Катаризмо - Katarismo
Катаризм ( исп . Katarismo ) - политическое движение в Боливии , названное в честь вождя коренного населения 18 века Тупака Катари .
Происхождение
Движение катариста началось в начале 1970-х годов, вернув политическую идентичность народа аймара . Движение основывалось на двух ключевых пониманиях: колониальное наследие продолжилось в латиноамериканских республиках после обретения независимости и что коренное население составляло демографическое (и, таким образом, по сути, политическое) большинство в Боливии. Катаризмо подчеркивает, что коренные народы Боливии страдают как от классового угнетения (в марксистском, экономическом смысле), так и от этнического угнетения.
Аграрная реформа 1953 года позволила группе молодежи аймара поступить в университет в Ла-Пасе в 1960-х годах. В городе эта группа столкнулась с предрассудками, и среди студентов стали появляться мысли о катаристе. Движение было вдохновлено риторикой национальной революции, а также Фаусто Рейнага , писателем и основателем Индийской партии Боливии. Группа сформировала Университетское движение Джулиана Апанса (MUJA), которое организовывалось вокруг культурных требований, включая двуязычное образование. Наиболее известным лидером был Хенаро Флорес Сантос (который в 1965 году вернулся в деревню, чтобы возглавить крестьян). Другой выдающейся фигурой был Раймундо Тамбо.
Возникновение
На Шестом Национальном крестьянском конгрессе 1971 года, съезде Национальной крестьянской конфедерации, катаристы выступили в качестве основной фракции против проправительственных сил. Резня толата 1973 года (в которой было убито по меньшей мере 13 крестьян кечуа ) радикализировала движение катариста. После резни катаристы издали Тиуанакоский манифест 1973 года, в котором люди кечуа рассматривались как экономически эксплуатируемые и культурно и политически угнетенные. В этом видении крестьянское классовое сознание и этническое сознание аймара и кечуа дополняли друг друга, потому что капитализм и колониализм были корнем эксплуатации.
Политическое признание
Катаризм сделал свой политический прорыв в конце 1970-х годов благодаря ведущей роли, которую катаристы играли в CSUTCB . Катаристы подтолкнули CSUTCB к тому, чтобы он стал более коренным. В конце концов, катаристы разделились на две группы. Первое, более реформистское направление, возглавил Виктор Гюго Карденас, который позже занимал пост вице-президента при Гонсало Санчесе де Лосаде, возглавляя усилия по институционализации неолиберального мультикультурализма под руководством государства. Вторая линия обозначила путь национализма аймара. Возникло политическое крыло движения - Революционное движение Тупадж Катари (MRTK). Это радикальное течение катаризма было представлено Фелипе Киспе (он же Эль Маллку), который принимал участие в создании Партизанской армии Тупака Катари в 1980-х годах. Эта группа позже стала MIP (Движение коренных народов Пачакути), которое стало откровенными критиками неолиберального Вашингтонского консенсуса и которое объединилось вокруг солидарности на этнической основе. Киспе выступал за создание новой суверенной страны, Республики Килласуйо, названной в честь одного из четырех регионов старой империи, где инки завоевали аймаров. Нынешний вице-президент Боливии Альваро Гарсиа Линера был членом этой группы.
Отклонить
Катаристские организации были ослаблены в 1980-е годы. В этом контексте НПО начали присваивать катаристскую символику. Популистские партии, такие как CONDEPA , также начали включать символы катариста в свой дискурс. После того, как Революционное националистическое движение (РНД) включило темы катаризма в свою избирательную кампанию 1993 года, его примеру последовали и другие основные партии (в первую очередь Революционное левое движение ).
Смотрите также
- ЛАВО, Жан-Пьер. Le courant Tupac Katari en Bolivie . Document de Travail № 24 1982 г. Национальный центр научных исследований (на французском языке) .
Рекомендации
Процитированные работы
- Санджинес К., Хавьер. Местизае вверх ногами: эстетическая политика в современной Боливии . Освещение. Питтсбург: Университет Питтсбурга Press, 2004.
- Шеллинг, Вивиан. Через калейдоскоп: опыт современности в Латинской Америке . Критические исследования в латиноамериканской и иберийской культурах. Лондон [ua]: Verso, 2001.
- Стерн, Стив Дж. Сопротивление, восстание и сознание в крестьянском мире Анд, 18-20 века . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press, 1987.
- Ван Котт, Донна Ли. От движений к партиям в Латинской Америке: эволюция этнической политики . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2007.