Катьяяна - Kātyāyana

Для буддийского монаха см. Катьяяна (буддийская) .
Катьяяна
Родился оценка 2-го века до нашей эры
Южная Индия
Академическое образование
Академическая работа
Эра Ведический период
Основные интересы Грамматик санскрита , математик и ведический священник
Известные работы Варттикакара , Вьякарана, позднее Шулбасутра

Катьяяна (कात्यायन), также записываемая как Катьяяна (2 век до н.э.), был санскритским грамматиком , математиком и ведическим священником , жившим в древней Индии .

Происхождение

Согласно некоторым легендам, он родился в линии Кати, происходящей от Вишвамитры , которую называют Катьяяной.

Океан сказаний упоминает Катьяяна как другое имя Vararuci , повторного воплощения Господа Шивы гана «s или повторителя Пушпаданта. В истории также упоминается, что он изучал грамматику у сына Шивы Картикеи, что подтверждается в Гаруда-пуране, где Картикея (также называемый Кумара) учит Катьяяну правилам грамматики таким образом, чтобы их могли понять даже дети. Возможно, его полное имя на самом деле было Вараручи Катьяяна.

Отношение к богине Катьяини

В таких текстах, как Калика Пурана , упоминается, что он поклонялся Богине-Матери, чтобы родиться его дочерью, поэтому она стала известна как Катьяяни или «дочь Катьяяна», которой поклоняются в шестой день праздника Наваратри . Согласно Вамана Пуране, однажды боги собрались вместе, чтобы обсудить злодеяния демона Махишасуры, и их гнев проявился в форме энергетических лучей. Лучи кристаллизовались в обители Катьяяны Риши , который придал ей надлежащую форму, поэтому ее также называют Катьяяни.

Работает

Он известен двумя работами:

  • Vārttikakāra , разработка на Panini грамматики. Наряду с Mahābhāṣya из Патанджали , этот текст стал основной частью вйакараны ( грамматики ) канона. Это была одна из шести Ведангов , и она составляла обязательное образование для учащихся в последующие двенадцать веков.
  • Он также составил один из более поздних Шулбасутр , серию из девяти текстов о геометрии алтарных конструкций, касающихся прямоугольников, правосторонних треугольников, ромбов и т. Д.

Просмотры

Взгляды Катьяяны на связь предложения и значения имели тенденцию к натурализму. Катьяяна считал, что отношения между словами и значениями не были результатом человеческих соглашений. Для Катьяяны отношения со значениями слов были сиддхами , данными нам, вечными. Хотя объект, к которому относится слово, не вечен, суть его значения, как кусок золота, из которого делают различные украшения, остается неискаженной и, следовательно, неизменной.

Понимая, что каждое слово представляет собой категоризацию, он придумал следующую загадку (вслед за Бимал Кришна Матилал ):

«Если« основанием »для использования слова« корова »является коровство (универсальное), что будет« основанием »для использования слова« коровство »?

Ясно, что это ведет к бесконечному регрессу. Катьяяна решила это ограничить универсальную категорию категорией самого слова - основанием для использования любого слова должно быть то же самое слово, само универсальное ".

Эта точка зрения, возможно, была ядром доктрины Sphoṭa, провозглашенной Бхарттхари в V веке, в которой он разрабатывает универсальное слово как суперпозицию двух структур: универсальное значение или семантическая структура ( artha-jāti ) накладывается на универсальный звук или фонологическая структура ( шабда-джати ).

В традициях таких ученых, как Пингала , Катьяяна также интересовался математикой. Здесь его текст о сульвасутрах касается геометрии и расширяет трактовку теоремы Пифагора, впервые представленной в 800 г. до н.э. Баудхаяной .

Катьяяна принадлежал к школе грамматики Аиндра .

Примечания

использованная литература

внешние ссылки