Джокс Азурменди - Joxe Azurmendi

Джокс Азурменди
Джокс Азурменди.jpg
Джокс Азурменди к 50-летию журнала Jakin (2006)
Родился ( 1941-03-19 )19 марта 1941 г. (80 лет)
Альма-матер Университет Страны Басков
Эра Современная философия
Область Западная философия
Школа Континентальная философия
Релятивизм
Основные интересы
Современность , эпоха Просвещения , романтизм , социальная философия , политическая философия , философская антропология , философия языка , этика, национализм , баскская литература
Известные идеи
Государство как светская церковь, мораль как политическое оружие

Джоксе Азурменди Отаэги (родился 19 марта 1941 г.) - баскский писатель, философ, публицист и поэт. Он опубликовал множество статей и книг по этике, политике, философии языка , технике , баскской литературе и философии в целом.

Он является членом Jakin и директором Jakin irakurgaiak , издательства, которое под его руководством опубликовало более 40 книг. Он также сотрудничал с издательской фирмой Klasikoak в баскских переводах различных философских работ и был одним из основателей Udako Euskal Unibertsitatea ( Летний университет басков ). В настоящее время он является профессором современной философии и лектором в Euskal Herriko Unibertsitatea (Университет Страны Басков). В 2010 году он был удостоен звания «почетный академик» Euskaltzaindia (Академия баскского языка).

Азурменди - интеллектуал, который больше изучает проблему, чем ее решение. Эссе Азурменди очень глубоко и глубоко освещают современные европейские темы. Он вобрал в себя философию и мышление европейских мыслителей, особенно немецких. Он часто принимает полемический тон.

Джоксе Азурменди, по мнению многих, один из самых плодовитых и эрудированных мыслителей в Стране Басков .

Жизнь

Джоксе Азурменди изучал философию и теологию в Университете Страны Басков в Риме и Мюнстере .

В начале 1960-х он присоединился к культурному движению, которое выросло вокруг журнала Jakin , и фактически был директором этого издания, когда режим Франко впервые запретил его . Он тесно и непрерывно сотрудничал с журналом с момента его реставрации. В этой публикации он поднял проблемы баскского общества в контексте европейских мыслителей. В начале 1970-х он сосредоточил свое внимание на распространении базовой литературы на баскском языке по темам, которые горячо обсуждались в то время в Стране Басков: государственность , социализм , интернационализм и т. Д. В 1980-х он начал преподавать в Университете Басков. Страна Басков , а в 1984 году он представил свою диссертацию о Хосе Марии Арисмендиарриете , основателе кооперативного движения Мондрагона , в которой он утверждал, что проект Арисмендиарриеты направлен на объединение людей и общества в рамках организации, сочетающей в себе социализм и французский персонализм .

В 1992 году он опубликовал свою самую известную работу: Espainolak eta euskaldunak (Испанцы и баски). Работа, опубликованная Элькаром, была написана в ответ на текст Санчеса-Альборноса, в котором утверждалось, что «Баски являются последними цивилизованными людьми в Испании; у них на тысячу лет меньше цивилизации, чем у любых других людей ... Они грубые, простые люди, которые, тем не менее, считают себя детьми Бога и наследниками Его славы. Но на самом деле они не более чем не романизированные испанцы ». Эссе Азурменди опровергло и развенчало стереотипы, существовавшие в отношении басков некоторыми испанскими интеллектуалами.

Однако именно на пороге нового тысячелетия творчество Азурменди достигло своего апогея. В первые годы 21 века он опубликовал трилогию, созданную Espainiaren arimaz (О душе Испании) (2006, Элькар), Гумбольдтом. Hizkuntza eta pentsamendua (Гумбольдт. Язык и мысль) (2007, UEU) и Volksgeist. Херри Гогоа (Volksgeist. Национальный характер) (2008, Элькар). В этой трилогии Джоксе Азурменди раскрывает некоторые из своих наиболее важных мыслей.

Философская работа

Его работы возникли и развивались в период, отмеченный кризисом культуры, политики и ценностей . Но это был кризис, который он понимал не как что-то негативное, а как нечто, открывшее целый ряд новых возможностей. Следовательно, все его мысли сосредоточены на защите свободы во всех областях, но особенно в отношении совести и мышления .

Таким образом, его работа не только не спасает от кризиса, но и пытается обрисовать, как мы можем жить в этой ситуации. С этой целью он придерживается релятивистской точки зрения, и, учитывая, что современность не оставила нам прочной основы, он борется с последними остатками догматизма, к которому наше общество склонно склоняться в условиях кризиса:

« Провозглашение релятивизма провокационно ... Я не особо заинтересован в том, чтобы быть апостолом релятивизма. Но поскольку я пришел из догматической культуры [режима Франко], у меня аллергия на некоторые вещи. Истина, Разум и абсолютное исправление были католиками в этой культуре. Теперь я слышу, что постмодернистский релятивизм является причиной моральных страданий и утраты ценностей. Видно, что существует ностальгия по догматической культуре, замаскированная некоторым демократическим и просвещенным дискурсом. В этой догматической культуре есть релятивизм. как его враг, по этой причине я заявляю об этом осужденном релятивизме. Но это не абсолютный релятивизм ».

В этом смысле, например, он критикует современное государство , которое он обвиняет в том, что это новая церковь, стремящаяся контролировать нашу совесть. Он также критикует эксплуатацию морали или, другими словами, то, как политики вместо решения проблем, стоящих перед ними в различных сферах или сферах деятельности, вместо этого бегут на моральную почву, чтобы скрыть свои обязанности под прикрытием якобы абсолютных моральных принципов:

« Между тем, какой смысл повторять старую сказку о том, чем становится государство? После мрачного критического анализа некогда бывших ( Герберт Маркузе : Одномерный человек ) мрачных негативных утопий ( Олдос Хаксли , Джордж Оруэлл ) и протестные крики ( май 68 г. ) забыты, и при почти полном отсутствии малейшего чувства сопротивления в гражданском обществе паутина силы мирно кружится над нашими головами повсюду. Даже в раздевалке ".

Он также внес важный вклад в сомнение в канонических интерпретациях, которые были построены по различным вопросам. Особый интерес, благодаря его эрудиции и обучению в Германии, представляет его интерпретация немецкого Просвещения . В этом контексте он деконструирует очевидную оппозицию между французским Просвещением и немецким романтизмом и предлагает новый способ мышления о различных аспектах, проистекающих из этого противостояния. Таким образом, он бросает вызов некоторым испанским и французским интеллектуалам ( Ален Финкелькраут ) и утверждает, что национализм на самом деле возник во Франции ( Монтескье , Вольтер , Руссо , Эрнест Ренан ) и позже был переосмыслен немецкими мыслителями и романтиками. Поступая так, он ставит под сомнение то, как таких авторов, как Гете , Шиллер , Гердер или Гумбольдт , считают отцами метафизического национализма. В этой области деконструируется противостояние между гражданским национализмом и этническим национализмом . Таким образом, Азурменди критикует эссенциалистские основы испанского национализма и французского национализма, которые действуют при этих национальных государствах .

Некоторые из тем, которые Азурменди глубоко развивает в своих эссе, впервые появились в его юношеских стихах. Азурменди является частью баскской поэзии 60-х годов, которая показывает борьбу против традиций, старой веры и догматических убеждений:

Но мы хотим быть свободными
, разве это моя вина?
Они пытались дать нам дерево из Герники ,
фальшивый бланк,
как будто желание быть свободным было грехом,
но, несмотря на это, мы, попросту говоря, хотим быть свободными.
Это то, чего мы хотим, вот и все.
Это последний обман:
они заставили нас поверить
раньше извне, а теперь изнутри,
что мы обязаны оправдать свое желание быть свободными.

Manifestu atzeratua (Запоздалый манифест) (1968)

Он также посвящает большую часть своей работы восстановлению и переосмыслению баскских мыслителей, разрушению и разрушению многочисленных стереотипов. Особый интерес представляет его исследование Jon Mirande , Orixe , Унамуно и других. Он автор, который работал изнутри и для баскской культуры. Он утверждает, что находился под влиянием баскских авторов послевоенного периода, например, в вопросах языка. В этой области он исследовал и других авторов, включая Хайдеггера , Витгенштейна , Джорджа Штайнера и Гумбольдта . Тот факт, что его обширное творчество написано на баскском языке , явно согласуется с его мышлением.

Стиль письма

В своем языке Джоксе Азурменди сочетает образованный регистр с разговорной речью, а его проза является быстрой, острой и ироничной. Асурменди Басков является современным и стандартным , и он демонстрирует большие знания языка, а также богатство и разнообразие выражения.

Награды и признание

  • 1976: Премия Андима Ибиньягабейтия за работу: Espainolak eta euskaldunak
  • 1978: Премия Ируна Хириа за работу: Mirande eta kristautasuna ( Миранда и христианство).
  • 1998: Премия Ируна Хириа за работу: Teknikaren meditazioa (Медитации на технике).
  • 2005: Премия Хуана Сан-Мартина за работу: Гумбольдт: Hizkuntza eta pentsamendua (Гумбольдт. Язык и мысль).
  • 2010: Премия Euskadi Literatura Saria в категории эссе за работу: Azken egunak Gandiagarekin (Последние дни с Гандиагой).
  • 2010: Ohorezko euskaltzaina от Euskaltzaindia .
  • 2012: Премия Eusko Ikaskuntza .
  • 2012: Премия Дабилен Элея
  • 2014: Оцифровка всей работы Джокса Азурменди Советом Гипускоа
  • 2015: Премия Euskadi Literatura Saria в категории эссе за работу: Historia, arraza, nazioa (История, раса, нация).

Работает

Inguma база данных басков научного сообщества содержит более 180 текстов , написанных Azurmendi.

Эссе

  • Hizkuntza, etnia eta marxismoa (Язык, этника и марксизм) (1971, Euskal Elkargoa)
  • Колаковски ( Kołakowski ) (1972, EFA): соавтор: Хосеба Арреги
  • Kultura proletarioaz (О пролетарской культуре) (1973, Якин Э.Ф.)
  • Iraultza sobietarra eta literatura (Советская революция и литература) (1975, Геро Менсахеро)
  • Gizona Abere hutsa da (Человек - чистое животное) (1975, EFA)
  • Zer dugu Orixeren kontra? (Что мы имеем против Орикс ?) (1976, EFA Jakin)
  • Zer dugu Orixeren alde? (Что у нас в пользу Орикс ?) (1977, EFA Jakin)
  • Artea eta gizartea (Искусство и общество) (1978, Харанбуру)
  • Errealismo sozialistaz (О социалистическом реализме) (1978, Харанбуру)
  • Mirande ETA kristautasuna ( Mirande и христианство) (1978, ГАК)
  • Arana Goiriren pentsamendu politikoa (Политическое мышление Араны Гойри ) (1979, Хордаго Лур)
  • Nazionalismo Internazionalismo Euskadin (Национализм-интернационализм в Стране Басков) (1979, Хордаго Лур)
  • PSOE eta euskal abertzaletasuna (Испанская социалистическая партия и баскский национализм) (1979, Хордаго Лур)
  • El hombre cooperativo. Pensamiento de Arizmendiarrieta (Сотрудник. Мышление Арисмендиарриеты ) (1984, Lan Kide Aurrezkia)
    • В переводе на японский язык как ホ セ ・ ア ス ル メ ン デ ィ:ア リ ス メ ン デ ィ ア エ タ の 協同 組合 哲学(東 大 和: み ん け ん Version, 1990) ISBN  4-905845-73-4
  • Filosofía personalista y cooperación. Философия де Арисмендиарриета (Персоналистическая философия и сотрудничество. Философия Арисмендиарриеты) (1984, EHU)
  • Шопенгауэр, Ницше, Шпенглер, Miranderen pentsamenduan ( Шопенгауэр , Ницше , Шпенглер в мышлении Миранды ) (1989, Сузы)
  • Miranderen pentsamendua ( Mirande в мышление) (1989, Суза)
  • Gizaberearen bakeak eta gerrak (Война и мир согласно человеческому животному) (1991, Элькар)
  • Espainolak eta euskaldunak (Испанцы и баски) (1992, Элькар)
    • Переведено на испанский язык как Azurmendi, Joxe: Los españoles y los euskaldunes , Hondarribia: Hiru, 1995. ISBN  978-84-87524-83-7
  • Карлос Сантамария. Ideiak eta ekintzak (Карлос Сантамария. Идеи и действия) (1994, Совет провинции Гипускоа (не опубликовано))
  • La idea cooperativa: del servicio a la comunidad a su nueva creación (Совместная идея: от общественных работ к их новому творению) (1996, Gizabidea Fundazioa)
  • Demokratak eta biolentoak (Демократы и жестокие) (1997, Элькар)
  • Teknikaren meditazioa (Медитации на технике) (1998, Kutxa Fundazioa)
  • Oraingo gazte eroak (Безумная молодежь сегодняшнего дня) (1998, Enbolike )
  • El hecho catalán. El hecho portugués (Каталонский факт. Португальский факт) (1999, Хиру)
  • Euskal Herria krisian (Страна Басков в кризисе) (1999, Элькар)
  • La violencia y la búsqueda de nuevos valores (Насилие и поиск новых ценностей) (2001, Хиру)
  • La presencia de Nietzsche en los pensadores vascos Ramiro de Maeztu y Jon Mirande ( Присутствие Ницше в баскских мыслителях Рамиро де Маэзту и Йоне Миранде ) (2002, Euskalerriaren Adiskideen Elkartea)
  • Этьен Салаберри. Bere pentsamenduaz (1903–2003) (Этьен Салаберри. О его мышлении (1903–2003)) (2003, Иган)
  • Espainiaren arimaz (О душе Испании) (2006, Элькар)
  • Volksgeist. Херри Гогоа ( Volksgeist . Национальный характер) (2007, Элькар)
  • Гумбольдта. Hizkuntza eta pentsamendua ( Гумбольдт . Язык и мысль) (2007, UEU)
  • Азкен эгунак Гандиагарекин (Последние дни с Гандиагой) (2009, Элькар)
  • Бакеа гудан (Мир в войне) (2012, Чалапарта)
  • Баркамена, кондена, тортура (Прощение, Осуждение, Пытки) (2012, Элькар)
  • Карлос Сантамаарен пентсамендуа (мышление Карлоса Сантамарии) (2013, Якин / EHU)
  • Historia, arraza, nazioa (История, раса, нация) (2014, Элькар)
  • Gizabere kooperatiboaz (О кооперативном человеческом животном) (2016, Jakin)
  • Hizkuntza, Nazioa, Estatua (язык, нация, государство) (2017, Элькар)
  • Beltzak, juduak eta beste euskaldun batzuk (Чернокожие, евреи и другие баски) (2018, Элькар)
  • Pentsamenduaren Historia Euskal Herrian (История мысли в Стране Басков) (2020, EHU-Jakin)

Поэзия

  • Hitz berdeak ( Неопределенные слова) (1971, EFA)
  • ХХ. mendeko poesia kaierak - Joxe Azurmendi (Книги стихов 20-го века - Joxe Azurmendi) (2000, Сузы), издание Koldo Izagirre.

Статьи в журналах

  • Статьи в журнале Jakin
  • Статьи в журнале Анаитасуна
  • Статьи в журнале RIEV

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

  • Айзпуру, А. (координатор) 2012: Euskal Herriko pentsamenduaren gida , Бильбо: UEU ISBN  978-84-8438-435-9 .
  • Aizpuru, A. 2013: Suak erreko ez balu (I), hAUSnART , 3: 102–121.
  • Altzibar, X. 2011: «XX. Mendeko euskal literatura: saiakera» в Мари Хосе Олазиреги, Euskal literaturaren historyia, Donostia: EIZEI ISBN  978-84-615-0546-3 . Английское издание: Olaziregi, Mari Jose (2012). История баскской литературы , Рино: Центр исследований басков / Университет Невады. ISBN  978-1-935709-19-0 (PBK.).
  • Arrieta, A. 2013: "Eranskina: Joxe Azurmendiren Azken egunak Gandiagarekin " в Arimak eta balioak , Donostia: Jakin. ISBN  978-84-95234-48-3 .
  • дель Ольмо, К. 2013: «Joxe Azurmendi: Espainolak eta euskaldunak (1992)» в Egungo euskal saiakeraren Historia , Бильбо: EHU. ISBN  978-84-9860-829-8 .
  • Хегатс. Literatur aldizkaria (45). ISSN 1130-2445.
  • Sudupe, P. 2011: 50eko Hamarkadako Euskal Literatura II , Donostia: Utriusque Vasconiae ISBN  978-84-938329-5-7 .

внешние ссылки