Калам - Kalam


Из Википедии, свободной энциклопедии

Илй аль-Калам ( арабский : علم الكلام , буквально «наука дискурса»),правилоукорочены до Калама и иногда называют «исламской теологией схоластической», является изучением исламской доктрины aqa'id ). Она родилась из необходимости создания и защищать принципы исламской веры против скептиков и недоброжелателей. Ученый калам упоминаются как Мутакаллит (множественное число: мутакаллимы ), и это роль отличается от тех исламских философов , юристов и ученых .

Арабский термин Калам означает «речь, слово, высказывание» между прочим, и его использование в отношении исламского богословия происходит от выражения «Слово Божие» ( Калам Аллах ) нашел в Коране .

Муртаза Мутаххари описывает Калам как дисциплины , посвященных обсудить « основные исламские верования и доктрины , которые необходимы для мусульманина верить. Это объясняет их, утверждает о них, и защищает их» (см также пять столпов ислама ). Есть много возможных интерпретаций относительно того , почему эта дисциплина первоначально называлось так; один является то , что широкая полемика в этой дисциплине было о том , «Слово Божие», как выяснилось в Коране , можно рассматривать как часть сущности Бога и , следовательно , не создан, или был ли это сделано в слова в нормальном чувство речи, и поэтому создается.

происхождения

Еще в времена халифата Аббасидов (750-1258 н.э.), дисциплина Калам возникла в «попытке бороться» с несколькими «сложными проблемами» в начале истории ислама, по мнению историка Маджид Фахри. Один из них был , как опровергнуть аргументы «выровненных в Исламе язычниками, христианами и евреями». Другой был , как иметь дело с (что некоторые видели , как конфликт между) о предопределении грешников в ад , с одной стороны , и «божественной справедливости» , с другой стороны , (некоторые утверждавшего , что будет наказан за то , что находится за пределами чьей - то контроль несправедливо) , Также Калам стремился сделать «систематическую попытку привести конфликт в данном откровении (в Коране и традиции ) в какую - то внутреннюю гармонию».

Историк Daniel W. Brown описывает Ахль аль-Калам как один три основных группы в то время вокруг второго века ислама ( Ахль ар-Ra'y и Ахль аль-Хадис быть два других) сталкивающейся в полемических спорах над источниками власти в Мусульманское право. Ахль аль-Калам согласился с Ахль аль-Хадис , что пример Мухаммеда, пророк ислама, был авторитетным, но он отвергал авторитет хадисов на том основании , что его корпус был «заполнить противоречивыми, кощунственных и нелепых» отчеты и что в судебной практике, даже самые маленькие сомнения относительно источника было слишком много. Таким образом, по их мнению, истинное наследие пророка должен был быть найден в другом месте. Ахль аль-Хадис преобладали над Ахль аль-Калам и большинство из того , что известно об их аргументов приходит из писаний своих противников, таких как Имам аль-Шафии .

Как исламские дисциплины

Несмотря на то, ищут знания в исламе считается религиозным обязательством, изучение калама считаются мусульманскими учеными, чтобы упасть за пределами категории необходимости и, как правило, сохраняет квалифицированных ученых, выявляя ограниченный интерес со стороны масс или простых людей.

Ранний мусульманский ученый аль-Шафии считал , что там должно быть определенное количество людей , обученных в калам , чтобы защитить и очистить веру, но это было бы большим злом , если их аргументы должны стать известны массы людей.

Аналогичным образом , исламский ученый аль-Газали высказал мнение , что наука калам не является личной обязанностью мусульман , но коллективная обязанность. Как аль-Шафии, он отговаривал массы от ее изучения.

Hanbali суфий , Абдуллах аль-Ансари написал трактат под названием Dhamm аль-Калам , где он подверг критике использование калам.

Современный исламский ученый Нух Ха Мим Келлер считает, что критика калам от ученых конкретно к мутазилитов , происходит утверждать , что другие исторические мусульманские ученые , такие как аль-Газали и ан-Навави видел хорошие и плохие в калам и предупреждение от спекулятивного избытка неортодоксальных групп , таких как мутазилиты и Jahmis . Как Нух Ха Мим Келлер утверждает в своей статье «Калам и Ислам»:

Что было забыто сегодня, однако критики, которые будут использовать слова более ранних имамов осудить весь калам, что эти критические замечания были направлены против его става «спекулятивного богословия» в руках авторов последних дней. Тот, кто считает, что они были направлены против `aqida или«личного богословия»основных принципов веры, или«дискурсивной теологии»рациональных аргументов Калама против ереси кто-либо не понимает критики или иначе цитируют их неискренне.

Основной Калам школа

Хадис отказ

суннит

ортодоксальный

неортодоксальный

Шайа

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

Eissa, Mohamed. Jurist и Богослов: Спекулятивная теология в Шафии правовой теории . Горгий Press : Piscataway, NJ, 2017. ISBN  978-1-4632-0618-5 .

внешняя ссылка