Джозеф Пристли -Joseph Priestley

Джозеф Пристли

Портрет мужчины в четверть длины в черном пальто на фоне фиолетово-синей занавески.
Пристли Эллен Шарплз (1794)
Родился 24 марта [ OS 13 марта] 1733 г.
Умер 6 февраля 1804 г. (1804-02-06)(70 лет)
Занятие
Известен
Награды

Джозеф Пристли FRS ( / ˈ p r s t l i / ; 24 марта 1733 - 6 февраля 1804) был английским химиком , естествоиспытателем , теологом - сепаратистом , грамматиком , многопрофильным педагогом и либеральным политическим теоретиком , опубликовавшим более 150 работ. .

Пристли приписывают его независимое открытие кислорода путем термического разложения оксида ртути, который он выделил в 1774 году. При жизни значительная научная репутация Пристли основывалась на его изобретении газированной воды , его трудах по электричеству и его открытии нескольких « воздух» (газы), наиболее известным из которых является то, что Пристли назвал «дефлогистированным воздухом» (кислородом). Решимость Пристли защищать теорию флогистона и отвергать то, что станет химической революцией , в конечном итоге оставила его изолированным в научном сообществе.

Наука Пристли была неотъемлемой частью его богословия, и он постоянно пытался соединить рационализм Просвещения с христианским теизмом . В своих метафизических текстах Пристли пытался объединить теизм, материализм и детерминизм , проект, который был назван «дерзким и оригинальным». Он считал, что правильное понимание мира природы будет способствовать человеческому прогрессу и в конечном итоге приведет к христианскому тысячелетию . Пристли, твердо веривший в свободный и открытый обмен идеями, выступал за терпимость и равные права для религиозных инакомыслящих , что также побудило его помочь основать унитаризм в Англии . Спорный характер публикаций Пристли в сочетании с его откровенной поддержкой Французской революции вызвали общественное и правительственное презрение; в конечном итоге вынудив его бежать в 1791 году сначала в Лондон, а затем в Соединенные Штаты, после того как толпа сожгла его дом и церковь в Бирмингеме. Последние десять лет своей жизни он провел в округе Нортумберленд, штат Пенсильвания .

Ученый и учитель на протяжении всей своей жизни, Пристли внес значительный вклад в педагогику , в том числе опубликовал основополагающий труд по английской грамматике и книги по истории; он подготовил некоторые из самых влиятельных ранних временных шкал. Образовательные сочинения были одними из самых популярных работ Пристли. Возможно, его метафизические работы, однако, имели самое продолжительное влияние, так как теперь считаются основными источниками утилитаризма такими философами, как Джереми Бентам , Джон Стюарт Милль и Герберт Спенсер .

Молодость и образование (1733–1755)

Черно-белый рисунок двухэтажного кирпичного дома у дороги.
Место рождения Пристли (после снесения) в Филдхеде, Бирстолл, Западный Йоркшир, примерно в шести милях (10 км) к юго-западу от Лидса .

Пристли родился в известной английской несогласной семье (т.е. они не принадлежали к англиканской церкви ) в Берстолле (недалеко от Батли ) в Западном райдинге Йоркшира . Он был старшим из шести детей, рожденных Мэри Свифт и Джонасом Пристли, отделочником тканей. Пристли отправили жить к дедушке, когда ему исполнился год. Он вернулся домой через пять лет после смерти матери. Когда его отец снова женился в 1741 году, Пристли стал жить со своими тетей и дядей, богатой и бездетной Сарой (ум. 1764) и Джоном Кейли, в 3 милях (4,8 км) от Филдхеда. Сара, старшая сестра его отца, вышла замуж за Джона Кейли (ум. 1745) из Старого зала, Хекмондвик. Кейли был известен как «содержательный человек». Сара принимала по соседству несогласных служителей и, хотя была убежденной кальвинисткой, приветствовала «честных еретиков».

В детстве Пристли был довольно не по годам развитым - в возрасте четырех лет он мог безупречно повторить все 107 вопросов и ответов Вестминстерского краткого катехизиса - его тетя искала для него лучшее образование, намереваясь поступить в служение. В юности Пристли посещал местные школы, где изучал греческий, латынь и иврит.

Примерно в 1749 году Пристли серьезно заболел и считал, что умирает. Воспитанный набожным кальвинистом , он считал, что для спасения необходим опыт обращения , но сомневался, что он у него был. Этот эмоциональный стресс в конечном итоге заставил его усомниться в своем теологическом воспитании, заставив его отвергнуть избрание и принять всеобщее спасение . В результате старейшины его домашней церкви, Независимой Верхней Часовни Хекмондвике , отказали ему в приеме в качестве полноправного члена.

Болезнь Пристли оставила у него постоянное заикание, и в то время он отказался от любых мыслей о служении. Готовясь присоединиться к родственнику в торговле в Лиссабоне , он изучал французский, итальянский и немецкий языки в дополнение к арамейскому и арабскому языкам. Его наставником был преподобный Джордж Хаггерстон, который впервые познакомил его с высшей математикой, натурфилософией , логикой и метафизикой через работы Исаака Уоттса , Виллема Грейвзанда и Джона Локка .

Академия Давентри

В конце концов Пристли решил вернуться к своим теологическим исследованиям и в 1752 году поступил в Давентри , академию несогласных. Поскольку он уже много читал, Пристли разрешили пропустить первые два года курсовой работы. Он продолжал интенсивно учиться; это, вместе с либеральной атмосферой школы, сместило его теологию еще дальше влево, и он стал рациональным диссентером . Ненавидя догмы и религиозный мистицизм, Рациональные несогласные подчеркивали рациональный анализ мира природы и Библии.

Позже Пристли писал, что книгой, оказавшей на него наибольшее влияние, кроме Библии, были « Наблюдения за человеком » Дэвида Хартли (1749 г.). Психологический, философский и теологический трактат Хартли постулировал материальную теорию разума . Хартли стремился построить христианскую философию, в которой как религиозные, так и моральные «факты» могли бы быть научно доказаны, - цель, которая будет занимать Пристли всю его жизнь. На третьем курсе в Давентри Пристли посвятил себя служению, которое он назвал «самой благородной из всех профессий».

Рынок Нидхэм и Нантуич (1755–1761)

На странице написано: «Начала английской грамматики; адаптированные для использования в школах, с наблюдениями за стилем. Автор Джозеф Пристли. Лондон: напечатано для Р. Гриффитса, в Strand. M.DCC.LXI».
Титульный лист « Зачатков английской грамматики» (1761 г.)

Роберт Шофилд, крупный современный биограф Пристли, описывает свой первый «призыв» в 1755 году в приход несогласных на рынке Нидхэм , Саффолк, как «ошибку» как для Пристли, так и для общины. Пристли тосковал по городской жизни и теологическим дебатам, в то время как Нидхэм-Маркет был небольшим сельским городком с прихожанами, преданными традициям. Посещаемость и пожертвования резко упали, когда они обнаружили степень его инакомыслия . Хотя тетя Пристли пообещала ей поддержку, если он станет министром, она отказалась от дальнейшей помощи, когда поняла, что он больше не кальвинист. Чтобы подзаработать, Пристли предложил открыть школу, но местные семьи сообщили ему, что откажутся отправлять своих детей. Он также представил серию научных лекций под названием «Использование глобусов», которые оказались более успешными.

Друзья Пристли из Давентри помогли ему получить другую должность, и в 1758 году он переехал в Нантуич , графство Чешир, поселившись в Свитбриар-холле на городской Больничной улице; его время там было счастливее. Конгрегацию меньше заботила инакомыслие Пристли, и он успешно основал школу. В отличие от многих школьных учителей того времени, Пристли обучал своих учеников натурфилософии и даже покупал им научные инструменты. Потрясенный качеством доступных книг по английской грамматике, Пристли написал свою собственную: «Зачатки английской грамматики» (1761 г.). Его нововведения в описании английской грамматики, особенно его попытки отделить ее от латинской грамматики , побудили ученых 20-го века охарактеризовать его как «одного из великих грамматиков своего времени». После публикации « Зачатков » и успеха школы Пристли Академия Уоррингтона предложила ему должность преподавателя в 1761 году.

Уоррингтонская академия (1761–1767)

В 1761 году Пристли переехал в Уоррингтон в графстве Чешир и занял должность преподавателя современных языков и риторики в городской академии несогласных , хотя предпочел бы преподавать математику и естественную философию. Он хорошо вписался в Уоррингтон и быстро подружился. Среди них были врач и писатель Джон Эйкин , его сестра, детская писательница Анна Летиция Айкин , а также гончар и бизнесмен Джозайя Веджвуд . Веджвуд встретил Пристли в 1762 году, после падения с лошади. Веджвуд и Пристли встречались редко, но обменивались письмами, советами по химии и лабораторному оборудованию. В конце концов Веджвуд создал медальон Пристли из кремово-голубой яшмы .

23 июня 1762 года Пристли женился на Мэри Уилкинсон из Рексхэма . О своем браке Пристли писал:

Это оказалось очень подходящей и счастливой связью, поскольку моя жена была женщиной превосходного понимания, значительно улучшенной чтением, большой силой духа и силой духа, и характером в высшей степени нежным и великодушным; сильно переживает за других и мало за себя. Кроме того, будучи весьма преуспевающим во всем, что касалось домашних дел, она полностью освободила меня от всех забот такого рода, что позволило мне посвятить все свое время занятиям и другим обязанностям моего положения.

17 апреля 1763 года у них родилась дочь, которую они назвали Сарой в честь тети Пристли.

Педагог и историк

Во всех книгах, опубликованных Пристли во время учебы в Уоррингтоне, особое внимание уделялось изучению истории; Пристли считал, что это необходимо как для мирского успеха, так и для религиозного роста. Он писал истории науки и христианства, пытаясь показать прогресс человечества и, как это ни парадоксально, потерю чистого, «примитивного христианства».

Хронология, показывающая основные цивилизации
Отредактированная версия « Новой карты истории» (1765 г.); Пристли считал, что эта диаграмма «впечатлит» студентов «справедливым изображением подъема, прогресса, размеров, продолжительности и современного состояния всех значительных империй, которые когда-либо существовали в мире».

В своих «Опыте курса гуманитарного образования для гражданской и активной жизни» (1765 г.), «Лекциях по истории и общей политике» (1788 г.) и других работах Пристли утверждал, что образование молодежи должно предвосхищать ее будущие практические потребности. Этот принцип полезности руководил его нетрадиционным выбором учебных программ для честолюбивых учеников Уоррингтона из среднего класса. Он рекомендовал современные языки вместо классических языков и современную, а не древнюю историю. Лекции Пристли по истории были особенно революционными; он рассказал провиденциалистский и натуралистический взгляд на историю, утверждая, что изучение истории способствует пониманию законов природы Бога. Кроме того, его тысячелетняя перспектива была тесно связана с его оптимизмом в отношении научного прогресса и улучшения человечества. Он считал, что каждая эпоха будет улучшать предыдущую и что изучение истории позволяет людям воспринимать и продвигать этот прогресс. Поскольку изучение истории было для Пристли моральным императивом, он также способствовал образованию женщин из среднего класса, что было необычно в то время. Некоторые ученые в области образования описали Пристли как самого важного английского писателя по вопросам образования между Джоном Локком 17-го века и Гербертом Спенсером 19-го века . Лекции по истории были хорошо приняты и использовались многими учебными заведениями, такими как Новый колледж в Хакни, Браун , Принстон , Йель и Кембридж . Пристли разработал две диаграммы , чтобы они служили наглядными пособиями для его лекций . Эти диаграммы на самом деле являются временными шкалами; они были описаны как самые влиятельные хронологии, опубликованные в 18 веке. Оба были популярны на протяжении десятилетий, и попечители Уоррингтона были настолько впечатлены лекциями и диаграммами Пристли, что организовали Эдинбургский университет, чтобы предоставить ему степень доктора права в 1764 году. В этот период Пристли также регулярно читал лекции по риторике, которые были позднее опубликовано в 1777 году как «Курс лекций по ораторскому искусству и критике» .

История электричества

«Электрическая машина Пристли для экспериментаторов-любителей», проиллюстрированная в первом издании его « Знакомого введения в изучение электричества» (1768 г.)

Интеллектуально стимулирующая атмосфера Уоррингтона, который в 18 веке часто называли «Северными Афинами» (Англии), поощряла растущий интерес Пристли к натурфилософии. Он читал лекции по анатомии и проводил эксперименты по температуре с другим наставником в Уоррингтоне, своим другом Джоном Седдоном . Несмотря на плотный график преподавания, Пристли решил написать историю электричества. Друзья познакомили его с ведущими экспериментаторами в этой области в Великобритании — Джоном Кантоном , Уильямом Уотсоном , Тимоти Лейном и приехавшим Бенджамином Франклином , — которые вдохновили Пристли на проведение экспериментов, которые он хотел включить в свою историю. В процессе воспроизведения чужих экспериментов Пристли заинтересовались оставшимися без ответа вопросами, и его побудили провести эксперименты по собственному плану. (Впечатленные его диаграммами и рукописью его истории электричества, Кантон, Франклин, Уотсон и Ричард Прайс номинировали Пристли на членство в Королевском обществе ; он был принят в 1766 году.)

В 1767 году была опубликована 700-страничная книга «История и современное состояние электричества », получившая положительные отзывы. Первая половина текста представляет собой историю изучения электричества до 1766 г.; вторая и более влиятельная половина представляет собой описание современных теорий об электричестве и предложения для будущих исследований. Том также содержит обширные комментарии о взглядах Пристли на то, что научные исследования должны быть представлены со всеми рассуждениями на пути открытия, включая ложные выводы и ошибки. Он противопоставил свой повествовательный подход аналитическому доказательствоподобному подходу Ньютона, который не облегчал будущим исследователям продолжение исследования. Пристли сообщил о некоторых своих открытиях во втором разделе, таких как проводимость древесного угля и других веществ и континуум между проводниками и непроводниками. Это открытие опровергло то, что он описал как «один из самых ранних и общепризнанных принципов электричества», согласно которому только вода и металлы могут проводить электричество. Этот и другие эксперименты с электрическими свойствами материалов и электрическими эффектами химических превращений продемонстрировали ранний и постоянный интерес Пристли к взаимосвязи между химическими веществами и электричеством. Основываясь на экспериментах с заряженными сферами, Пристли был одним из первых, кто предположил, что электрическая сила подчиняется закону обратных квадратов , подобному закону всемирного тяготения Ньютона . Он не обобщал и не уточнял это, и общий закон был сформулирован французским физиком Шарлем-Огюстеном де Кулоном в 1780-х годах.

Сила Пристли как естествоиспытателя была скорее качественной, чем количественной, и его наблюдение «потока реального воздуха» между двумя наэлектризованными точками позже заинтересует Майкла Фарадея и Джеймса Клерка Максвелла , когда они исследовали электромагнетизм . Текст Пристли стал стандартной историей электричества более чем на столетие; На нее полагались Алессандро Вольта (который позже изобрел батарею), Уильям Гершель (открывший инфракрасное излучение ) и Генри Кавендиш (открывший водород ). Пристли написал популярную для широкой публики версию « Истории электричества» под названием «Знакомое введение в изучение электричества» (1768 г.). Он продавал книгу вместе со своим братом Тимоти, но безуспешно.

Лидс (1767–1773)

Поясной портрет мужчины, держащего в правой руке небольшую книгу.  Он одет в черную куртку и белую рубашку.
Самый ранний известный портрет Пристли, известный как портрет «Лидс» (ок. 1763 г.); за исключением своего членства в комитете библиотеки Лидса, Пристли не принимал активного участия в общественной жизни города.

Возможно, из-за плохого здоровья Мэри Пристли, финансовых проблем или желания показать себя обществу, которое отвергло его в детстве, Пристли переехал со своей семьей из Уоррингтона в Лидс в 1767 году и стал министром часовни Милл-Хилл . . У Пристли в Лидсе родились два сына: Джозеф-младший 24 июля 1768 года и Уильям три года спустя. Теофил Линдсей , ректор Каттерика , Йоркшир , стал одним из немногих друзей Пристли в Лидсе, о котором он писал: «Я никогда не публиковал ничего важного, относящегося к богословию, не посоветовавшись с ним». Хотя у Пристли была большая семья, жившая в Лидсе, похоже, они не общались. Шофилд предполагает, что они считали его еретиком . Каждый год Пристли ездил в Лондон, чтобы посоветоваться со своим близким другом и издателем Джозефом Джонсоном и посетить собрания Королевского общества.

Министр часовни Милл-Хилл

Когда Пристли стал ее министром, часовня Милл-Хилл была одной из старейших и наиболее уважаемых общин несогласных в Англии; однако в начале 18 века община раскололась по доктринальным линиям и теряла членов из-за харизматического методистского движения . Пристли считал, что, обучая молодежь, он может укрепить узы собрания.

В своем трехтомном «Институте естественной и откровенной религии» (1772–1774 гг.) Пристли изложил свои теории религиозного обучения. Что еще более важно, он изложил свою веру в социнианство . Доктрины, которые он разъяснил, станут стандартами для унитаристов в Великобритании. Эта работа ознаменовала собой изменение богословского мышления Пристли, которое имеет решающее значение для понимания его более поздних произведений, — она проложила путь его материализму и нецесситаризму (вере в то, что божественное существо действует в соответствии с необходимыми метафизическими законами).

Страница гласит: «Институты естественной и богооткровенной религии. В двух томах. Два с префиксом: Очерк о наилучшем методе передачи религиозных знаний членам христианских обществ». Джозеф Пристли, LL.DFRS Второе издание. Том. I. Мудрость - это главное. Соломон. Бирмингем, напечатано Пирсоном и Ролласоном для Дж. Джонсона, № 72, церковный двор Св. Павла, Лондон. M DCC LXXXIII».
Пристли работал над Институтами естественной и богооткровенной религии со времен своего Давентри.

Главный аргумент Пристли в « Институтах » заключался в том, что единственные открытые религиозные истины, которые могут быть приняты, — это те, которые соответствуют нашему опыту в мире природы. Поскольку его взгляды на религию были тесно связаны с его пониманием природы, теизм текста основывался на аргументе от замысла . « Институты » шокировали и ужаснули многих читателей, прежде всего потому, что они бросали вызов основным христианским ортодоксиям, таким как божественность Христа и чудо рождения от Девы . Методисты в Лидсе сочинили гимн, в котором просят Бога «изгнать дьявола-унитарианца / И преследовать его учение обратно в ад». Пристли хотел вернуть христианству его «примитивный» или «чистый» вид, устранив «испорченность», накопившуюся за века. Четвертая часть « Институтов », «История развращения христианства », стала настолько длинной, что он был вынужден издать ее отдельно в 1782 году. Пристли считал « Развращения » «самой ценной» работой, которую он когда-либо публиковал. Требуя, чтобы его читатели применяли логику зарождающихся наук и сравнительной истории к Библии и христианству, он в равной степени оттолкнул как религиозных, так и научных читателей - научные читатели не оценили использование науки для защиты религии, а религиозные читатели отвергли применение науки. к религии.

Религиозный спорщик

Пристли участвовал в многочисленных политических и религиозных памфлетных войнах. По словам Шофилда, «он вступал в каждый спор с радостным убеждением в своей правоте, в то время как большинство его противников с самого начала были убеждены, что он умышленно и злонамеренно ошибался. Таким образом, он мог противопоставить свою милую рассудительность их личная злоба», но, как указывает Шофилд, Пристли редко менял свое мнение в результате этих дебатов. Находясь в Лидсе, он написал противоречивые брошюры о Вечере Господней и о кальвинистской доктрине; были опубликованы тысячи экземпляров, что сделало их одними из самых читаемых произведений Пристли.

Пристли основал Theological Repository в 1768 году, журнал, посвященный открытому и рациональному исследованию богословских вопросов. Хотя он обещал напечатать любой вклад, статьи присылали только авторы-единомышленники. Поэтому он был вынужден сам предоставлять большую часть содержания журнала (этот материал стал основой для многих его более поздних богословских и метафизических работ). Всего через несколько лет из-за нехватки средств он был вынужден прекратить издавать журнал. Он возродил его в 1784 году с аналогичными результатами.

Защитник несогласных и политический философ

На странице написано: «Эссе о первых принципах правления и о природе политической, гражданской и религиозной свободы, включая замечания к Кодексу образования доктора Брауна и к проповеди брата Балги о церковной власти. Второе издание, исправлено и дополнено Джозефом Пристли, LL.DFRS, Лондон: напечатано для Дж. Додсли в Пэлл-Мэлл, Т. Каделла (преемника г-на Миллара) в Стрэнде и Дж. Джонсона, № 72 в Сент-Луисе. Церковный двор Святого Павла. MDCCLXXI».
Его «Эссе о первых принципах правления» (1768 г.) оказало влияние на политических философов начала 19 века, в том числе на Джереми Бентама .

Многие из политических работ Пристли поддерживали отмену Законов об испытаниях и корпорациях , которые ограничивали права несогласных. Они не могли занимать политические посты, служить в вооруженных силах или посещать Оксфорд и Кембридж, если они не подписались под Тридцатью девятью статьями англиканской церкви. Несогласные неоднократно обращались в парламент с ходатайством об отмене законов, утверждая, что с ними обращаются как с гражданами второго сорта.

Друзья Пристли, особенно другие рациональные несогласные, убеждали его опубликовать работу о несправедливости, с которой столкнулись несогласные; результатом стал его « Очерк первых принципов правления» (1768 г.). Ранняя работа современной либеральной политической теории и наиболее тщательное рассмотрение предмета Пристли, это - необычно для того времени - точно отличало политические права от гражданских прав и приводило доводы в пользу широких гражданских прав. Пристли выделил отдельные частные и общественные сферы, утверждая, что правительство должно контролировать только общественную сферу. Он утверждал, что образование и религия, в частности, являются делом частной совести и не должны находиться в ведении государства. Более поздний радикализм Пристли возник из его убеждения, что британское правительство посягает на эти индивидуальные свободы.

Пристли также защищал права несогласных от нападок Уильяма Блэкстоуна , выдающегося теоретика права, чьи «Комментарии к законам Англии» (1765–1769) стали стандартным юридическим руководством. В книге Блэкстоуна говорилось, что несогласие с англиканской церковью является преступлением и что несогласные не могут быть лояльными подданными. В ярости Пристли набросился со своими «Замечаниями к комментариям доктора Блэкстоуна» (1769 г.), исправив интерпретацию закона Блэкстоуном, его грамматику (очень политизированный предмет в то время) и историю. Блэкстоун, наказанный, изменил последующие издания своих комментариев : он перефразировал оскорбительные отрывки и удалил разделы, в которых утверждалось, что несогласные не могут быть лояльными подданными, но он сохранил свое описание несогласных как преступления.

Натурфилософ: электричество, оптика и газированная вода

Оптика: история и современное состояние зрения, света и цветов , опубликовано в 1772 году в Лондоне .

Хотя Пристли утверждал, что натурфилософия была всего лишь хобби, он относился к ней серьезно. В своей «Истории электричества » он описал ученого как пропагандирующего «безопасность и счастье человечества». Наука Пристли была в высшей степени практической, и он редко интересовался теоретическими вопросами; его моделью был Бенджамин Франклин. Переехав в Лидс, Пристли продолжил свои электрические и химические эксперименты (последним помогали постоянные поставки углекислого газа с соседней пивоварни). Между 1767 и 1770 годами он представил Королевскому обществу пять статей об этих первоначальных экспериментах; первые четыре статьи исследовали корональные разряды и другие явления, связанные с электрическим разрядом , а в пятой сообщалось о проводимости древесных углей из разных источников. Его последующие экспериментальные работы были сосредоточены на химии и пневматике .

Пристли опубликовал первый том своей предполагаемой истории экспериментальной философии «История и современное состояние открытий, относящихся к зрению, свету и цветам» (называемых его « Оптика ») в 1772 году. Он уделил пристальное внимание истории оптики и представил превосходные объяснения ранних оптических экспериментов, но его математические недостатки заставили его отвергнуть несколько важных современных теорий. Он следовал (корпускулярной) корпускулярной теории света, на которую оказали влияние работы преподобного Джона Роунинга и других. Более того, он не включил ни одного из практических разделов, которые сделали его «Историю электричества» столь полезной для практикующих естествоиспытателей. В отличие от его «Истории электричества », она не пользовалась популярностью и имела всего одно издание, хотя это была единственная англоязычная книга по теме за 150 лет. Наспех написанный текст плохо продавался; стоимость исследования, написания и публикации « Оптики » убедила Пристли отказаться от своей истории экспериментальной философии.

Внешний звук
значок аудио «Fizzy Water» , подкаст Distillations , выпуск 217, Институт истории науки

Пристли рассматривался на должность астронома во время второго путешествия Джеймса Кука в Южные моря , но не был выбран. Тем не менее, он внес небольшой вклад в путешествие: он предоставил команде метод приготовления газированной воды , которая, как он ошибочно предположил, может быть лекарством от цинги . Затем он опубликовал брошюру с инструкциями по пропитке воды неподвижным воздухом (1772 г.). Пристли не использовал коммерческий потенциал газированной воды, но другие, такие как Дж. Дж. Швеппе , нажили на этом состояния. За открытие газированной воды Пристли был назван «отцом безалкогольных напитков », а компания по производству напитков Schweppes назвала его «отцом нашей отрасли». В 1773 году Королевское общество признало достижения Пристли в области натурфилософии, наградив его медалью Копли .

Друзья Пристли хотели найти ему более финансово обеспеченное положение. В 1772 году по инициативе Ричарда Прайса и Бенджамина Франклина лорд Шелберн написал Пристли письмо с просьбой руководить образованием его детей и действовать в качестве его главного помощника. Хотя Пристли не хотел жертвовать своим служением, он принял эту должность, уйдя из часовни Милл-Хилл 20 декабря 1772 года и произнес свою последнюю проповедь 16 мая 1773 года.

Калн (1773–1780)

Портрет мужчины, сидящего на стуле и прислонившегося к столу с книгами и бумагами.
Портрет Пристли, заказанный его издателем и близким другом Джозефом Джонсоном у Генри Фузели (ок. 1783 г.)

В 1773 году Пристли переехали в Калн в графстве Уилтшир , а через год лорд Шелберн и Пристли совершили турне по Европе. По словам близкого друга Пристли Теофила Линдси , Пристли «намного улучшилось благодаря такому взгляду на человечество в целом». По возвращении Пристли легко выполнял свои обязанности библиотекаря и наставника. Нагрузка была намеренно небольшой, что давало ему время для научных исследований и богословских интересов. Пристли также стал политическим советником Шелберна, собирая информацию по парламентским вопросам и выступая в качестве связующего звена между Шелберном и несогласными и американскими интересами. Когда 24 мая 1777 года у Пристли родился третий сын, они назвали его Генри по просьбе лорда.

Философ-материалист

Пристли написал свои самые важные философские работы в годы работы с лордом Шелбурном. В серии крупных метафизических текстов, опубликованных между 1774 и 1780 годами : «Исследование исследования человеческого разума доктора Рида» (1774 г.), «Теория человеческого разума Хартли о принципе ассоциации идей» (1775 г.), «Исследования, касающиеся материи» . и «Дух» (1777 г.), «Иллюстрированная доктрина философской необходимости» (1777 г.) и «Письма к философскому неверующему» (1780 г.) — он выступает за философию, которая включает в себя четыре концепции: детерминизм , материализм , причинность и необходимость . Он утверждал, что изучая мир природы, люди узнают, как стать более сострадательными, счастливыми и преуспевающими.

Страница гласит: «Рассуждения о материи и духе. К которым добавлена ​​история философского учения о происхождении души и природе материи с ее влиянием на христианство, особенно в отношении доктрины до -существование Христа».
К 1782 году было опубликовано не менее дюжины враждебных опровержений к «Расследованиям, касающимся материи и духа », и Пристли был заклеймен как атеист .

Пристли настоятельно предположил, что дуальности разума и тела не существует , и выдвинул в этих работах материалистическую философию; то есть тот, который основан на принципе, что все во вселенной состоит из материи, которую мы можем воспринимать. Он также утверждал, что обсуждать душу невозможно, потому что она состоит из божественной субстанции, а человечество не может воспринимать божественное. Несмотря на его отделение божественного от смертного, эта позиция шокировала и разозлила многих его читателей, считавших, что такая двойственность необходима для существования души .

Отвечая на « Систему природы» барона д'Гольбаха ( 1770 г.) и « Диалоги о естественной религии » Дэвида Юма (1779 г.), а также на работы французских философов , Пристли утверждал, что материализм и детерминизм можно примирить с верой в Бог. Он критиковал тех, чья вера была сформирована книгами и модой, проводя аналогию между скептицизмом образованных людей и доверчивостью масс.

Утверждая, что у людей нет свободы воли , Пристли утверждал, что то, что он называл «философской необходимостью» (сродни абсолютному детерминизму), согласуется с христианством, позицией, основанной на его понимании мира природы. Как и вся остальная природа, разум человека подчиняется законам причинно-следственной связи, утверждал Пристли, но, поскольку эти законы сотворил доброжелательный Бог, мир и люди в нем в конечном итоге будут усовершенствованы. Следовательно, зло есть лишь несовершенное понимание мира.

Хотя философская работа Пристли была охарактеризована как «дерзкая и оригинальная», она разделяет более старые философские традиции по проблемам свободы воли, детерминизма и материализма. Например, философ 17-го века Барух Спиноза выступал за абсолютный детерминизм и абсолютный материализм. Подобно Спинозе и Пристли, Лейбниц утверждал, что человеческая воля полностью определяется законами природы; в отличие от них, Лейбниц приводил доводы в пользу «параллельной вселенной» нематериальных объектов (таких как человеческие души), устроенной Богом таким образом, что ее результаты точно совпадают с результатами материальной вселенной. Лейбниц и Пристли разделяют оптимизм в отношении того, что Бог благожелательно выбрал цепь событий; однако Пристли считал, что события ведут к славному тысячелетнему завершению, тогда как для Лейбница вся цепь событий была оптимальной сама по себе по сравнению с другими мыслимыми цепочками событий.

Основатель британского унитаризма

Когда друг Пристли Теофил Линдсей решил основать новую христианскую деноминацию, которая не ограничивала бы убеждения ее членов, Пристли и другие поспешили к нему на помощь. 17 апреля 1774 года Линдси провел первую унитарианскую службу в Великобритании в недавно созданной часовне на Эссекс-стрит в Лондоне; он даже разработал свою собственную литургию, которую многие критиковали. Пристли защищал своего друга в брошюре « Письмо к мирянину по поводу предложения преподобного мистера Линдси о реформатской английской церкви» (1774 г.), утверждая, что была изменена только форма богослужения, а не его сущность, и нападая на те которые следовали религии как моде. Пристли регулярно посещал церковь Линдси в 1770-х годах и иногда проповедовал там. Он продолжал поддерживать институционализированный унитаризм до конца своей жизни, написав несколько аргументов в защиту унитаризма и поощряя основание новых унитарных часовен по всей Великобритании и Соединенных Штатах.

Эксперименты и наблюдения на различных видах воздуха

Гравировка различного научного оборудования, такого как пневматический желоб.  Мертвая мышь покоится под одной стеклянной канистрой.
Оборудование, которое Пристли использовал в своих экспериментах с газами, 1775 г.

Годы Пристли в Калне были единственными годами в его жизни, в которых преобладали научные исследования; они были также наиболее плодотворными с научной точки зрения. Его эксперименты почти полностью ограничивались «воздухом», и из этой работы возникли его самые важные научные тексты: шесть томов « Экспериментов и наблюдений над различными видами воздуха » (1774–86). Эти эксперименты помогли опровергнуть последние остатки теории четырех элементов , которую Пристли пытался заменить своим вариантом теории флогистона . Согласно этой теории 18-го века, сгорание или окисление вещества соответствовало высвобождению материального вещества, флогистона .

Работу Пристли над «эфирами» нелегко классифицировать. Как пишет историк науки Саймон Шаффер , это «рассматривалось как раздел физики, химии, натурфилософии или какой-то весьма своеобразной версии собственного изобретения Пристли». Более того, эти тома были для Пристли как научным, так и политическим предприятием, в котором он утверждает, что наука может уничтожить «неправомерную и узурпированную власть» и что у правительства есть «причины дрожать даже перед воздушным насосом или электрической машиной».

В томе I « Экспериментов и наблюдений за различными видами воздуха » описаны несколько открытий: «азотистый воздух» ( оксид азота , NO); «пары соляного спирта», позже названные «кислым воздухом» или «морским кислым воздухом» ( безводная соляная кислота , HCl); «щелочной воздух» ( аммиак , NH 3 ); «уменьшенный» или «дефлогистированный азотистый воздух» ( азотистый оксид , N 2 O); и, что наиболее известно, «дефлогистированный воздух» ( кислород , O 2 ), а также экспериментальные данные, которые показали, что растения оживляют замкнутые объемы воздуха, открытие, которое в конечном итоге привело к открытию фотосинтеза . Пристли также разработал «тест закиси азота», чтобы определить «полезность воздуха». Используя пневматический желоб , он смешивал азотистый воздух с испытуемым образцом над водой или ртутью и измерял уменьшение объема — принцип эвдиометрии . После небольшой истории изучения эфиров он объяснил свои собственные эксперименты в открытой и искренней манере. Как пишет один ранний биограф, «все, что он знает или думает, он рассказывает: сомнения, недоумения, промахи излагаются с самой освежающей прямотой». Пристли также описал свой дешевый и простой в сборке экспериментальный аппарат; поэтому его коллеги считали, что смогут легко воспроизвести его эксперименты. Столкнувшись с противоречивыми экспериментальными результатами, Пристли применил теорию флогистона. Это привело его к выводу, что существует только три типа «воздуха»: «фиксированный», «щелочной» и «кислотный». Пристли отверг расцветающую химию своего времени. Вместо этого он сосредоточился на газах и «изменениях их чувственных свойств», как и естествоиспытатели до него. Он выделил окись углерода (СО), но, видимо, не понял, что это отдельный «воздух».

Открытие кислорода

Фотография лаборатории со стеклянными деревянными книжными шкафами на двух стенах и окном на третьей.  Посередине комнаты стоит витрина.
Лаборатория в поместье лорда Шелберна, Бовуд-Хаус в Уилтшире , в которой Пристли открыл кислород

В августе 1774 года он выделил «воздух», который казался совершенно новым, но у него не было возможности заняться этим вопросом, потому что он собирался совершить поездку по Европе с Шелберном. Находясь в Париже, Пристли повторил эксперимент для других, включая французского химика Антуана Лавуазье . Вернувшись в Великобританию в январе 1775 года, он продолжил свои опыты и открыл «витриолиновую кислоту воздуха» ( двуокись серы , SO 2 ).

В марте он написал нескольким людям о новом «воздухе», открытом им в августе. Одно из этих писем было зачитано вслух Королевскому обществу, и в журнале Общества Philosophical Transactions была опубликована статья с изложением открытия под названием «Отчет о дальнейших открытиях в воздухе» . Пристли назвал новое вещество «дефлогистированным воздухом», которое он произвел в известном эксперименте, сосредоточив солнечные лучи на образце оксида ртути . Сначала он испытал его на мышах, которые, к его удивлению, довольно долго выживали в воздушной ловушке, а затем на себе, написав, что он «в пять или шесть раз лучше обычного воздуха для дыхания, воспаления и, как я полагаю, , любое другое использование обычного атмосферного воздуха». Он открыл газообразный кислород (O 2 ).

Поясной портрет мужчины в меховой мантии и белом парике, царственно выглядящего.  Под своей белой мантией он одет в красное с золотом и сидит в красном кресле.
Уильям Петти-Фицморис, 1-й маркиз Ландсдаун , член унитарианства, построил лабораторию для знаменитого инакомыслящего в Бовуд-Хаусе .
Репродукция кислородного аппарата Джозефа Пристли.
Репродукция кислородного аппарата Джозефа Пристли.

Пристли собрал свою статью о кислороде и несколько других во второй том « Экспериментов и наблюдений за воздухом » , опубликованный в 1776 году. насколько важны были такие открытия для рациональной религии. В его статье открытие изложено в хронологическом порядке, в нем упоминаются длительные задержки между экспериментами и его первоначальные недоумения; таким образом, трудно определить, когда именно Пристли «открыл» кислород. Такая датировка имеет важное значение, поскольку и Лавуазье, и шведский фармацевт Карл Вильгельм Шееле также сильно заявляют об открытии кислорода, Шееле был первым, кто выделил газ (хотя он опубликовал его после Пристли), а Лавуазье был первым, кто описал его как очистил «сам воздух целиком без изменений» (то есть первым, кто объяснил кислород без теории флогистона).

В своей статье «Наблюдения за дыханием и использованием крови» Пристли первым предположил связь между кровью и воздухом, хотя и сделал это, используя теорию флогистона . В типичной манере Пристли он предварил статью историей изучения дыхания. Год спустя, явно под влиянием Пристли, Лавуазье также обсуждал дыхание в Академии наук . Работа Лавуазье положила начало длинной череде открытий, которые привели к появлению статей о кислородном дыхании и завершились ниспровержением теории флогистона и созданием современной химии.

Примерно в 1779 году у Пристли и Шелбурна, который вскоре станет 1-м маркизом Ландсдауна , случился разрыв, точные причины которого остаются неясными. Шелберн обвинил здоровье Пристли, в то время как Пристли утверждал, что Шелберн больше не нужен ему. Некоторые современники предполагали, что откровенность Пристли повредила политической карьере Шелберна. Шофилд утверждает, что наиболее вероятной причиной был недавний брак Шелбурна с Луизой Фитцпатрик — очевидно, ей не нравились Пристли. Хотя Пристли подумывал о переезде в Америку, в конце концов он принял предложение Бирмингемского нового собрания стать их министром.

Семьи Пристли и Шелберна на протяжении поколений поддерживали свою унитарную веру. В декабре 2013 года сообщалось, что сэр Кристофер Буллок — прямой потомок брата Шелберна, Томаса Фицмориса (депутат парламента) — женился на своей жене, леди Буллок , урожденной Барбаре Мэй Луптон, в лондонской унитарной церкви Эссекса в 1917 году. троюродная сестра Олив Миддлтон , урожденная Луптон, прабабушка Кэтрин, герцогини Кембриджской . В 1914 году Олив и Ноэль Миддлтон поженились в часовне Милл-Хилл в Лидсе , которую Пристли, будучи министром, когда-то направил к унитаризму.

Бирмингем (1780–1791)

В 1780 году Пристли переехали в Бирмингем и провели счастливое десятилетие в окружении старых друзей, пока в 1791 году они не были вынуждены бежать из-за религиозно мотивированного насилия со стороны толпы, что стало известно как бунты Пристли . Пристли принял министерский пост в «Новом собрании» при условии, что от него потребуется проповедовать и учить только по воскресеньям, чтобы у него было время для писательства и научных экспериментов. Как и в Лидсе, Пристли организовал классы для молодежи своего прихода и к 1781 году обучал 150 учеников. Поскольку зарплата Пристли в Новом собрании составляла всего 100 гиней , друзья и покровители пожертвовали деньги и товары, чтобы помочь ему продолжить расследование. В 1782 году он был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук .

Химическая революция

Один из набора лунных камней Лунного общества в память о Пристли в Грейт-Барре , Бирмингем .

Многие из друзей, которых Пристли завел в Бирмингеме, были членами Лунного общества , группы промышленников, изобретателей и естествоиспытателей, которые ежемесячно собирались для обсуждения своей работы. В ядро ​​группы входили такие люди, как фабрикант Мэтью Бултон , химик и геолог Джеймс Кейр , изобретатель и инженер Джеймс Уатт , а также ботаник, химик и геолог Уильям Уизеринг . Пристли попросили присоединиться к этому уникальному обществу, и он внес большой вклад в работу его членов. В результате этой стимулирующей интеллектуальной среды он опубликовал несколько важных научных статей, в том числе «Опыты, касающиеся флогистона и кажущегося превращения воды в воздух» (1783 г.). В первой части делается попытка опровергнуть возражения Лавуазье в отношении его работы по кислороду; вторая часть описывает, как пар «превращается» в воздух. После нескольких вариантов эксперимента с разными веществами в качестве топлива и несколькими разными собирающими устройствами (которые дали разные результаты) он пришел к выводу, что воздух может проходить через большее количество веществ, чем предполагалось ранее, что «противоречит всем известным принципам гидростатики». Это открытие, наряду с его более ранней работой над тем, что позже будет признано газовой диффузией, в конечном итоге привело Джона Дальтона и Томаса Грэма к формулированию кинетической теории газов .

В 1777 году Антуан Лавуазье написал « Мемуар о возгорании в целом» , первое из того, что оказалось серией нападок на теорию флогистона; именно против этих нападок Пристли ответил в 1783 году. Хотя Пристли принял части теории Лавуазье, он был не готов согласиться с крупными революциями, предложенными Лавуазье: ниспровержением флогистона, химии, концептуально основанной на элементах и ​​соединениях , и новой химической номенклатуре . . Первоначальные эксперименты Пристли с «дефлогистированным воздухом» (кислородом), горением и водой предоставили Лавуазье данные, необходимые ему для построения большей части его системы; однако Пристли так и не принял новые теории Лавуазье и продолжал защищать теорию флогистона до конца своей жизни. Система Лавуазье основывалась главным образом на количественном представлении о том, что масса не создается и не разрушается в химических реакциях (т. е. о сохранении массы ). Напротив, Пристли предпочитал наблюдать качественные изменения тепла, цвета и особенно объема. Его эксперименты проверяли «воздухи» на «растворимость в воде, их способность поддерживать или гасить пламя, пригодны ли они для дыхания, как они вели себя с кислым и щелочным воздухом, с окисью азота и горючим воздухом, и, наконец, как на них воздействовали электрическая искра » .

К 1789 году, когда Лавуазье опубликовал свой «Элементарный трактат о химии» и основал « Анналы химии », новая химия вступила в свои права. Пристли опубликовал еще несколько научных статей в Бирмингеме, большинство из которых пытались опровергнуть Лавуазье. Пристли и другие члены Лунного общества утверждали, что новая французская система была слишком дорогой, слишком сложной для тестирования и излишне сложной. Пристли, в частности, отверг его ауру «истеблишмента». В конце концов возобладала точка зрения Лавуазье: его новая химия ввела многие принципы, на которых основана современная химия .

Отказ Пристли принять «новую химию» Лавуазье, такую ​​как сохранение массы, и его решимость придерживаться менее удовлетворительной теории озадачили многих ученых. Шофилд объясняет это так: «Пристли никогда не был химиком; в современном и даже в Лавуазье смысле он никогда не был ученым. Он был натурфилософом, озабоченным экономикой природы и одержимым идеей единства, теологии и в природе». Историк науки Джон МакЭвой в значительной степени соглашается, написав, что взгляд Пристли на природу как на соразмерную Богу и, следовательно, на бесконечную, который побуждал его сосредоточиться на фактах, а не на гипотезах и теориях, побудил его отвергнуть систему Лавуазье. МакЭвой утверждает, что «изолированная и одинокая оппозиция Пристли кислородной теории была мерой его страстной заботы о принципах интеллектуальной свободы, эпистемического равенства и критического исследования». Сам Пристли утверждал в последнем томе « Экспериментов и наблюдений» , что его самые ценные работы были теологическими, потому что они были «превосходными [по] достоинству и важности».

Защитник английских несогласных и французских революционеров

Карикатура на человека в сюртуке и парике, попирающего священные документы и сжигающего других.
ДОКТОР ФЛОГИСТОН, политик ПРИСТЛИ или политический священник . Карикатура, направленная против Пристли, показывает, как он топчет Библию и сжигает документы, олицетворяющие английскую свободу. «Очерки о материи и духе», «Порох» и «Тосты за революцию» выпирают из его карманов.

Хотя Пристли был занят защитой теории флогистона от «новых химиков», большая часть того, что он опубликовал в Бирмингеме, была теологической. В 1782 году он опубликовал четвертый том своих « Наставлений» , «История искажения христианства », в котором описал, как, по его мнению, учения ранней христианской церкви были «испорчены» или искажены. Шофилд описывает работу как «производную, неорганизованную, многословную и повторяющуюся, подробную, исчерпывающую и убедительно аргументированную». В тексте рассматриваются самые разные вопросы, от божественности Христа до правильной формы Вечери Господней. Пристли продолжил в 1786 году книгу с провокационным названием «История ранних мнений об Иисусе Христе», составленную из оригинальных писателей, доказывающую, что христианская церковь сначала была унитарной . Позже Томас Джефферсон напишет о глубоком впечатлении, которое произвели на него эти две книги: «Я снова и снова перечитывал его «Извращения христианства» и «Ранние мнения об Иисусе»; собственной вере. На эти писания никогда не было ответа». Хотя некоторые читатели, такие как Джефферсон и другие рациональные диссентеры, одобрили работу, она подверглась резкой критике из-за ее крайних богословских позиций, особенно из-за ее отрицания Троицы .

В 1785 году, когда Пристли вел памфлетную войну против коррупции , он также опубликовал «Важность и степень свободного расследования» , утверждая, что Реформация на самом деле не реформировала церковь. Словами, которые вылились бы в общенациональные дебаты, он призвал своих читателей осуществить перемены:

Поэтому не будем отчаиваться, хотя в настоящее время мы не увидим большого числа церквей, якобы унитарных... Мы как бы закладываем порох, зерно за зерном, под старое здание заблуждения и суеверие, которое одна-единственная искра может воспламенить, чтобы произвести мгновенный взрыв; в результате чего это здание, возведение которого было делом веков, может быть ниспровергнуто в одно мгновение, и так эффективно, что на том же фундаменте уже никогда нельзя будет построиться снова...

Хотя друзья отговаривали его от использования такого подстрекательского языка, Пристли отказался отступить от своего мнения в печати и включил его, навсегда заклеймив себя как «Пороховой Джо». После публикации этого кажущегося призыва к революции в разгар Французской революции памфлетисты усилили свои атаки на Пристли, и ему и его церкви даже угрожали судебным иском.

Карикатура на человека, проповедующего из бочки с надписью «Фанатизм», сложенного на книгах с надписью «Произведения Пристли» перед толпой, в то время как дьявол подкрадывается к нему.
«Слово утешения» Уильяма Дента (от 22 марта 1790 г.). Пристли проповедует перед Чарльзом Джеймсом Фоксом , который спрашивает: «Молитесь, доктор, существует ли такая вещь, как дьявол?», На что Пристли отвечает «Нет», в то время как дьявол готовится атаковать Пристли сзади.

В 1787, 1789 и 1790 годах несогласные снова пытались отменить законы об испытаниях и корпорациях . Хотя поначалу казалось, что они могут добиться успеха, к 1790 году, когда в парламенте замаячили опасения революции, мало кто поддался призывам к равным правам. Политические карикатуры, одно из самых эффективных и популярных средств массовой информации того времени, пронзили несогласных и Пристли. В парламенте Уильям Питт и Эдмунд Берк выступили против отмены, предательства, которое разозлило Пристли и его друзей, которые ожидали поддержки двух мужчин. Пристли написал серию писем Уильяму Питту и писем Берку , пытаясь убедить их в обратном, но эти публикации только еще больше настроили население против него.

Несогласные, такие как Пристли, которые поддерживали Французскую революцию, подвергались растущим подозрениям по мере роста скептицизма в отношении революции. В своей пропаганде против « радикалов » администрация Питта использовала «пороховое» заявление, чтобы доказать, что Пристли и другие несогласные хотели свергнуть правительство. Берк в своих знаменитых «Размышлениях о революции во Франции » (1790 г.) связал естествоиспытателей, и в частности Пристли, с Французской революцией, написав, что радикалы, поддерживавшие науку в Британии, «рассматривали человека в своих экспериментах не более, чем мышей в экспериментах». воздушный насос". Берк также связывал республиканские принципы с алхимией и нематериальным воздухом, высмеивая научную работу, проделанную как Пристли, так и французскими химиками. В своих более поздних работах он много говорил о связи между «Пороховым Джо», наукой и Лавуазье, который улучшал порох для французов в их войне против Британии . Как это ни парадоксально, светский государственный деятель Берк выступал против науки и утверждал, что религия должна быть основой гражданского общества, в то время как министр-несогласный Пристли утверждал, что религия не может служить основой для гражданского общества и должна быть ограничена частной жизнью.

Пристли также поддержал кампанию по отмене британской работорговли и опубликовал в 1788 году проповедь, в которой заявил, что никто не обращался с порабощенными людьми «с такой жестокостью, как англичане».

Беспорядки в Бирмингеме 1791 г.

Горящий трехэтажный дом, окруженный толпой.  Люди выбрасывают вещи из окон, вещи разбросаны по улице.
Нападение на дом Пристли, Фэрхилл, Спаркбрук , Бирмингем

Враждебность, которая росла против несогласных и сторонников Американской и Французской революций, вырвалась наружу в июле 1791 года. Пристли и несколько других несогласных устроили праздничный обед в годовщину взятия Бастилии , провокационную акцию в стране, где многие не одобряли Французскую революцию и опасались, что она может распространиться на Великобританию. На фоне опасений насилия друзья убедили Пристли не присутствовать. Мятежники собрались возле отеля во время банкета и напали на участников, когда они уходили. Мятежники двинулись к церквям Нового Собрания и Старого Собрания — и сожгли обе дотла. Пристли и его жена сбежали из дома; хотя их сын Уильям и другие остались, чтобы защитить свою собственность, толпа одолела их и сожгла дом Пристли «Фэрхилл» в Спаркбруке , уничтожив его ценную лабораторию и все имущество семьи. В ходе трехдневных беспорядков были сожжены дома 26 других несогласных и еще три церкви. Пристли несколько дней прятался у друзей, пока не смог благополучно добраться до Лондона. Тщательно проведенные атаки «толпы» и фарсовые судебные процессы лишь над горсткой «лидеров» убедили многих в то время — а позже и современных историков — в том, что нападения были спланированы и попустительны местным магистратам Бирмингема . Когда Георг III в конце концов был вынужден отправить войска в этот район, он сказал: «Я не могу не чувствовать себя более довольным тем, что Пристли страдает от доктрин, которые он и его партия привили, и что люди видят их в их истинном свете».

Хакни (1791–1794)

... Ло! Пристлей там, патриот, и святой, и мудрец,
Его, лет полный, с любимой родины
Государственные мужи окровавленные и жрецы идолопоклоннические Мрачной
ложью сводя с ума слепую толпу
Гнали с напрасной ненавистью....

Из «Религиозных размышлений» (1796) Сэмюэля Тейлора Кольриджа .

Не имея возможности вернуться в Бирмингем, Пристли в конце концов поселились в Нижнем Клэптоне , районе в Хакни , Миддлсекс , где он прочитал серию лекций по истории и натурфилософии в Академии несогласных , Новом колледже в Хакни . Друзья помогли паре восстановить свою жизнь, пожертвовав деньги, книги и лабораторное оборудование. Пристли пытался добиться от правительства возмещения ущерба за уничтожение его имущества в Бирмингеме, но ему так и не были полностью возмещены. Он также опубликовал «Обращение к общественности по поводу беспорядков в Бирмингеме» (1791 г.), в котором жителям Бирмингема были предъявлены обвинения в допущении беспорядков и «нарушении принципов английского правительства».

Друзья пары призвали их покинуть Великобританию и эмигрировать либо во Францию, либо в новые Соединенные Штаты, хотя Пристли получил назначение проповедовать в собрании Gravel Pit Meeting . Пристли был служителем между 1793 и 1794 годами, и проповеди, которые он проповедовал там, особенно две Постные проповеди, отражают его растущий милленаризм , его веру в то, что конец света быстро приближается. Сравнив библейские пророчества с недавней историей, Пристли пришел к выводу, что Французская революция была предвестником Второго пришествия Христа . В произведениях Пристли всегда был тысячелетний оттенок, но после начала Французской революции это напряжение усилилось. Он написал своему младшему другу, что, хотя он сам не увидит Второго пришествия, его друг «вероятно, доживет, чтобы увидеть его ... Этого не может быть, я думаю, что это произойдет более чем через двадцать лет».

Слева: «Друзья народа », 15 ноября 1792 года, карикатурные изображения Джозефа Пристли и Томаса Пейна ( Институт истории науки ). Справа: Дюмурье обедает в ресторане Сент-Джеймс, 15 мая 1793 года. Автор Джеймс Гилрэй : Пристли несет пирог с митрой, когда он, Чарльз Джеймс Фокс и Ричард Бринсли Шеридан служат французскому генералу Шарлю Франсуа Дюмурье .

Повседневная жизнь семьи усложнилась: чучело Пристли было сожжено вместе с Томасом Пейном ; о нем продолжали публиковать порочные политические карикатуры; со всей страны присылали ему письма, сравнивая его с дьяволом и Гаем Фоксом ; торговцы боялись семейного бизнеса; и друзья Пристли из Королевской академии дистанцировались. По мере того как наказания для тех, кто выступал против правительства, становились все более суровыми, Пристли рассматривал варианты высылки себя и своей семьи из Англии.

Сын Джозефа Пристли Уильям был представлен Французской ассамблее и получил письма о натурализации 8 июня 1792 года. Пристли узнал об этом из Morning Chronicle . Декрет Национального собрания Франции от 26 августа 1792 года предоставил французское гражданство Джозефу Пристли и другим лицам, которые своими произведениями «служили делу свободы». Пристли принял французское гражданство, считая это «величайшей честью». На выборах во Французское национальное собрание 5 сентября 1792 года Джозеф Пристли был избран во Французское национальное собрание по крайней мере двумя департаментами ( Орн и Рона и Луара ). Он отказался от этой чести на том основании, что плохо говорил по-французски.

Поскольку отношения между Англией и Францией ухудшились, переезд во Францию ​​стал невозможным. После объявления войны в феврале 1793 года и законопроекта об иностранцах от марта 1793 года, запрещавшего переписку или поездки между Англией и Францией, Уильям Пристли уехал из Франции в Америку. Сыновья Джозефа Пристли Гарри и Джозеф решили уехать из Англии в Америку в августе 1793 года. Наконец, сам Пристли последовал за ними со своей женой, 7 апреля 1794 года сел на « Сэнсом » в Грейвсенде. Через пять недель после отъезда Пристли администрация Уильяма Питта начала арестовывать радикалов за подстрекательскую клевету . что привело к знаменитым судебным процессам 1794 года по делу о государственной измене .

Пенсильвания (1794–1804 гг.)

На фото двухэтажный дом из белой обшивки.
Сельский дом Пристли в Пенсильвании так и не стал центром утопического сообщества, поскольку ожидаемые эмигранты не могли позволить себе поездку.

Пристли прибыли в Нью-Йорк 4 июня 1794 года, где их приветствовали различные политические фракции, борющиеся за поддержку Пристли. Пристли отклонил их просьбы, надеясь избежать политических разногласий в своей новой стране. Прежде чем отправиться в новый дом в глуши округа Нортумберленд, штат Пенсильвания , в городке Пойнт (ныне округ Нортумберленд ), доктор и миссис Пристли поселились в Филадельфии , где Пристли произнес серию проповедей, которые привели к основанию Первого унитарного общества. Церковь Филадельфии . Пристли отказался преподавать химию в Пенсильванском университете .

Сын Пристли Джозеф Пристли-младший был ведущим членом консорциума, который приобрел 300 000 акров девственных лесов между развилками Лоялсок-Крик , которые они намеревались сдать в аренду или продать на участках площадью 400 акров с отсрочкой платежа до семи ежегодных платежей с интерес. Его братья, Уильям и Генри, купили участок леса площадью 284 акра, который они попытались превратить в ферму, позже названную «Фэрхилл», вырубая и выкорчевывая деревья, а также производя известь для подслащивания почвы, строя свои собственные печи для обжига извести. Генри Пристли умер 11 декабря 1795 года, возможно, от малярии , которой он мог заразиться после приземления в Нью-Йорке. Здоровье Мэри Пристли, и без того плохое, еще больше ухудшилось; хотя жена Уильяма, Маргарет Фоулк-Пристли, переехала к паре, чтобы круглосуточно ухаживать за Мэри, Мэри Пристли умерла 17 сентября 1796 года. Доктор Пристли теперь переехал к своему старшему сыну Джозефу-младшему и его жене Элизабет Райланд. -Пристли. Томас Купер , чей сын, Томас-младший, жил с Пристли, был частым гостем.

Поясной портрет пожилого мужчины с вьющимися каштановыми волосами.  Он одет в черную куртку и белую рубашку.
Пристли, написанный Рембрандтом Пилом в конце жизни (ок. 1800 г.); Американцы знали Пристли не столько как ученого, сколько как защитника свободы колоний и несогласных.

С момента своего прибытия в Америку Пристли продолжал защищать свои христианские унитарные убеждения; теперь, все больше попадая под влияние Томаса Купера и Элизабет Райланд-Пристли, он не мог не втянуться в политические споры. В 1798 году, когда в ответ на дело Пинкни воинственный президент Адамс попытался увеличить военно-морской флот и мобилизовать ополчение в то, что Пристли и Купер считали «постоянной армией», Пристли опубликовал анонимную газетную статью: «Максимы политической арифметики » . которые нападали на Адамса, защищали свободную торговлю и защищали форму изоляционизма Джефферсона. В том же году небольшой пакет с неопределенным адресом: «Доктор Пристли в Америке» был захвачен Королевским флотом на борту нейтрального датского корабля. В нем было обнаружено три письма, одно из которых было подписано радикальным печатником Джоном Херфордом Стоуном . Эти перехваченные письма были опубликованы в Лондоне и скопированы во многих газетах Америки. Одно из писем было адресовано «М.Б.Р.» с примечанием: «Прилагаю записку для нашего друга М.Б.Р., но, поскольку мне неизвестно имя, которое он носит в настоящее время среди вас, я должен просить вас запечатать и адресовать его». Это придавало перехваченным письмам оттенок интриги. Опасаясь, как бы их не восприняли как доказательство того, что он «шпион в интересах Франции», Пристли отправил неуклюжее письмо многочисленным редакторам газет, в котором он наивно назвал «MBP» (члена британского парламента) мистером Бенджамином Воганом . , который «как и я, счел необходимым покинуть Англию и, как говорят, на некоторое время принял вымышленное имя». Уильям Коббетт в своей газете Porcupine's Gazette от 20 августа 1798 года добавил, что Пристли «рассказал нам, кто такой мистер MBP, и подтвердил мое мнение, что они оба шпионят в интересах Франции».

Джозеф Пристли-младший уехал с визитом в Англию на Рождество 1798 года и не возвращался до августа 1800 года. В его отсутствие его жена Элизабет Райланд-Пристли и Томас Купер сблизились, сотрудничая в многочисленных политических эссе. Пристли позволил себе слишком сильно подпасть под влияние Элизабет и Купера, даже помогая продавать мятежные листовки, которые Купер напечатал, в районе городка Пойнт и через Саскуэханну в Санбери . В сентябре 1799 года Уильям Коббетт напечатал выдержки из этой листовки, утверждая, что: «Доктор Пристли приложил большие усилия, чтобы распространить этот адрес, путешествовал по стране с этой целью и фактически является его покровителем». Он призвал Пристли «снять с себя обвинение» или предстать перед судом». Всего через месяц, в ноябре и декабре 1799 года, Пристли выступил в свою защиту со своими письмами к жителям Нортумберленда .

Оригинальное надгробие Пристли 1804 года на кладбище Ривервью, Нортумберленд, Пенсильвания. Справа видна часть нового камня, установленного перед ним в 1971 году.

Сын Пристли, Уильям , ныне живущий в Филадельфии, все больше смущался действиями своего отца. Он столкнулся со своим отцом, выразив беспокойство Джона и Бенджамина Воганов, опасения его собственной жены по поводу диетического ухода Элизабет Райланд-Пристли, а также свои опасения по поводу близости отношений Элизабет Райланд-Пристли и Томаса Купера и их неблагоприятного влияния на доктора Пристли. ; но это привело только к дальнейшему отчуждению между Уильямом и его невесткой. Когда некоторое время спустя семья Пристли перенесла приступ пищевого отравления, возможно, из -за молочной болезни или бактериальной инфекции , Элизабет Райланд-Пристли ложно обвинила Уильяма в том, что он отравил семейную муку. Хотя это утверждение привлекло внимание некоторых современных историков, считается, что оно безосновательно.

Пристли продолжил образовательные проекты, которые всегда были важны для него, помогая основать «Нортумберлендскую академию» и пожертвовав свою библиотеку молодому учреждению. Он обменялся письмами относительно правильной структуры университета с Томасом Джефферсоном, который воспользовался этим советом при основании Университета Вирджинии . Джефферсон и Пристли сблизились, и когда последний завершил свою «Всеобщую историю христианской церкви », он посвятил ее президенту Джефферсону, написав: «Только сейчас я могу сказать, что не вижу ничего страшного в руке силы, правительство, при котором я живу, впервые действительно благосклонно ко мне».

Пристли пытался продолжить свои научные исследования в Америке при поддержке Американского философского общества , членом которого он был ранее избран в 1785 году. Ему мешало отсутствие новостей из Европы; не зная о последних научных достижениях, Пристли больше не был в авангарде открытий. Хотя большинство его публикаций было посвящено защите теории флогистона, он также сделал несколько оригинальных работ по спонтанному зарождению и сновидениям. Несмотря на сокращение научных результатов Пристли, его присутствие стимулировало интерес американцев к химии.

К 1801 году Пристли настолько заболел, что больше не мог писать или экспериментировать. Он умер утром 6 февраля 1804 года в возрасте семидесяти лет и был похоронен на кладбище Ривервью в Нортумберленде, штат Пенсильвания .

Эпитафия Пристли гласит:

Возвратись в покой твой, о душа моя, ибо
Господь щедро сотворил с тобою.
Я лягу с миром и буду спать, пока
не проснусь утром воскресения.

Наследие

Статуя Пристли работы Фрэнсиса Джона Уильямсона на Чемберлен-сквер , Бирмингем, Англия
Статуя Пристли на городской площади , Лидс , Англия

К моменту своей смерти в 1804 году Пристли стал членом всех крупных научных обществ западного мира и открыл множество веществ. Французский натуралист XIX века Жорж Кювье в своем восхвалении Пристли восхвалял его открытия, в то же время сетуя на его отказ отказаться от теории флогистона, называя его «отцом современной химии, [который] никогда не признавал свою дочь». Пристли опубликовал более 150 работ по самым разным темам: от политической философии до образования, теологии и натурфилософии. Он руководил и вдохновлял британских радикалов в 1790-х годах, проложил путь к утилитаризму и помог основать унитаризм . Большое количество философов, ученых и поэтов стали ассоциативистами в результате его редактирования « Наблюдений за человеком » Дэвида Хартли , включая Эразма Дарвина , Кольриджа, Уильяма Вордсворта , Джона Стюарта Милля , Александра Бэйна и Герберта Спенсера. Иммануил Кант похвалил Пристли в своей « Критике чистого разума » (1781 г.), написав, что он «умел сочетать свое парадоксальное учение с интересами религии». Действительно, целью Пристли было «поставить самые« передовые »идеи Просвещения на службу рационализированному, хотя и неортодоксальному христианству, руководствуясь основными принципами научного метода».

Учитывая степень влияния Пристли, ему было посвящено относительно мало исследований. В начале 20 века Пристли чаще всего описывали как консервативного и догматичного ученого, который, тем не менее, был политическим и религиозным реформатором. В историографическом обзоре историк науки Саймон Шаффер описывает два доминирующих портрета Пристли: первый изображает его как «игривого невинного», который наткнулся на свои открытия; второй изображает его невиновным, а также «искаженным» из-за того, что он не понимает их значения лучше. Ученым было сложно оценить работы Пристли в целом из-за его широких интересов. Его научные открытия обычно отделялись от его теологических и метафизических публикаций, чтобы упростить анализ его жизни и сочинений, но недавно этот подход был оспорен такими учеными, как Джон МакЭвой и Роберт Шофилд. Хотя ранние исследования Пристли утверждали, что его богословские и метафизические работы были «отвлечениями» и «препятствиями» для его научной работы, исследования, опубликованные в 1960-х, 1970-х и 1980-х годах, утверждали, что работы Пристли составляют единую теорию. Однако, как объясняет Шаффер, убедительного синтеза его работы еще не изложено. Совсем недавно, в 2001 году, историк науки Дэн Эшет утверждал, что усилия по созданию «синоптического взгляда» привели только к рационализации противоречий в мысли Пристли, потому что они были «организованы вокруг философских категорий» и «отдельны друг от друга». г] производители научных идей из любого социального конфликта».

Голубая мемориальная доска Королевского химического общества в память о Пристли на Нью-Митинг-стрит, Бирмингем .

Пристли запомнили города, в которых он служил педагогом-реформатором и министром, а также научные организации, на которые он оказал влияние. В его честь были названы два учебных заведения — Колледж Пристли в Уоррингтоне и Колледж Джозефа Пристли в Лидсе (ныне часть Городского колледжа Лидса ) — и астероид 5577 Пристли , открытый в 1986 году Дунканом Уолдроном . В Бирстолле , на городской площади Лидса и в Бирмингеме он увековечен с помощью статуй, а мемориальные доски в память о нем были размещены в Бирмингеме, Калне и Уоррингтоне. Основные химические лаборатории бакалавриата в Университете Лидса были отремонтированы в рамках плана реконструкции стоимостью 4 миллиона фунтов стерлингов в 2006 году и переименованы в Лаборатории Пристли в его честь как выдающегося химика из Лидса. В 2016 году Университет Хаддерсфилда переименовал здание, в котором находится его факультет прикладных наук, в здание Джозефа Пристли в рамках попытки переименовать все здания кампуса в честь видных местных деятелей.

С 1952 года Колледж Дикинсона в Пенсильвании вручает премию Пристли «выдающемуся ученому, чья работа способствовала благосостоянию человечества». Работа Пристли признана Национальным историческим химическим памятником за его открытие кислорода, сделанное 1 августа 1994 года в доме Пристли в Нортумберленде, штат Пенсильвания, Американским химическим обществом . Аналогичное признание было сделано 7 августа 2000 года в Bowood House в Уилтшире, Англия. ACS также награждает его высшей наградой - медалью Пристли .

Некоторые из его потомков стали врачами, в том числе известный американский хирург Джеймс Таггарт Пристли II из клиники Майо .

Архивы

Документы Джозефа Пристли хранятся в Исследовательской библиотеке Кэдбери Бирмингемского университета.

Избранные работы

Смотрите также

Цитаты

использованная литература

Первичные материалы

  • Линдси, Джек, изд. Автобиография Джозефа Пристли . Тинек: Издательство Университета Фэрли Дикинсон, 1970. ISBN  0-8386-7831-9 .
  • Миллер, Питер Н., изд. Пристли: политические сочинения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993. ISBN  0-521-42561-1 .
  • Пассмор, Джон А., изд. Сочинения Пристли по философии, науке и политике . Нью-Йорк: Collier Books, 1964.
  • Ратт, Джон Т. , изд. Собрание богословских и прочих сочинений Джозефа Пристли . Два тома. Лондон: Джордж Смоллфилд, 1832 г.
  • Ратт, Джон Т., изд. Жизнь и переписка Джозефа Пристли . Два тома. Лондон: Джордж Смоллфилд, 1831 г.
  • Шофилд, Роберт Э., изд. Научная автобиография Джозефа Пристли (1733–1804): Избранная научная переписка . Кембридж: Массачусетский технологический институт, 1966.

Биографии

Самая исчерпывающая биография Пристли — это двухтомник Роберта Шофилда; существует несколько однотомных трактовок, все несколько старше: Гиббс, Холт и Торп. Грэм и Смит сосредотачиваются на жизни Пристли в Америке, а Аглоу и Джексон обсуждают жизнь Пристли в контексте других достижений науки.

  • Гиббс, Ф. В. Джозеф Пристли: авантюрист в науке и поборник истины . Лондон: Томас Нельсон и сыновья, 1965.
  • Грэм, Дженни. Революционер в изгнании: эмиграция Джозефа Пристли в Америку, 1794–1804 гг. Труды Американского философского общества 85 (1995). ISBN  0-87169-852-8 .
  • Холт, Энн. Жизнь Джозефа Пристли . Лондон: издательство Оксфордского университета, 1931.
  • Джексон, Джо. Мир в огне: еретик, аристократ и гонка за кислородом . Нью-Йорк: Викинг, 2005. ISBN  0-670-03434-7 .
  • Джонсон, Стивен . Изобретение воздуха: история науки, веры, революции и рождения Америки . Нью-Йорк: Риверхед, 2008. ISBN  1-59448-852-5 .
  • Шофилд, Роберт Э. Просвещение Джозефа Пристли: исследование его жизни и творчества с 1733 по 1773 год . Университетский парк: издательство Пенсильванского государственного университета, 1997. ISBN  0-271-01662-0 .
  • Шофилд, Роберт Э. Просветленный Джозеф Пристли: исследование его жизни и творчества с 1773 по 1804 год . Университетский парк: издательство Пенсильванского государственного университета, 2004. ISBN  0-271-02459-3 .
  • Смит, Эдгар Ф. Пристли в Америке, 1794–1804 гг . Филадельфия: сын П. Блэкистона и компания, 1920.
  • Таппер, Алан. «Джозеф Пристли». Словарь литературной биографии 252: британские философы 1500–1799 гг . ред. Филип Б. Дематтеис и Питер С. Фосл. Детройт: Гейл Групп, 2002.
  • Торп, TE Джозеф Пристли . Лондон: Дж. М. Дент, 1906.
  • Углоу, Дженни. Лунные люди: пять друзей, чье любопытство изменило мир . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2002. ISBN  0-374-19440-8 .

Вторичные материалы

  • Андерсон, RGW и Кристофер Лоуренс. Наука, медицина и инакомыслие: Джозеф Пристли (1733–1804) . Лондон: Wellcome Trust, 1987. ISBN  0-901805-28-9 .
  • Бауэрс, Дж . Д. Джозеф Пристли и английский унитаризм в Америке . Университетский парк: издательство Пенсильванского государственного университета, 2007. ISBN  0-271-02951-X .
  • Брейтуэйт, Хелен. Романтизм, публикации и инакомыслие: Джозеф Джонсон и дело свободы . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2003. ISBN  0-333-98394-7 .
  • Конант, Дж. Б., изд. «Ниспровержение теории флогистона: химическая революция 1775–1789 гг.». Гарвардские истории болезни в экспериментальной науке . Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1950.
  • Крук, RE Библиография Джозефа Пристли . Лондон: Библиотечная ассоциация, 1966.
  • Кроссленд, Морис. «Образ науки как угрозы: Берк против Пристли и« философская революция »». Британский журнал истории науки 20 (1987): 277–307.
  • Донован, Артур. Антуан Лавуазье: Наука, управление и революция . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1996. ISBN  0-521-56218-X .
  • Эшет, Дэн. «Перечитывая Пристли». История науки 39.2 (2001): 127–59.
  • Фитцпатрик, Мартин. «Джозеф Пристли и причина всеобщей терпимости». Информационный бюллетень Прайс-Пристли 1 (1977): 3–30.
  • Гаррет, Кларк. «Джозеф Пристли, тысячелетие и Французская революция». Журнал истории идей 34.1 (1973): 51–66.
  • Фрутон, Джозеф С. Методы и стили в развитии химии . Филадельфия: Американское философское общество, 2002. ISBN  0-87169-245-7 .
  • Крамник, Исаак. «Наука восемнадцатого века и радикальная социальная теория: пример научного либерализма Джозефа Пристли». Журнал британских исследований 25 (1986): 1–30.
  • Кун, Томас . Структура научных революций . 3-е изд. Чикаго: University of Chicago Press, 1996. ISBN  0-226-45808-3 .
  • Хааконсен, Кнуд, изд. Просвещение и религия: рациональное инакомыслие в Британии восемнадцатого века . Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1996. ISBN  0-521-56060-8 .
  • Макканн, Х. Преобразованная химия: парадигматический сдвиг от флогистона к кислороду . Норвуд: Alex Publishing, 1978. ISBN  0-89391-004-X .
  • МакЭвой, Джон Г. «Джозеф Пристли,« Воздушный философ »: метафизика и методология химической мысли Пристли с 1762 по 1781 год». Ambix 25 (1978): 1–55, 93–116, 153–75; 26 (1979): 16–30.
  • МакЭвой, Джон Г. «Просвещение и инакомыслие в науке: Джозеф Пристли и пределы теоретического мышления». Просвещение и несогласие 2 (1983): 47–68.
  • Макэвой, Джон Г. «Пристли отвечает на номенклатуру Лавуазье: язык, свобода и химия в английском Просвещении». Лавуазье в европейском контексте: переговоры о новом языке для химии . ред. Бернадетт Бенсо-Винсент и Фердинандо Аббри. Кантон, Массачусетс: Публикации по истории науки, 1995. ISBN  0-88135-189-X .
  • МакЭвой, Джон Г. и Дж. Э. Макгуайр. «Бог и природа: путь рационального несогласия Пристли». Исторические исследования в области физических наук 6 (1975): 325–404.
  • Маклахлан, Джон. Джозеф Пристли Человек науки 1733–1804: Иконография великого йоркширца . Браунтон и Девон: Merlin Books, 1983. ISBN  0-86303-052-1 .
  • Маклахлан, Джон. «Джозеф Пристли и изучение истории». Труды Унитарного исторического общества 19 (1987–90): 252–63.
  • Филип, Марк. «Рациональная религия и политический радикализм». Просвещение и несогласие 4 (1985): 35–46.
  • Роуз, РБ «Бунты Пристли 1791 года». Прошлое и настоящее 18 (1960): 68–88.
  • Розенберг, Даниэль. Джозеф Пристли и графическое изобретение современности . Исследования культуры восемнадцатого века 36 (1) (2007): стр. 55–103.
  • Резерфорд, Дональд . Лейбниц и рациональный порядок природы . Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1995. ISBN  0-521-46155-3 .
  • Шаффер, Саймон. «Вопросы Пристли: историографический обзор». История науки 22.2 (1984): 151–83.
  • Шепс, Артур. «Временные диаграммы Джозефа Пристли : использование и преподавание истории рациональным инакомыслием в Англии конца восемнадцатого века». Люмен 18 (1999): 135–54.
  • Уоттс, Р. «Джозеф Пристли и образование». Просвещение и несогласие 2 (1983): 83–100.

внешние ссылки

Краткие онлайн-биографии