К. Н. Джаятиллеке - K. N. Jayatilleke

К. Н. Джаятиллеке
KN Jayatilleke.jpg
Родился 1 ноября 1920 г.,
Коломбо , Британский Цейлон
Умер 23 июля 1970 г. (1970-07-23)(49 лет)
Канди , Доминион Цейлон
профессия Автор, философ , профессор
Национальность Шри-ланкийский
Альма-матер Королевский колледж , Цейлонский университет , Кембриджский университет
Жанр Философия , буддистские исследования
Супруга Пэт Джаятиллеке
Дети Анджани Карунаратне
Нандини Карунамуни

Кулатисса Нанда Джаятиллеке (1 ноября 1920 - 23 июля 1970) был всемирно признанным авторитетом в области буддийской философии, чья книга « Ранняя буддийская теория познания » была описана как «выдающаяся философская интерпретация учения Будды» в Энциклопедии философии.

биография

Джаятиллеке родился 1 ноября 1920 года в Коломбо , Британский Цейлон . После получения среднего образования в Королевском колледже в Коломбо, он продолжил изучение пали и санскрита в Цейлонском университете, получив диплом с отличием первого класса. Он продолжил свое образование в Кембриджском университете с целью получить прочную основу в западной философии. Он получил уникальную подготовку в области восточной и западной мысли и получил аналитический подход к философии, что дало ему опыт, который питал его работу на протяжении всей его карьеры. Джаятиллеке была научным сотрудником Наффилда по гуманитарным наукам, членом Всемирной академии искусств и наук [1] , научным сотрудником Хей-Уитни-Фулбрайт, редактором различных философских журналов, а также профессором и главой кафедры философии в Университет Цейлона , с 1963 г. до его смерти в 1970 г.

Взносы

Джаятиллеке наиболее известен как автор книги « Ранняя буддийская теория познания , возможно, величайшая книга, написанная шри-ланкийцем в 20-м веке», труда, который был описан как «шедевр» и как «выдающийся вклад в историю. индийской философии ». В этой книге прослеживаются истоки идей, относящихся к теории познания, в добуддийской индийской мысли и их развитие в раннем буддизме. Он состоит из всестороннего исследования природы знания и вопросов, касающихся средств и пределов знания. В книге делается попытка разработать общую методологию ответов на вопросы, возникающие в контексте глубоких и сложных философских дискуссий, и попытаться показать, что Будда был эмпириком и верификатором, отрицавшим значимость метафизических высказываний. Джаятиллеке описывает свою книгу как «попытку раскрыть эпистемологические основы палийской канонической мысли с новой точки зрения и в свете нового материала». Его основные утверждения заключались в том, что ранний буддизм придерживался эмпирического мировоззрения, отводил значительное место аналитическому подходу в философии и не противоречил открытиям современной науки. Джаятиллеке была ученицей Людвига Витгенштейна и учителем известного буддийского ученого Давида Калупахана .

работай

Джаятиллеке попытался систематически разработать эмпирический взгляд на буддийскую теорию познания и представить буддизм через идиому, язык и методологию современного философа таким образом, чтобы он имел прямое отношение к современному миру и помогал в нем. разрешение философских споров и проблем современного человека. Он подчеркивал, что неправильно рассматривать Будду как просто « рационалистического » философа и что Будда отстаивал ценность аналитического разума, а не умозрительного разума. Он представил три важных элемента в «новой точке зрения», с которой он обсуждал мысль Палийского канона - эмпирический взгляд, аналитический подход и научный подход. В своей книге Джаятиллеке цитирует четыре способа исследования философских вопросов, которые раскрывают аналитический подход в буддизме:

  • вопрос, который требует категорического объяснения
  • вопрос, на который следует ответить встречным вопросом
  • вопрос, который следует отложить
  • вопрос, который должен быть объяснен аналитически

Джаятиллеке очень уважал современные научные открытия и считал возрождение гипотезой, которую можно научно проверить. Помимо его основных работ в области эпистемологии, существует ряд других работ. Наиболее важными из них являются «Буддизм и расовый вопрос» и Принципы международного права в буддийской доктрине. Послание Будды было опубликовано посмертно и содержит материалы, над которыми он работал на момент своей смерти.

Публикации

  • 1963 Ранняя буддийская теория познания. Издатель: Джордж Аллен и Анвин.
  • 1967 Принципы международного права в буддийской доктрине Recueil des Cours, том 120 (1967-I), стр. 441–567.
  • 1967 Дхамма, человек и закон. Лейден.
  • 1958 г. Буддизм и расовый вопрос с Г. П. Малаласекера (английское и французское издания) Автор (ы) обзора: Эндрю Линд Философия Востока и Запада, Vol. 8, No. 1/2 (апрель - июль 1958 г.). Издание ЮНЕСКО.
  • 1975 Послание Будды Редактор: доктор Ниниан Смарт. Издатель: Джордж Аллен и Анвин 1974 г. Буддийское издательское общество 1975 г. (посмертная работа).
  • Несколько публикаций серии Wheel, опубликованных Буддийским издательским обществом, Канди, Шри-Ланка:
    • Буддизм и наука (Колесо № 3) [2]
    • Буддизм и мир (Колесо № 41) [3]
    • Знания и поведение (Колесо № 50) [4]
    • Аспекты буддийской социальной философии (колесо № 128/129) [5]
    • Выживание и карма в буддийской перспективе (колесо № 141/143)
    • Грани буддийской мысли (Колесо № 162/164)
    • Этика в буддийской перспективе (колесо № 175/176) [6]
    • Значение Весака (Колесо № 178)
    • Отношение буддистов к другим религиям (колесо № 216) [7]
    • Современная актуальность буддийской философии (Колесо № 258)
    • Facets of Buddhist Thought: Collected Essays , Buddhist Publication Society, Kandy 2009. (Содержит все эссе и статьи Jayatillekes, включая статьи, ранее опубликованные в The Message of the Buddha .)

Примечания и ссылки