Караимский язык - Karaim language

Караим
къарай тили карадж
тили
Родной для Крым , Литва , Польша
Этническая принадлежность Крымские караимы (2014)
Носитель языка
80 (2014)
Тюркский
Кириллица , латиница , ивритский алфавит
Официальный статус
Признанный
язык меньшинства в
Коды языков
ISO 639-3 kdr
Glottolog kara1464
ELP Караим

Язык караимов (крымский диалект: къарайте тил , Тракай диалект: Karaj тили , традиционный еврейский имя lashon Кедар , לשון קדר , «язык кочевников») является тюркским языком с ивритом влияниями, таким же образом , на идиш или Judaeo- Испанский . На нем говорят всего несколько десятков крымских караимов ( Krimqaraylar ) в Литве , Польше, а также в Крыму и Галиции на Украине . Три основных диалекта - это крымский, тракайский - вильнюсский и луцкий - галицкий, и все они находятся под угрозой исчезновения . На литовском диалекте караимов говорят в основном в городе Тракай (также известный как Троки ) небольшой общиной, живущей там с 14 века.

Есть шанс, что язык выживет в Тракае благодаря официальной поддержке и из-за его привлекательности для туристов, приезжающих в Тракайский островной замок , где крымские караимы представлены как древние защитники замка.

История

Караимы в Крыму и Литве

Происхождение караимов, проживающих в Крыму, является предметом многочисленных споров и противоречий. Сложность восстановления их истории связана с недостатком документов, относящихся к этому населению. Большая часть известной истории собрана из переписки между караимами и другими народами в 17-19 веках (Ахиезер 2003). Кроме того, большое количество документов, относящихся к крымскому населению караимов, было сожжено во время вторжения русских в столицу татарского ханства Бахчисарай в 1736 году (Ахиезер 2003).

Некоторые ученые говорят, что караимы в Крыму являются потомками караимских купцов, которые мигрировали в Крым из Византийской империи (Schur 1995). В одном конкретном случае миграция караимов из Стамбула в Крым задокументирована после пожара в еврейском квартале Константинополя (современный Стамбул ) в 1203 году (Tsoffar 2006). После турко-монгольских нашествий поселение купцов в Крыму, возможно, стимулировалось в XIII и XIV веках активными торговыми путями из Крыма в Китай и Среднюю Азию (Schur 1995).

С другой стороны, «многие ученые считают караимов потомками хазар, а позже и половцев », перешедших в караимский иудаизм. Кевин Алан Брук считал связь с хазарами исторически неточной и неправдоподобной, утверждая, что талмудические евреи (особенно ашкеназы ) являются истинными хранителями хазарского наследия.

Третья гипотеза гласит, что караимы являются потомками израильских племен со времен первого изгнания ассирийского царя (720 г. до н. Э.). Ученый-караим Авраам Фиркович перед российским царем собрал документы в пользу этой теории . Он считал, что израильтяне из Ассирии перебрались на Северный Кавказ, а оттуда с разрешения ассирийского царя на Крымский полуостров. Он также утверждал, что нашел надгробие Ицхака ха-Сангари и его жены, которые, как он утверждал, были караимами. Подделал ли Фиркович некоторые из надгробных надписей и рукописей, остается спорным.

Что касается происхождения караимов в Литве, между учеными еще нет единого мнения. Согласно литовской караимской традиции, они пришли из Крыма в 1392 году, когда великий князь Литовский Витаутас объединился с Тохтамышем против татар Белой Орды и переселил 330 караимских семей в Литву (Schur 1995). Хотя с лингвистической точки зрения и согласуется с традициями литовских татар , утверждающих, что они происходят из развалившейся Золотой Орды , некоторые современные историки сомневаются в этом предположении. Тем не менее караимы селились преимущественно в Вильнюсе и Тракае, сохраняя свой татарский язык; были еще мелкие поселения в Биржай , Пасвалисе , Науяместисе и Упите . Несмотря на то, что история XVI и XVII веков включала в себя болезни, голод и погромы, Литва пострадала от таких потрясений несколько меньше, чем прилегающие районы. В результате литовские караимы в те годы обладали относительным чувством стабильности и сохраняли свою изоляцию как группу, сохраняя свой тюркский язык, а не отказываясь от него в пользу местных языков («Karaim Homepage» 1998).

Генетическая принадлежность караимского языка

Караим - член тюркской языковой семьи, группы языков Евразии, на которых говорят исторически кочевые народы. В тюркской семье караим идентифицирован как член кыпчакских языков , в свою очередь, член западной ветви тюркской языковой семьи (Dahl et al. 2001). В пределах западной ветви караимы являются частью понто-каспийского подсемейства (Ethnologue 2007). В это языковое подсемейство также входят крымскотатарские татары в Украине и Узбекистане, карачаево-балкарские и кумыкские в России. Тесная связь караимов с кыпчаками и крымскими татарами имеет смысл в свете истоков литовского караимского народа в Крыму.

Одна из гипотез состоит в том, что хазарская знать обратилась в караимский иудаизм в конце 8-го или начале 9-го века, и за ней последовала часть населения в целом. Это могло также произойти позже, при монгольском правлении , во время притока людей из Византии (Tütüncü et al. 1998).

Как и все тюркские языки, караимская грамматика характеризуется агглютинацией и гармонией гласных . Генетические свидетельства включения караимского языка в тюркскую языковую семью неоспоримы, они основаны на общей лексике и грамматике. У караимов исторически сложившийся порядок слов субъект-объект-глагол , обширная суффиксная агглютинация, наличие гармонии гласных и отсутствие классов родов и существительных. Литовские караимы сохранили большинство этих тюркских черт, несмотря на свою более чем шестисотлетнюю историю в среде литовского, русского и польского языков.

Большая часть религиозной терминологии караимского языка по этимологии арабская , что указывает на происхождение культуры на Ближнем Востоке (Zajaczkowski 1961). Арабский и персидский языки первыми повлияли на лексику караимов, а позднее в его истории русский, украинский и польский языки внесли значительный вклад в лексику караимов, проживающих в России, Украине, Польше и Литве.

Языковая экология

Распространение караимских спикеров

Сегодня караимоговорящие жители живут в Крыму , Литве , Польше , Израиле и США . Однако в Литве осталось всего около 200 караимов , только четверть из которых хорошо владеют караимским языком (Csató, 2001).

Караим можно разделить на три диалекта . На ныне исчезнувшем восточном диалекте, известном просто как крымские караимы, говорили в Крыму до начала 1900-х годов. На северо-западном диалекте, также называемом тракайским , говорят в Литве , в основном в городах Тракай и Вильнюс . Юго-западный диалект, также известный как луцкий или галичский диалект, на котором говорят в Украине , почти исчез, и по состоянию на 2001 год в одном городе проживало всего шесть человек (Csató 2001). Считается, что крымские караимы составляют «восточную группу», а тракайский и луцкий диалекты составляют «западную группу».

Языковой контакт

На протяжении своей долгой и сложной истории караим имел обширные языковые контакты. Прошлое, уходящее корнями в Месопотамию, и постоянные связи с арабским миром привели к появлению арабских слов, которые, вероятно, перенеслись через миграцию караимов из Месопотамии. На караимском языке говорили в Крыму во время правления Османской империи, поэтому существует значительная история контактов с турецким, дальним родственником в тюркской языковой семье. Наконец, караим сосуществовал с литовским, польским, украинским и русским языками в качестве языка меньшинства в других районах, где он расселился, где жили караимы и должны были говорить на языках доминирующего большинства.

Носители караимов демонстрируют сильную тенденцию к копированию кода (Csató 2001). Копирование кода отличается от переключения кода тем, что говорящие не просто переключаются с одного языка на другой, а фактически переносят лексические элементы и грамматические особенности с одного языка на другой в процессах, которые могут быть только для отдельных экземпляров или могут иметь много более длительное воздействие на языковую типологию (Csató 2001). Обширное копирование кодов свидетельствует как о постоянно сокращающемся популяции караимских носителей (что приводит к недостаточному количеству караимской лексики и высокой частоте заимствований из русского , польского и славянского языков ), так и о высоком уровне языковых контактов в регионах, где Говорят на караимском.

Многоязычие

Из-за очень небольшого количества говорящих на караимском и высокого уровня многоязычия в Литве в целом, среди караимских носителей также высокий уровень многоязычия . Носители караимского языка также общаются с доминирующими языками своих регионов, включая литовский , польский и русский . Некоторые также обладают религиозными знаниями иврита (Csató 2001). Многоязычие является необходимостью для носителей караимского языка, потому что без других языков большинство не могло бы даже общаться с членами своей семьи (Csató 2001).

Языковое здоровье

Большинство диалектов караимов в настоящее время вымерли. Поддержание языка караимов в Литве сейчас находится под угрозу из - за разгон караимов колонка под советским режимом в период после Второй мировой войны , и очень небольшое количество и старости беглых ораторов (Чато 2001). Дети и внуки караимов говорят на литовском , польском или русском языках , и только старшее поколение все еще говорит на караимском.

Фонология

Инвентарь согласных

Губной Лабиодентальный Альвеолярный Постальвеолярный Небный Velar Увулярный
Носовой м п
Взрывной безмолвный п т k
озвучен б d ɡ
Fricative безмолвный ж s ʃ š χ ch
озвучен v z ʒ ž ʁ ч
Приблизительный ш ц р j

Инвентарь гласных

  Передний Назад
необоснованный округлый необоснованный округлый
Закрывать я y ü ɯ y ты
Середина е ø ö о
Открытым ɑ а

Фонотактика

В то время как большинство языков тюркской семьи демонстрируют гармонию небных гласных, тракайский караим демонстрирует гармонию в палатализации согласных. Таким образом, в любом данном слове могут быть найдены только палатализованные или только не палатализированные согласные (Németh 2003). Палатализованные согласные встречаются в присутствии гласных передних звуков, а небные согласные - в присутствии гласных заднего ряда. Как и в большинстве тюркских языков, практически все согласные в караимском существуют как в палатализированной, так и в нефтенализованной форме, что может быть дополнительным доказательством их генетического родства (Hansson 2007). Однако следует проявлять осторожность, принимая это во внимание, потому что караим находился в контакте с татарским языком липка в Литве на протяжении сотен лет.

Караим также демонстрирует гармонию гласных, в результате чего гласные суффикса гармонируют по качеству передней или задней части с гласными в основе слова (Zajaczkowski 1961).

Морфология

Морфология караимов суффиксная и сильно агглютинирующая. В караимском языке отсутствуют префиксы, но используются пост-позиции. Существительные склоняются в семи падежах (именительный, родительный, дательный, винительный, аблативный, местный и инструментальный, что редко встречается в других тюркских языках). Примечательной особенностью спряжения глаголов в караимском языке является возможность использования сокращенных форм.

глагол [ał], «брать» (Németh 2003):
Длинная форма Короткая форма
1-е лицо единственное число ал-а-мин ал-ам
множественное число ал-а-биз -
2-й человек единственное число ал-а-син увы
множественное число ал-а-сиз -
3-е лицо единственное число ал-а-дыр ал-ад ~ ал-а-ды
множественное число ал-дыр-лар ал-д-лар ~ ал-ди-лар

Синтаксис

Исторически у караимов был типично тюркский порядок слов SOV. Однако он, похоже, приобрел несколько свободный порядок слов из-за обширных языковых ситуаций, и в настоящее время отдает предпочтение конструкциям SVO (Csató 2001). Из-за агглютинативного характера морфологии караимов местоименные предметы часто опускаются, поскольку такая же информация уже представлена ​​в склонении основного глагола. Караим является окончательным и использует послелоги.

Синтаксис караимов демонстрирует несколько примеров копирования кода, в результате чего караим сливается с синтаксическими свойствами других языков в своей области из-за ситуаций сильного языкового контакта. Влияние такого языкового контакта также очевидно в лексиконе караимов, который имеет обширные заимствования (Zajaczkowski 1961). В более современное время значительные заимствования также свидетельствуют о недостатках лексики.

Система письма

Традиционная письменность караимов на иврите использовалась до 20 века. Во многих караимских семьях до сих пор хранится рукописная коллекция текстов различного содержания на иврите, именуемая «миеджума». На протяжении ХХ века караимские общины также использовали различные модификации латинского ( яналиф , литовский и польский алфавиты) и кириллицы .

Романизированный алфавит караимов Крыма ( Яналиф )

А а B ʙ C c Ç ç D d E e F f G г
Ч ч Я я J j Q q Ƣ ƣ L l М м N n
Ꞑ ꞑ О о Ɵ ɵ P p SS SS Ь ь K k
U u V v Г г R r Т т Х х Z z Ƶ ƶ

Современный алфавит

В Литве и Польше для письма на караимском языке используется модифицированный латинский алфавит, тогда как в Крыму и Украине он был написан с использованием кириллицы . С 17 по 19 век использовались буквы иврита .

Кириллица караимов Крыма

А а Б б В в Г г Гъ гъ Д д Дж дж Е е
Ж ж З з И и Й й К к Къ къ Л л М м
Н н Нъ нъ О о Ӧ ӧ П п Р р С с Т т
У у Ӱ ӱ Ф ф Х х Хъ хъ Ц ц Ч ч Ш ш
Щ щ Ъ ъ Ы ы Ь ь Э э Ю ю Я я
  • Буквы Е , Ю и Я используются только после Л как показатель мягкости.
  • Буквы Ж и Ц употребляются только в русских заимствованиях.

Латинизированный алфавит караимов Литвы

А а B b C c Ch ch Č č D d D 'd' Dž dž
E e Ė ė F f G г Ч ч Я я Г г J j
K k L l L 'l' М м N n Ń ń О о Ö ö
P p R r SS SS SS Т т Т 'т' U u
Ü ü V v Z z Ž ž Ź ź

использованная литература

4. Караимский язык (русский)

дальнейшее чтение

  • Ахиезер, Голда. 2003. «История крымских караимов XVI-XVIII веков». стр. 729–757 в Polliack, Meira (ed.). Караимский иудаизм: Путеводитель по его истории и литературным источникам. Бостон: Брилл.
  • Астрен, Фред. 2004. Караимский иудаизм и историческое понимание. Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Press.
  • Чато, Эва Агнес, Натан Д. и Фиркавичюте К. (2003). Разговорный караим . [Лондон: Школа востоковедения и африканистики].
  • —— 2001. «Синтаксическое копирование кода в караимском».
  • Даль, Остен и Мария Коптьевская-Тамм. 2001. Циркум-балтийские языки.
  • Гиль, Моше. 2003. «Истоки караимов». С. 73–118 в Polliack, Meira (ed.). Караимский иудаизм: Путеводитель по его истории и литературным источникам. Бостон: Брилл.
  • Ханссон, Гуннар Олафур. 2007. «Об эволюции гармонии согласных: случай вторичного артикуляционного согласия». Фонология. 24: 77-120.
  • Хан, Джеффри. 2000. Ранняя караимская традиция еврейской грамматической мысли. Бостон: Брилл.
  • Коджаоглу, Т., и Фирковичюс, М. (2006). Карай: тракайский диалект . Языки мира, 458. Мюнхен: Lincom Europa. ISBN  3-89586-490-0
  • Пол Векслер, 1980. Влияние Беларуси на караимов и идиш
  • Немет, Михал. 2003. «Грамматические особенности». Караими. < https://web.archive.org/web/20110716080739/http://www.karaimi.org/index_en.php?p=301 >.
  • Немой, Леон. 1987. «Караимы». В Мирча Элиаде, изд., Энциклопедия религии. Нью-Йорк: Макмиллан.
  • Остерли, WOE и GH Box. 1920. Краткий обзор литературы раввинистического и средневекового иудаизма. Берт Франклин: Нью-Йорк.
  • Шур, Натан. 1995. «Караимы в Литве». в энциклопедии караимов. < https://web.archive.org/web/20071228105622/http://www.turkiye.net/sota/karalit.html >.
  • Цоффар, Рут. 2006. Пятна культуры: этно-чтение караимских еврейских женщин. Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна.
  • Tütüncü, Mehmet и Inci Bowman. 1998. «Домашняя страница караимов». < https://web.archive.org/web/20071126131635/http://www.turkiye.net/sota/karaim.html >.
  • Zajaczkowski, Ananiasz. 1961. Караимы в Польше.

внешние ссылки

Смотрите также