тимура объединили монгольский и чагатайский аспекты в персидскую бюрократическую культуру, терминологию, печати и символы.

Поэзия Исмаила

Исмаил также известен своими стихами, использующими псевдоним Khaṭā'ī ( персидский : خطائی «неправедный»). Он писал на азербайджанском языке , тюркском языке, взаимно понятном турецкому , и на персидском языке. Он считается важной фигурой в литературной истории азербайджанского языка и оставил около 1400 стихов на этом языке, которые он решил использовать по политическим причинам. Сохранилось около 50 стихов его персидской поэзии . Согласно Encyclopdia Iranica , «Исмаил был искусным поэтом, который с легкостью и некоторой степенью оригинальности использовал распространенные темы и образы в лирической и дидактико-религиозной поэзии». Он был также под сильным влияние персидской литературной традицией Ирана, в частности , в Шахнаме из Фирдоуси , который , вероятно , объясняет тот факт , что он назвал все свои сын после Шахнама -характеров. Диксон и Уэлч предполагают, что "Шахнамайе Шахи" Исмаила предназначалась в качестве подарка его маленькому сыну Тахмаспу. После победы над узбеками Мухаммада Шайбани Исмаил попросил Хатефи , известного поэта из Джама (Хорасан) , написать эпос в стиле Шахнаме о его победах и его недавно созданной династии. Хотя эпос так и остался незавершенным, это был пример математики в героическом стиле Шахнаме, написанной позже для царей Сефевидов.

Большинство стихов посвящено любви - особенно мистического суфийского толка, - хотя есть также стихи, пропагандирующие шиитское учение и политику Сефевидов . Среди других его серьезных работ - « Насихатнаме» на азербайджанском языке , книга советов и незаконченная « Дахнаме» на азербайджанском языке , книга, превозносящая добродетели любви.

Наряду с поэтом Имададдином Насими , Хатаи считается одним из первых сторонников использования более простого азербайджанского языка в стихах, который понравился бы более широкой аудитории. Его работа является наиболее популярной в Азербайджане, а также среди Bektashis из Турции . Ему приписывают большое количество стихов Алеви и Бекташи. Основное влияние его религиозных писаний в конечном итоге было обращением Персии из суннитского ислама в шиитский.

Следующий анекдот демонстрирует статус турецкого и персидского языков в Османской империи и в зарождающемся государстве Сефевидов . Хатаи послал стихотворение на турецком языке османскому султану Селиму I перед тем, как отправиться на войну в 1514 году. В ответ османский султан ответил по-персидски, чтобы выразить свое презрение.

Примеры его стихов:

Поэзия, пример 1

Сегодня я пришел в мир как Мастер. Верно знай, что я сын Хейдара.
Я Ферейдун , Хосров , Джамшид и Захак . Я сын Зала ( Ростам ) и Александр.
Тайна того, что я истина, скрыта в этом моем сердце. Я Абсолютная Истина, и то, что я говорю, - Истина.
Я принадлежу к религии «адепта Али» и на пути шаха я проводник для каждого, кто говорит: «Я мусульманин». Мой знак - «Корона счастья».
Я - перстень на пальце Сулеймана . Мухаммед создан из света, Али Тайны.
Я жемчужина в море Абсолютной Реальности.
Я Хатаи, раб шаха, полный недостатков.
У твоих ворот я самый маленький и последний [слуга].

Поэзия, пример 2

Меня зовут Шах Исмаил. Я тайна Бога. Я лидер всех этих гази.
Моя мать - Фатима , мой отец - Али ; и влачат Я PIR из двенадцати имамов .
Я забрал кровь моего отца у Язида . Будьте уверены, что я принадлежу к хайдарянской сущности.
Я живой Хидр и Иисус, сын Марии. Я Александр (моих) современников.
Послушай, Йазид, политеист и адепт Проклятого, я свободен от Каабы лицемеров.
Во мне есть пророчество (и) тайна святости. Я следую путем Мухаммада Мустафы .
Я покорил мир острием (своего) меча. Я Канбар Муртазы Али.
Мой отец - Сафи, мой отец Хайдар. Воистину, я Джафар смелых.
Я хусайнид и проклинаю Язида. Я Хатаи, слуга шаха.

Поэзия, пример 3

«Свет всего - Мухаммед».
из-за твоего желания мое сердце сгорело, увижу ли я тебя когда-нибудь?
Я надеюсь, на святом диване истины, ты вспомнишь меня,

они называют тебя великодушным, доблестным, о, безупречный лидер,
свет всех - Мухаммед, доблестный ты, Али, доблестный,

я не мог найти никого в этом одиноком мире, кто, как ты,
позволил мне смотри на твое луноликое изображение, так что я не останусь в желании, чтобы

все твои слуги, которые зовут тебя по имени, не были лишены в будущей жизни
свет всего - Мухаммед, доблестный ты Али, доблестный,

прости этого грешника, я направляю свое лицо к твоему Святой дерга,
моя душа пребывала в богохульстве, ты не будешь настаивать на моем грехе.

Я предложил убежище и пришел в это открытое убежище.
Свет всех - Мухаммед, доблестный ты Али, доблестный

Хата-и говорит: «Ты Али, мое тело - это наполнен грехами "

свет всего - Мухаммед, доблестный ты Али, доблестный

Поэзия других композиторов об Исмаиле, И.

От Пира Султана Абдала :

Он идет против Урума Идет
имам происхождения Али
Я кланяюсь и поцеловал его руку
Идет имам происхождения Али

Он наполняет чашки шаг за шагом
В его конюшне только благородные арабские лошади
Его родословная, он сын Шах
имамом происхождения Али приходит

поля отмечены шаг за шагом
его соперник делает его сердце болит
красный-зеленый является молодой воин , одетый
имамом происхождения Али приходит

Он отпускает его часто видели на поле
Нет один знает тайну спасителя
Shah внука мир Гудман Хайдара
Имам происхождения Али грядет

Пир Султан Абдалы, я, если бы я мог видеть это
Submit мой сам, если бы я мог вытереть лицо на него
от ERE он является лидер 12 имамов
Имам происхождения Али идет

Возникновение клерикальной аристократии

Важной особенностью общества Сефевидов был союз, возникший между улемами (религиозным классом) и торговым сообществом. К последним относились торговцы на базарах, торговые и ремесленные гильдии ( аснаф ) и члены квазирелигиозных организаций, управляемых дервишами ( футувва ). Из-за относительной ненадежности владения собственностью в Персии многие частные землевладельцы обеспечивали свои земли, жертвуя их духовенству в качестве так называемого вакфа . Таким образом, они сохраняли официальную собственность и защищали свою землю от конфискации королевскими комиссарами или местными губернаторами при условии, что часть доходов с земли передавалась улемам. Все чаще представители религиозного сословия, особенно муджтахиды и сейеды , получали полную собственность на эти земли, и, по словам современного историка Искандара Мунши , Персия стала свидетелем появления новой и значительной группы землевладельцев.

Внешний вид и навыки

Шах Исмаил I, изображенный на гравюре Теодора де Бри 1590-х годов.

Современники описывали Исмаила как человека с царственной внешностью, джентльменским качеством и молодостью . У него также была светлая кожа и рыжие волосы . Его внешность по сравнению с другими персами с оливковой кожей , его происхождение от Сефевидских шейхов и его религиозные идеалы внесли свой вклад в ожидания людей, основанные на различных легендах, циркулировавших в этот период повышенного религиозного сознания в Западной Азии.

Итальянский путешественник так описывает Исмаила:

Эта София красива, красива и очень приятна; не очень высокого роста, но легкой и хорошо сложенной фигуры; скорее полный, чем худощавый, с широкими плечами. Его волосы рыжеватые; он носит только усы и использует левую руку вместо правой. Он храбр, как дикий петух, и сильнее любого из его лордов; в соревнованиях по стрельбе из лука из десяти сбитых яблок он сбивает семь.

Наследие

Величайшим наследием Исмаила было создание империи, просуществовавшей более 200 лет. Как заявляет Александр Микаберидзе , «династия Сефевидов будет править еще два столетия [после смерти Исмаила] и заложит основу современного национального государства Иран». Даже после падения Сефевидов в 1736 году, их культурное и политическое влияние переносил через эпоху Afsharid , Занд , Каджара и пехлевийских династий в современной Исламской Республики Иран , а также соседней Азербайджанской Республики , где шииты Ислам является все еще доминирующая религия, как это было в эпоху Сефевидов.

В популярной культуре

Литература

В период Сефевидов возник знаменитый азербайджанский народный роман « Шах Исмаил» . По словам азербайджанского литературного критика Гамида Араслы , эта история связана с Исмаилом I. Но не исключено, что она посвящена Исмаилу II.

Места и сооружения

Статуи

Музыка

Шах Исмаил - это азербайджанская мугамная опера в 6 действиях и 7 сценах, написанная Муслимом Магомаевым в 1915-1919 годах.

Другой

Орден Шаха Исмаила (высшая военная награда Азербайджана, врученная Главнокомандующим и Президентом Азербайджана )

Проблема

Статуя Исмаила I в Ардебиле , Иран
  • Сыновья :
  • Дочери :
    • Принцесса Шахнаваз Бегум, м. 14 мая 1513 года принц Шехзаде Мурад Эффенди, старший сын Шехзаде Ахмета , наследного принца Османской империи, сына Баязида II .
    • Принцесса Гуниш Ханум (26 февраля 1507 - 2 марта 1533) м. (первый) в Хамадане , 24 августа 1518 г., султан Мозаффар Амир-и-Дибадж ( к . в Тебризе , 23 сентября 1536 г.), губернатор Рашта и Фомана 1516–1535 гг., сын Амира Хисама од-дина Амир-и-Дибаджа.
    • Принцесса Пари Хан Ханум (не путать с дочерью Тахмаспа Пари Хан Ханум ) м. 4 октября 1521 г. - Ширваншах Халил II, наместник Ширвана 1523–1536 гг., сын Ширваншаха Ибрагима II .
    • Княгиня Хаир ун-Ниса Ханум Ханум (умерла 12 марта 1564 г.) м. 1537 г., Сейед Нур од-дин Ниматуулла Баки Язди ( ум . 21 июля 1564 г.), сын Мир Незам од-дин Абдул Баки Язди.
    • Принцесса Шах Зайнаб Ханум (род. 1519 - умер 1556) м. Мухаммад Хан Шараф Угали Такалу.
    • Княгиня Фарангис-ханум (род. 1519) м. Абдулла Хан Устаджалу, генерал-губернатор Ширвана.
    • Принцесса Махин Бану Ханум (1519-20 января 1562)

Происхождение

Смотрите также

использованная литература

Библиография

Исмаил I
Новое творение Шах Персидский
1501–1524 гг.
Преемник