Жозеф Виалату - Joseph Vialatoux

Жозеф Виалату
Джозеф Виалату.jpg
Родившийся ( 1880-07-02 ) 2 июля 1880 г.
Грезье-ла-Варенн , Рона, Франция
Умер 2 марта 1970 г. (1970-03-02) (89 лет)
Вонерей , Рона, Франция
Национальность Французский
Род занятий Философ
Известен La Cité de Hobbes

Жозеф Виалату (2 июля 1880 - 2 марта 1970) был французским католическим философом, жившим в Лионе , ведущим членом католической общественной организации Chronique sociale . У него были либерально- христианские демократические взгляды. Он был плодовитым автором и одним из первых критиков правой французской газеты " Action Française" .

Жизнь

Ранние годы

Жозеф Виалату родился 2 июля 1880 года в городке Грезье-ла-Варенн , Рона. Его родителями были нотариус Габриэль Виалату и Жанна Перье. Его мать умерла, когда ему было пять лет. Его отправили в пансионат в картезианский колледж в Лионе . Он восхищался философами Рене Декартом , Морисом Блонделем и Анри Бергсоном . Артур Ханнекен, профессор философии в Лионском университете, познакомил его с Иммануилом Кантом , работы которого в то время не одобрялись консервативными католиками. Он получил дипломы в области права, литературы и философии.

Сначала Вялату находился под влиянием позитивизма и контрреволюции. Ситуация изменилась, когда он встретил Мариуса Гонина, который познакомил его с живой формой христианства, а не с сухими текстами и легендами. Он решил бросить учебу в области права и после того, как он закончил военную службу, посвятить себя службе церкви.

Журналистка

Виалату был журналистом и преподавателем с 1904 по 1914 год и был секретарем редакции журнала Démocratie du Sud Est . Он был активным членом Semaines Sociales . Он женился на Жанне Аудибер в Вонере в 1905 году. У них было пятеро детей. Виалату был одним из первых католиков, критиковавших правые французские движения . В период с апреля 1908 года по март 1909 года в « Chronique du Sud-Est» были опубликованы три статьи Виалату, в которых критиковалось « Французское действие».

Учитель

Виалату преподавал философию в различных частных средних школах Лиона между 1914 и 1945 годами. На него оказал влияние Блондель, но после Первой мировой войны (1914–18) он считал себя томистом . Он написал исследование лидера Action Française Шарля Морраса, которое появилось в Chronique sociale de France 35 (декабрь 1926 г.), а затем было опубликовано в виде монографии La Doctrine catholique et l'école de Maurras: Étude Krique в 1927 году. Он обнаружил, что позитивизм Морраса был совершенно несовместим с христианством. Виалату поддерживал Христианско-демократическую демократическую народную партию (НДП). Он считал, что политику следует «морализировать», а мораль должна «проникать и информировать изнутри всю человеческую деятельность, чтобы определять по существу и изнутри значение, которое следует придавать каждой форме деятельности, и интегрировать их все в общую. объединяющая завершенность Человека ".

В трактате о Томасе Гоббсе , La Cité de Hobbes: Théorie de l'état totalitaire (1935), Виалату писал: «Провозглашение Царства Божьего означает, очевидно, развязать новую войну в сердце гражданина. Ибо Разве мы не рискуем вследствие этого оказаться разделенными между двумя законами - Законом Государства и Законом Бога? Эта проблема не могла не беспокоить, по крайней мере, автора Левиафона ». Карл Шмитт писал об этом трактате, что «он возводит [Гоббса] в философа современного тотализма и, в конечном итоге, без разбора, в отца церкви большевизма, фашизма и национал-социализма, а также в немецких христиан». Рене Капитан оспорил позицию Виалату, заявив, что Гоббс основал современную традицию индивидуализма, которая привела к либерализму, а не тоталитаризму.

С 1945 по 1960 год Виалату был профессором Лионского католического университета . В письме к епископу Альфреду-Жан-Феликсу Анселю от 7 апреля 1949 года Виалату объяснил, что, несмотря на то, что ему было 69 лет, из-за отсутствия сбережений он все еще был вынужден преподавать полный рабочий день в средней школе и бакалавриате. Жозеф Виалату скончался 2 марта 1970 года в городе Вонерей, штат Рона.

Публикации

  • Les catholiques lyonnais et la Chronique Sociale , Кристиан Понсон, Лион, 1979.
  • La Liberté de la Personne Humaine (PUF)
  • La Philosophie séparatiste de Locke et l'irresponsabilité libérale , 1913.
  • Un Grand débat catholique et français: Témoignages sur l'Action française , Париж, 1927.
  • Католическая доктрина и школа Морра, этюд критики [Текст имприме] , Париж, 1927.
  • Le Discours et l'intuition: leçons Philosophiques sur la connaissance humaine et la croyance, вступительные статьи в l'étude de la logique et de la métaphysique , Préface de Jacques Chevalier, Париж, 1930.
  • Мораль и политика: размышления о исследованиях П. де Бройля, политическая наука и христианская доктрина , 1931.
  • Philosophie économique: études critiques sur le naturalisme , 1932.
  • La Cité totalitaire de Hobbes: théorie naturaliste de la civilization: essai sur la signalation de l'existence Historique du totalitarisme , 1935.
  • Де Дюркгейм Бергсон , Bloud & Gay , 1939.
  • Pour lire Platon , Париж, 1939 г.
  • Le Problème de la légitimité du pouvoir, Виши, или де Голль? , Париж, 1945 г.
  • Философское намерение , Париж, 1952.
  • Signification humaine du travail , Париж, 1953.
  • Моральный дух Канта , Париж, 1956.
  • Le peuplement humain: faits et questions, доктрины и теории, значение humaines du mariage. Премьер-министр, Faits et questions , Париж, 1957 г.
  • Le peuplement humain: faits et questions, доктрины и теории, значение humaine du mariage. Том II, Доктрины и теории, Signification humaine du mariage , Париж, 1959.
  • Репрессия и пытки: эссе философской морали и политики , 1957.

Примечания

Источники

внешняя ссылка