Путешествие волхвов - Journey of the Magi

Путешествие волхвов
по Т.С. Элиот
Т. С. Элиот 1927 Путешествие волхвов № 8 Ариэль Стихи Faber.jpg
Обложка первой публикации стихотворения, брошюры Faber & Gwyer 1927 г.
Письменный 1927 г. ( 1927 )
Впервые опубликовано в Стихи Ариэля
Иллюстратор Эдвард Макнайт Кауффер
Форма Драматический монолог
Метр Свободный стих
Издатель Фабер и Гвайер
Дата публикации Август 1927 г. ( Август 1927 г. )
Линии 43 год

« Путешествие волхвов » - это стихотворение из 43 строк, написанное в 1927 году Т. С. Элиотом (1888–1965). Это одно из пяти стихотворений , написанных Элиотом для серии из 38 брошюр нескольких авторов под общим названием « Стихи Ариэля» и выпущенных британским издательством Faber and Gwyer (позже Faber and Faber ). Опубликовано в августе 1927 года, «Путешествие волхвов» был восьмым в серии и сопровождался иллюстрациями нарисованных американского происхождения авангардный художник Эдуард Мак-Найт Кауффер (1890-1954). Стихи, в том числе «Путешествие волхвов», позже были опубликованы в обоих изданиях сборника стихов Элиота в 1936 и 1963 годах.

В прошлом году Элиот обратился в англо-католицизм, и его поэзия, начиная с стихов Ариэля (1927–1931) и « Пепельная среда» (1930), приобрела явно религиозный характер. В стихотворении Элиот пересказывает историю библейских волхвов, которые отправились в Палестину, чтобы посетить новорожденного Иисуса согласно Евангелию от Матфея . Это повествование, рассказанное с точки зрения одного из магов, которое выражает темы отчуждения и чувства бессилия в изменившемся мире. Драматический монолог поэмы включает цитаты и литературные отсылки к произведениям более ранних авторов Ланселота Эндрюса и Мэтью Арнольда .

Написание и публикация

"Портрет Т.С. Элиота в гостиной"
Т.С. Элиот в 1920 году, на фото, сделанном леди Оттолайн Моррелл

В 1925 году Элиот стал редактором стихов в лондонской издательской фирме Faber and Gwyer, Ltd. после карьеры в банковском деле и после успеха его ранних стихотворений, в том числе « Любовной песни Дж. Альфреда Пруфрока » (1915). ), « Геронтион » (1920 г.) и « Пустошь » (1922 г.). В эти годы Элиот отошел от унитарного воспитания и начал принимать англиканскую церковь . Он был крещен в англиканскую веру 29 июня 1927 года в Финстоке , в Оксфордшире , и на следующий день был конфирмован в частной часовне Томаса Бэнкса Стронга , епископа Оксфордского . Элиот обратился в частную жизнь, но впоследствии заявил в своем предисловии 1927 года к сборнику эссе под названием « Для Ланселота Эндрюса», что он считает себя классиком в литературе, роялистом в политике и англо-католиком в религии. Когда стало известно о его обращении , это было «понятным выбором для окружающих», учитывая его интеллектуальные убеждения, и что «он не мог сделать ничего меньшего, чем искать то, что он считал самым древним, самым священным и высшим выражением этого Христианская вера, составляющая неоспоримую основу культуры и цивилизации современной Европы ». Обращение Элиота и его приверженность англо-католицизму повлияли на его более позднюю поэзию.

Критические обзоры стихов Элиота также изменились, при этом некоторые критики утверждали, что работа Элиота пострадала из-за добавления христианских тем. Один критик, Мортон Д. Забель, сказал, что это «лишило его искусство некогда несравненного отличия стиля и тона». Другие критики считали исследование Элиотом христианских тем положительным сдвигом в его поэзии, в том числе Гордон Саймс, который признал это как «оценку старости, прояснение ее особой грации и признание ее особой роли в развитии мира». душа".

В 1927 году работодатель Джеффри Фабер , один из партнеров Faber & Gwyer, попросил Элиота писать по одному стихотворению каждый год для серии иллюстрированных брошюр с праздничными темами, которые будут рассылаться клиентам и деловым знакомым компании в качестве рождественских поздравлений. . В эту серию, названную «Серией Ариэля» , войдут 38 брошюр избранных английских писателей и поэтов с 1927 по 1931 год. Первое стихотворение, написанное Элиотом, «Путешествие волхвов», было выпущено восьмым в серии. Август 1927 года. Элиот напишет еще четыре стихотворения: « Песня для Симеона » в августе 1928 года, «Анимула» в октябре 1929 года, «Марина» в сентябре 1930 года и «Триумфальный марш» в октябре 1931 года. Четыре из пяти стихотворений Элиота об Ариэле. , в том числе «Путешествие волхвов», сопровождались иллюстрациями американского уроженца авангардного художника, Э. Мак - Найт Kauffer .

Компания Faber & Gwyer, Ltd. напечатала «Путешествие волхвов» в брошюре Octavo (8vo) размером 7 дюймов на 4 дюйма, « черным с коричневым и серым цветом; корпус, тонкая карточка, покрытая желтой бумагой». Шрифт обложки и текста стихотворения - «Imprint», созданный Джерардом Мейнеллом и Дж. Х. Мэйсоном в 1913 году для печатного журнала The Imprint . Стихотворение было напечатано на двух страницах, сопровождалось цветными изображениями Кауффера и включало одну страницу рекламы. Faber & Gwyer заключила контракт с Curwen Press в Плейстоу на печать 5 000 экземпляров. Был выпущен ограниченный тираж в 350 экземпляров, который был напечатан «на бумаге ручной работы Зандерса». По словам Гилмора, издание было напечатано «тиражами по восемь штук». Желтая обложка была использована для стихотворения Элиота после того, как дизайнер Карвена Пол Нэш возражал против его использования в седьмой брошюре Ариэля, «Рождестве» Зигфрида Сассуна .

В 1936 году Faber & Faber, фирма-преемница Faber & Gwyer, собрала «Путешествие волхвов» и три других стихотворения под заголовком «Стихи Ариэля» для издания сборника стихов Элиота. («Триумфальный марш» фигурирует в разделе 1 «Кориолана» в разделе «Незаконченные стихотворения».) Когда Фабер выпустил еще одну серию в 1954 году, Элиот включил шестое стихотворение «Выращивание рождественских елок», иллюстрированное художником и поэтом Дэвидом. Джонса, который был добавлен к изданию его сборника стихов Фабера 1963 года. Оба издания сборника стихов были опубликованы в США компанией Harcourt, Brace & Company .

Все шесть стихотворений были впервые опубликованы компанией Faber & Faber в 2014 году вместе как отдельная публикация. Эта публикация включала оригинальные иллюстрации.

Интерпретация и анализ

Поэма представляет собой рассказ о путешествии с точки зрения одного из волхвов . Он поднимает последовательную тему Элиота об отчуждении и чувстве бессилия в изменившемся мире. В связи с этим в стихотворении оратора, который сокрушается о том, что он пережил свой мир, вспоминается « Дуврский пляж» Арнольда , а также ряд произведений самого Элиота. Вместо празднования чудес путешествия, стихотворение в значительной степени представляет собой жалобу на путешествие, которое было болезненным и утомительным. Он начинается с пяти строк, адаптированных из отрывка из «Рождественской проповеди», проповеданной Ланселотом Эндрюсом , епископом Винчестера , перед Яковом I в Рождество 1622 года. Оригинальный текст Эндрюса гласит: «В это время у них был холод. года, как раз худшее время года для путешествия, и особенно долгое путешествие. Глубокие дороги, резкая погода, короткие дни, самое далекое солнце, в solsitio brumali , самой мертвой зиме ». Это отверстие представляет собой воспоминание мага, которое отбрасывает последующие отражения. Говорящий говорит, что когда они говорили, им в уши всегда шептал голос, что «все это глупость». Мага, кажется, обычно не впечатляет младенец, но он понимает, что Воплощение все изменило. Он спросил,

"... если бы мы так вели
Рождение или смерть? "

Рождение Христа было смертью мира магии , астрологии и язычества (ср. Колоссянам 2:20). Оратор, вспоминая свой путь в преклонном возрасте, говорит, что после этого рождения его мир умер, и ему почти ничего не оставалось делать, кроме как ждать своего собственного конца.

Поэма сохраняет давнюю привычку Элиота использовать драматический монолог - форму, которую он унаследовал и адаптировал от Роберта Браунинга . Спикер стихотворения взволнован и обращается напрямую к читателю. Его откровения случайны и рождены его эмоциональным недугом. Как и в случае с другими произведениями, Элиот выбирает пожилого оратора - усталого, задумчивого и грустного человека (см . Любовную песню Дж. Альфреда Пруфрока , Геронтиона , рассказчика Тиресиаса из «Пустоши» и, возможно, рассказчика « Песни о любви») . Полые люди ). Его рассказчик в этом стихотворении является свидетелем исторических перемен, который стремится подняться над историческим моментом, человеком, который, несмотря на материальное богатство и престиж, утратил свою духовную ориентацию.

В стихотворении есть ряд символических элементов, где вся философская позиция резюмируется проявлением единого образа. Например, рассказчик говорит, что в пути они видели «три дерева на фоне низкого неба»; единое изображение трех деревьев подразумевает историческое будущее ( распятие ) и духовную истину будущего (небеса опущены и небеса открыты).

использованная литература

внешняя ссылка