Джонатан Кларксон Гиббс - Jonathan Clarkson Gibbs
Джонатан Кларксон Гиббс | |
|---|---|
 | |
| Государственный секретарь и суперинтендант общественного просвещения | |
|
В офисе с 1868 по 1872 г., с 1873 по 1874 г. | |
| Губернатор |
Харрисон Рид Оссиан Б. Харт |
| Предшествует | Джордж Дж. Олден , Чарльз Бичер |
| Преемник | Сэмюэл Б. Маклин , Уильям Уоткин Хикс |
| Личная информация | |
| Родился | 28 сентября 1821 г., Филадельфия, Пенсильвания. |
| Умер | 14 августа 1874 г. (52 года) Таллахасси, Флорида |
| Национальность | Американец |
| Политическая партия | Республиканец |
| Супруг (а) | Анна Амелия Харрис (в разводе) и Элизабет Ф. Гиббс |
| Родственники | Брат, Миффлин Вистар Гиббс ; Племянница Ида Александр Гиббс ; Племянница Гарриет Гиббс Маршалл ; Зятья племянника Уильям Генри Хант (дипломат) |
.jpg)
Джонатан Clarkson Gibbs, II (28 сентября 1821 - 14 августа 1874) был американский пресвитерианской министр , который служил в качестве государственного секретаря и инспектора государственного образования в штате Флорида , и вместе с Иосия Томас Walls , американский конгрессмен из Флориды, был одним из самые влиятельные чернокожие чиновники в государстве во время Реконструкции. Афро-американец , который служил во времена реконструкции он был первым и до сих пор только черный Флорида госсекретаря.
Ранние годы
Филадельфия
Гиббс родился свободным в Филадельфии, штат Пенсильвания , 28 сентября 1821 года. Его отцом был преподобный Джонатан Гиббс I, методистский священник, а его мать Мария Джексон была баптисткой . Джонатан К. Гиббс II был старшим из четырех детей, рожденных этой парой. Он вырос в Филадельфии в то время, когда город был изобилует анти-черными и антиаболиционистскими настроениями. Многие белые северяне в этот период практиковали как превосходство белых, так и дискриминацию черных. Гиббс и его брат Миффлин Вистар Гиббс посещали местную бесплатную школу в Филадельфии.
Хотя о деталях его ранней жизни известно немного, Джонатан Кларксон Гиббс вырос в Филадельфии, где анти-чернокожие бунты и насилие были обычным явлением. После смерти своего отца в апреле 1831 года Гиббс и его брат покинули Свободную школу, чтобы помочь своей больной матери и заработать на жизнь. Молодой Гиббс поступил в ученики к плотнику. Оба брата в конце концов перешли в пресвитерианство. Гиббс произвел впечатление на пресвитерианское собрание таким образом, что оно предоставило ему финансовую поддержку для посещения Академии Кимбалл Юнион в Меридене , штат Нью-Гэмпшир .
Нью-Гемпшир
Гиббс учился в Академии Кимбалл Юнион (KUA) в Меридене , штат Нью-Гэмпшир , и окончил ее в 1848 году. В то время академия находилась под руководством директора- аболициониста Сайруса Смита Ричардса, который ранее разрешил Августу Вашингтону (который также будет посещать Дартмутский университет). ) учиться в академии. Вашингтон наиболее известен благодаря знаменитому дагерротипу Джона Брауна . В KUA Гиббс познакомился с Чарльзом Барреттом, уроженцем Графтона , штат Вермонт , который стал одним из его ближайших друзей. Они двое поступили в Дартмутский колледж , а позже Барретт вернулся в свой родной Вермонт и работал в политике.
В то время как Гиббс был студентом, Дартмут находился под председательством выступающего за рабство Натана Лорда . Первоначально Лорд был сторонником борьбы с рабством, голосовал за партию свободы и написал редакционные статьи в The Liberator . Его внезапное обращение было следствием его консервативного кальвинизма; он чувствовал, что реформаторы, возможно, зашли слишком далеко в своем рвении против рабства. Несмотря на взгляды президента на рабство, которые в значительной степени проистекали из его веры в то, что учреждение основано на грехе, Господь разрешил нескольким афроамериканцам посещать колледж. Господь считал, что любая группа людей, согрешивших против Бога, может быть порабощена (включая белых).
Во время учебы в колледже Гиббс находился под влиянием трех профессоров, которые повлияли на его мышление как миссионера, педагога и политика. Он был членом аболиционистского движения, когда учился в колледже, и участвовал в нескольких конвенциях, появившись по имени в «Освободителе» .
Он был третьим афроамериканцем, окончившим Дартмутский колледж . После Джона Брауна Рассвурма Гиббс стал вторым чернокожим человеком в стране, выступившим с речью на церемонии вручения дипломов в колледже.
Аболиционистский министр
Нью-Йорк и аболиционистское движение
После его окончания в 1852 году Гиббс учился в Принстонской духовной семинарии с 1853 по 1854 год, но не окончил ее из-за финансовых ограничений. В семинарии Гиббс учился у Чарльза Ходжа , борца за рабство. Ходж, пресвитерианский священник, придерживался убеждения, что «рабство как таковое не осуждается Писанием, но то, как оно практикуется на Юге, увековечивает великое зло». В отличие от Натана Лорда , Ходж поддерживал военные усилия и президента Авраама Линкольна . Хотя Гиббс не смог окончить семинарию, он был рукоположен в 1856 году. Его призвали пастором пресвитерианской церкви на Либерти-стрит в Трое, штат Нью-Йорк , пастором которой был Генри Хайленд Гарнет . Гиббс предложил рабовладельческих президент Дартмутского колледжа , Nathan Господа , чтобы дать рукоположения проповедь. Он «умолял доктора Лорда об особом одолжении проповедовать его проповедь о рукоположении, мотивируя это тем, что его колледж был единственным (одним), который выдержал бы его присутствие». Господь произнес проповедь из-за отсутствия других служителей.
Гиббс, к тому времени уже молодой министр, женился на Анне Амелии Харрис, дочери обеспеченного черного нью-йоркского купца и его жены. У пары было трое детей: Томас Ван Ренссалаер Гиббс , Джулия Пеннингтон Гиббс и Джозефин Хейвуд Гиббс .
После своего рукоположения Гиббс стал активным участником аболиционистского движения. Он посетил серию съездов чернокожих, где работал с Фредериком Дугласом и работал в комитетах. Постепенно он стал известен на национальном уровне благодаря своей работе в движении. Гиббс фигурировал в публикациях по борьбе с рабством, включая «Освободитель» и «Национальный стандарт борьбы с рабством» . Его растущая слава свидетельствовала о собственных амбициях Гиббса, а также о его навыках оратора и восходящего министра-аболициониста. Его растущее участие в аболиционистском движении Нью-Йорка разлучило его с семьей. Отчасти из-за того, что он часто отсутствовал дома и выполнял свои приходские обязанности, Гиббс становился все более отчужденным от своей жены. Анна привыкла к тому уровню жизни, который не мог себе позволить молодой пастор. Напряжение между мужем и женой побудило Гиббса подумать о том, чтобы уехать из Соединенных Штатов в Африку, чтобы работать миссионером. Однако его прихожане убедили его отказаться от этих планов. Семейные разногласия в конечном итоге привели к длительному и ожесточенному бракоразводному процессу, который длился до 1862 года. Вскоре после этого Гиббс вернулся в свою родную Филадельфию, где продолжил работу в аболиционистском движении.
Вернуться в Филадельфию
Гиббс служил пастором Первой африканской пресвитерианской церкви в Филадельфии с 1859 по 1865 год. Он стал активным участником аболиционистского движения, «стал ключевой фигурой в местной подпольной железной дороге и написал статьи для англо-африканского журнала ».
После объявления президентом Авраамом Линкольном Прокламации об эмансипации Гиббс произнес проповедь под названием «Радостный день свободы», подчеркнув, что белые должны сокрушить свои предрассудки и что черным следует позволить участвовать в гражданской войне. Гиббс отмечал, что «Мы, темнокожие северяне, даем вам в руки рабочее весло; белые люди должны показать, что они соответствуют требованиям нашего времени, отбросив свои глупые предрассудки». Он коснулся необходимости борьбы черных, решая проблемы и предрассудки белых, недвусмысленно заявив, что:
Многие спрашивают: будут ли чернокожие драться? Они имеют в виду не это. Вопрос, который они задают, сводится к следующему: имейте у белых людей Севера такое же моральное мужество, отвагу и упорство, чтобы они отказались от своих глупых предубеждений против цветного человека и поставили его в положение, в котором он сможет вынести всю свою долю жизни. Труды и опасности этой войны?
Вместе с Уильямом Стиллом Гиббс боролся за равные условия проживания и передвижения в Филадельфии, осуждая сегрегацию городских железнодорожных вагонов. В грубой статье, опубликованной в декабре 1864 года в Национальном стандарте борьбы с рабством , Стилл и Гиббс спросили: «Почему же тогда существует опасение, что те самые люди, которые встречаются с цветными людьми в различных других направлениях, не оскорбляя их, должны немедленно стать настолько невыносимо разгневанным, что указывает на ужасный аспект в этом конкретном? " Далее они писали, что:
Хорошо известно, что усилиями Наблюдательного комитета этого города десять или одиннадцать полков цветных мужчин были подняты для службы в Соединенных Штатах, и немало из этих храбрых людей уже завоевали бессмертную честь на поле битвы. Тем не менее, трижды те, кто был таким образом поднят для защиты страны, ежедневно и ежечасно вынуждены терпеть все безобразия и неудобства, вызванные такими суровыми и неумолимыми правилами, как те, которые до сих пор управляли дорогами Филадельфии.
Усилия Гиббса в движении за отмену рабства помогли как свободным черным, так и их порабощенным собратьям. Когда гражданская война подходила к концу, Гиббс покинул Филадельфию и отправился на юг, чтобы помочь восстановить бывшие штаты Конфедерации и обучить бывших рабов и белых бедняков, оставшихся без средств к существованию в результате кровавых разрушений войны.
Двигайтесь на юг
18 декабря 1864 года Гиббс объявил о своем уходе из Первой африканской пресвитерианской церкви. Одним из факторов был «горький развод», который «возмутил его филадельфийскую конгрегацию». Его «пригласили на несколько месяцев на юг, чтобы позаботиться о нуждах вольноотпущенников». Его усилия переросли в проект, рассчитанный на несколько лет, поскольку Гиббс трудился вместе с другими миссионерами как часть Американского домашнего миссионерского общества . Гиббс прибыл в Нью-Берн , Северная Каролина , где написал письмо, опубликованное в The Christian Recorder . Он описал послевоенные условия: «Обездоленность и страдания этого народа продлили мою самую безумную мечту; старики и женщины, склонившиеся к земле, с белыми головами от морозов и невзгод многих зим, а также невинный младенец нескольких недель, вносят свой вклад. чтобы составить эту сцену страдания ". Гиббс в конце концов поселился в Чарльстоне , Южная Каролина , где он стал членом местной церкви и открыл школу для детей вольноотпущенников в 1865 году, Wallingford Academy .
Вольноотпущенники столкнулись с неопределенностью, а также с большими возможностями. Еще в 1866 году необходимость миссионерской деятельности среди вольноотпущенников была особо отмечена в Первом ежегодном отчете Комитета Генеральной Ассамблеи по вольноотпущенникам пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки . В Докладе говорилось: «Состояние вольноотпущенников, их природные особенности и различные влияния, которым они подвергаются, во многом определяют успех миссий и план работы церкви в их интересах». Этот же отчет также пролил свет на точку зрения северных миссионеров в отношении ситуации, в которой говорится, что недавно освобожденные чернокожие
проходя через «воющую пустыню» социальных, политических и религиозных проблем, столь же поразительных и своеобразных, как и те, которые нашли израильтяне на своем пути из «дома рабства» в землю своих отцов. И все эти проблемы прямо или дистанционно затрагивают работу их религиозного образования во всех его областях.
Миссионерская деятельность на Юге не была чем-то новым. Великое пробуждение было периодом, когда многие миссионеры евангелизировали в этом регионе. Вдобавок возле многих фортов были разбиты контрабандные лагеря, и некоторые миссионеры жили и работали среди них. Историк Стивен Хан отметил, что:
Миссионеры и реформаторы, которых обвиняли в евангельском рвении, стремились не только нанести смертельный удар по институту рабства, но и изменить характер и нравы институтов, непосредственно пострадавших от них. Предполагая, по большей части, что рабы вышли из опыта деградации и культурного варварства, они рассчитывали преподать важные уроки правильного поведения веры, семьи, здоровья и средств к существованию, а также рудиментов чтения и письма. .
Установившаяся миссионерская работа среди освобожденных чернокожих на Юге была дополнена такими видами деятельности, как деятельность Гиббса. Он верил в силу образования и связь (выраженную в отчете 1866 года) между религиозными обязанностями и задачей поднять почти четыре миллиона вольноотпущенников. В письме своему старому другу Чарльзу Барретту из Вермонта Гиббс с гордостью заявил, что у него «одна школа, в которой в среднем в день в Чарльстоне 1000 детей и около 20 учителей».
Во время своего пребывания в Южной Каролине Гиббс также стал участвовать в политической деятельности республиканцев во время Реконструкции . Гиббс участвовал во встрече чернокожих делегатов, которые составили петицию с требованием разрешить голосовать образованным представителям обеих рас, предполагая, что он, возможно, обладал некоторой элитарностью. В петиции также говорилось: «Мы действительно просим, чтобы если невежественному белому человеку разрешили голосовать, чтобы невежественному цветному человеку разрешили голосовать». Гиббс отметил: «Если мы сможем обеспечить в течение следующих десяти лет три чистые рубашки в неделю, зубную щетку и книгу правописания каждому вольноотпущеннику в Южной Каролине, я выйду под залог (что я редко делаю) за следующие сто лет, что у нас больше не будет рабства, и белые и черные будут счастливее и лучшими друзьями ».
В этот период Гиббс познакомился и женился на своей второй жене Элизабет. У них был хотя бы один ребенок, умерший в младенчестве. Гиббс «оставался [в Чарльстоне], но на короткое время не находил то, что ему нравилось. Он отправился в Джексонвилл, штат Флорида, и открыл там Академию для молодежи этого города».
Политик реконструкции
Конституционный съезд 1868 года и повышение до государственного секретаря
Гиббс переехал во Флориду в 1867 году, где открыл частную школу в Джексонвилле . Он быстро переключился с миссионерской работы на политическое участие в Реконструкции Флориды. В этот период для чернокожих чиновников религия и политика шли рука об руку. Другой видный чернокожий чиновник, Чарльз Х. Пирс , заметил, что «человек в этом штате не может выполнять все свои обязанности министра, если он не заботится о политических интересах своего народа».
Гиббс был избран в Конституционный съезд штата в 1868 году. Он входил в состав радикальной фракции «Команда мулов», которая первоначально получила контроль над соглашением, но ему помешали более умеренные и консервативные делегаты во главе с Харрисоном Ридом и Оссианом Бингли Хартом . Кантер Браун-младший писал о получившейся конституции, что:
Хотя он установил самую либеральную хартию государства на тот момент, он включил важные ограничения на политическую власть чернокожих. Он позволил большинству бывших повстанцев голосовать, в то же время определив законодательный план распределения, который снова дискриминировал округа с черным большинством в пользу малонаселенных белых графств. Составители оставили один пункт, особенно важный для черных лидеров. Конституция предписывала законодательному органу создать единую систему государственных школ.
Команда Мула выдвинула свой собственный список кандидатов, выступая против более консервативной фракции республиканцев, которая выдвинула Гиббса на место Флориды в Палате представителей США . В конечном итоге коалиция «Команды Мула» распалась после успешных выборов умеренной республиканской администрации и одобрения Конгрессом Конституции 1868 года.
Хотя Гиббс не выиграл выборы в Конгресс, он был назначен госсекретарем Флориды с 1868 по 1872 год уроженцем Массачусетса республиканским губернатором Харрисоном Ридом . Гиббс обладал значительной властью и ответственностью за четыре года своего пребывания на посту государственного секретаря. В письме своему близкому другу Чарльзу Барретту Гиббс заметил: «В 1868 году я был назначен губернатором и утвержден Сенатом , государственным секретарем Флориды с зарплатой в 3000 долларов в год в течение четырех лет, и я занимаю второе место. человек в правительстве этого государства сегодня ». Сила и влияние Гиббса противоречат некоторым наблюдениям историков того периода. Эрик Фонер отметил, что «во время Реконструкции больше чернокожих служило в по сути церемониальной должности государственного секретаря, чем на любой другой должности, и в целом наиболее важные политические решения в каждом штате принимались белыми». Однако статья VIII Конституции гласит, что «Суперинтендант общественного обучения, государственный секретарь и генеральный прокурор составляют юридическое лицо, известное как Совет по образованию Флориды. Суперинтендант общественного обучения является его президентом. . Обязанности Совета по образованию устанавливаются Законодательным собранием ". Гиббс также проявлял инициативу в качестве государственного секретаря, проводя обширные расследования случаев насилия и мошенничества (включая расследования деятельности Ку-клукс-клана ), и он также входил в Совет пропагандистов, давая показания от имени Джозайи Томаса Уоллса .
Заведующий общественным обучением
Он служил суперинтендантом общественного просвещения с 1872 по 1874 год. Гиббс также был назначен подполковником в ополчении штата Флорида. Гиббс также был избран членом городского совета Таллахасси в 1872 году. Гиббс был ответственным за введение закона о создании Государственного педагогического колледжа для цветных студентов, предшественника Флоридского университета A&M .
Смерть
Гиббс умер 14 августа 1874 года в Таллахасси , штат Флорида , по сообщениям, от апоплексического удара (инсульта), «якобы от слишком плотного обеда. Ходили слухи, что он был отравлен».
Наследие и влияние
Он был братом известного судьи по вопросам реконструкции Арканзаса Миффлина Вистара Гиббса и отцом Томаса Ван Ренссалаера Гиббса , делегата Конституционного съезда Флориды 1886 года и члена законодательного собрания штата Флорида.
- Средняя школа Гиббса , первая средняя школа в Санкт-Петербурге для чернокожих, носит его имя.
- Колледж Гиббса (также в Санкт-Петербурге) был назван его именем. Колледж был объединен с Санкт-Петербургским младшим колледжем, ныне Санкт-Петербургский колледж .
Примечания
использованная литература
Опубликованные источники (первичные и вторичные):
- Кантер Браун-младший . Черные государственные служащие Флориды, 1867–1924 гг. Таскалуса и Лондон: Университет Алабамы Press, 1998.
- Эрик Фонер изд. Законодатели свободы: справочник чернокожих чиновников во время реконструкции. Батон-Руж и Лондон: Издательство государственного университета Луизианы, 1996.
- Миффлин Вистар Гиббс Тень и свет: автобиография с воспоминаниями прошлого и настоящего века. Линкольн и Лондон: Университет Небраски, 1995.
- Уильям Пирс Рэндел, Ку-клукс-клан: век позора. Филадельфия и Нью-Йорк: Chilton Books, 1965.
- Джо М. Ричардсон, «Джонатан К. Гиббс: единственный негр из Кабинета министров Флориды». Florida Historical Quarterly, XLII (апрель 1964 г.).
- С. Питер Рипли и др., Ред. Записки черных аболиционистов. Пять томов. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1992–1995.
- Лирота Уильямс-младший, «« Оставь кафедру и пройди в ... школьную комнату »: Джонатан Кларксон Гиббс и Совет миссий вольноотпущенников Северной и Южной Каролины, 1865–1866». Южные исследования: междисциплинарный журнал Юга , Vol. 13 № 1/2 (Весна / Лето 2006): 89–104.
Неопубликованные источники (основные и дополнительные):
- Луис-Алехандро Диннелла-Боррего, У ворот свободы: Джонатан Кларксон Гиббс и история реконструкции Флориды . Диплом с отличием (Ганновер: Дартмутский колледж, 2007).
- Чесли А. Хоман, От антирабовства к прославлянию: президентство и отставка Натана Лорда . Диплом с отличием (Ганновер: Дартмутский колледж, 1996).
- Лирота Уильямс-младший, «Более широкое поле полезности»: жизнь и времена Джонатана Кларксона Гиббса, ок. 1828–1874. Кандидат наук. Дисс. (Таллахасси: Университет штата Флорида, 2003 г.).
Источники Интернета (основные и дополнительные):