Джон Стотт - John Stott

Преподобный

Джон Стотт

CBE
Джон stott.jpg
Родился
Джон Роберт Уолмсли Стотт

( 1921-04-27 )27 апреля 1921 г.
Лондон , Англия
Умер 27 июля 2011 г. (27.07.2011)(90 лет)
Лингфилд , Суррей , Англия
Образование
Занятие Богослов , клирик , автор
Религия Христианство ( англиканское )
Церковь Церковь Англии
Назначен
Конгрегации служили
 Церковь Всех Душ, Langham Place

Джон Роберт Уолмсли Стотт CBE (27 апреля 1921 - 27 июля 2011) был английским англиканским священнослужителем и теологом, который был отмечен как лидер всемирного евангелического движения. Он был одним из основных авторов Лозаннского соглашения в 1974 году. В 2005 году журнал Time включил Стотта в сотню самых влиятельных людей в мире.

Жизнь

ранняя жизнь и образование

Джон Роберт Уолмсли Стотт родился 27 апреля 1921 года в Лондоне, Англия, в семье сэра Арнольда и Эмили «Лили» Стотт (урожденная Голландия). Его отец был ведущим врачом на Харли-стрит и агностиком , в то время как его мать воспитывалась в лютеране и посещала соседнюю церковь англиканской церкви All Souls, Langham Place . В восемь лет Стотта отправили в школу-интернат, сначала в подготовительную школу Окли-Холл . В 1935 году он пошел в школу регби . Во время учебы в школе регби в 1938 году Стотт слышал, как Эрик Нэш (по прозвищу «Баш») читал проповедь под названием «Что же мне делать с Иисусом , которого называют Христом?» После этого разговора Нэш указал Стотту на Откровение 3:20 : «Вот, я стою у двери и стучу: если кто услышит мой голос и отворит дверь, я войду к нему и буду ужинать с ним, и он со мной ". Позже Стотт описал влияние этого стиха на него следующим образом:

Итак, вот главный вопрос, к которому мы подошли. Открывали ли мы когда-нибудь дверь Христу? Приглашали ли мы его когда-нибудь? Это был именно тот вопрос, который мне нужно было задать мне. Ибо, говоря интеллектуальным языком, я верил в Иисуса всю свою жизнь, по ту сторону двери. Я регулярно изо всех сил пытался произносить молитвы через замочную скважину. Я даже засовывал гроши под дверь в тщетной попытке его успокоить. Я был крещен, да и конфирмали. Я ходил в церковь, читал Библию, имел высокие идеалы и старался быть добрым и делать добро. Но все время, часто не осознавая этого, я держал Христа на расстоянии вытянутой руки и удерживал его снаружи. Я знал, что открытие двери может иметь серьезные последствия. Я глубоко благодарен ему за то, что он позволил мне открыть дверь. Оглядываясь на более чем пятьдесят лет назад, я понимаю, что этот простой шаг полностью изменил направление, курс и качество моей жизни.

Наставником Стотта был Нэш, который еженедельно писал ему письмо, давая советы о том, как развиваться и расти в его христианской жизни, а также о таких практических вопросах, как руководство Христианским союзом в его школе.

В то время Стотт также был пацифистом и членом англиканского пацифистского братства . Позже он отказался от пацифизма, заняв позицию «справедливой войны».

Стотт изучал современные языки в Тринити-колледже в Кембридже , который окончил с двойным дипломом с отличием по французскому языку и теологии. В университете он был активным членом Кембриджского межвузовского христианского союза , где исполнительный комитет посчитал его слишком бесценным человеком, чтобы его просили посвятить свое время вступлению в комитет. После Троицы он перешел в теологический колледж Ридли Холл , затем присоединился к Кембриджскому университету , чтобы подготовиться к посвящению в англиканский священнослужитель.

Позже в 1983 году он получил степень доктора богословия Ламбета .

Министерство

Стотт был рукоположен в сан диакона в 1945 году и стал викарием в All Souls Church, Langham Place (1945-1950), затем ректор (1950-1975). Это была церковь, в которой он вырос и где провел почти всю свою жизнь, за исключением нескольких лет, проведенных в Кембридже. Находясь на этой должности, он становился все более влиятельным на национальной и международной основе, в первую очередь будучи ключевым игроком в споре 1966–1967 годов о целесообразности сохранения евангелистов в англиканской церкви. Он основал Евангелический совет англиканской церкви (CEEC) в 1960 году, чтобы объединить различные позиции евангелистов. В 1970 году, в ответ на растущие требования к его времени извне конгрегации All Souls, он назначил наместником All Souls, чтобы иметь возможность работать над другими проектами. В 1975 году Стотт подал в отставку с поста ректора, и на его место был назначен Майкл Боэн, тогдашний викарий ; Стотт остался в церкви и был назначен почетным ректором.

В 1974 году он основал Langham Partnership International (известную в США как John Stott Ministries до 2012 года), а в 1982 году - Лондонский институт современного христианства , почетным президентом которого он оставался до своей смерти. Во время своего президентства он собрал вместе ведущих евангельских интеллектуалов, чтобы сформировать курсы и программы, передающие христианскую веру в светский контекст. Его регулярно сопровождали ведущий педиатр Джон Уайетт и директор института телеведущая Элейн Сторки , когда они выступали по всей стране перед большой аудиторией на тему «Вопросы жизни и смерти». После его председательства во втором Национальном евангелическом англиканском конгрессе в апреле 1977 года было опубликовано заявление Ноттингема, в котором говорилось: «Считая себя и католиков единокристианами, мы раскаиваемся в позициях, которые, казалось, отрицали это». В то время это вызвало споры среди некоторых евангелистов.

Пенсия и смерть

Стотт объявил о своем уходе с общественного служения в апреле 2007 года в возрасте 86 лет. Он поселился в Колледже Св. Варнавы, Лингфилд, Суррей , пенсионном сообществе англиканского духовенства, но остался почетным ректором Церкви Всех Душ.

Стотт умер 27 июля 2011 года в Колледже Святого Варнавы в Лингфилде в 15:15 по местному времени. Его окружали семья и близкие друзья, они читали Библию и слушали Мессию Генделя, когда он мирно умер. В некрологе в Christianity Today сообщается, что его смерть была вызвана возрастными осложнениями и что он испытывал дискомфорт в течение нескольких недель. В некрологе он описывается как «архитектор евангелизма 20-го века, [который] сформировал веру целого поколения». Его статус был таков, что о его смерти сообщили в светских СМИ. BBC назвал его кто - то , кто может «объяснить сложное богословие таким образом мирские люди могли легко понять». Некрологи были опубликованы в The Daily Telegraph и The New York Times .

Дань Стотту воздавали ряд лидеров и других деятелей христианского сообщества. Американский евангелист Билли Грэм выступил с заявлением, в котором говорится: «Евангелический мир потерял одного из своих величайших ораторов, а я потерял одного из моих близких друзей и советников. Я с нетерпением жду встречи с ним, когда я попаду на небеса». Архиепископ Кентерберийский , Роуэн Уильямс писал:

Смерть Джона Стотта будет оплакивать бесчисленное количество христиан по всему миру. За долгую жизнь беспощадного служения и свидетельства Джон завоевал уникальное место в сердцах всех, кто встречался с ним лично или через его многочисленные книги. Он был человеком редкой милосердия и глубокой личной доброты, превосходным коммуникатором, а также чутким и опытным советчиком. Никогда не ставя под угрозу свою твердую евангельскую веру, он проявил готовность бросить вызов некоторым путям, благодаря которым эта вера стала общепринятой или обращенной внутрь себя. Не будет преувеличением сказать, что он помог изменить облик евангелизма на международном уровне, отстаивая необходимость «целостной» миссии, которая применяла Евангелие Иисуса во всех сферах жизни, включая социальные и политические вопросы. Но наиболее тепло его будут помнить как толкователя Священных Писаний и учителя веры, чья глубина и простота оживили учение по-новому.

Похороны Стотта состоялись 8 августа 2011 года в церкви Всех душ. Сообщается, что перед началом службы в церкви долгое время стояли очереди.

Книга памяти мемориального сайта (закрыта в 2017 г.) собрала отзывы более тысячи человек. Поминальные службы по Стотту были проведены в соборе Святого Павла в Лондоне; Собор Святой Троицы , Окленд, Новая Зеландия; Собор Святого Андрея, Сидней , Австралия; Колледж-Черч , Уитон, Иллинойс, США; Англиканская сетевая церковь Доброго пастыря, Ванкувер, Канада; Блур-стрит Святого Павла, Торонто, Канада; а также в городах Африки, Азии и Латинской Америки. После его смерти он был кремирован, его прах был захоронен на кладбище Дейл в Пембрукшире, Уэльс.

Влиять

Стотт оказал значительное влияние на евангелизм. В передовой статье на Stott в ноябре 2004 года обозреватель New York Times Дэвид Брукс процитировал Майкла Кромарти из Центра этики и общественной политики, сказав, что «если бы евангелисты могли избрать Папу, Стотт был бы тем человеком, которого они, вероятно, выбрали бы».

Пишу

Он написал более 50 книг, некоторые из которых выходят только на китайском, корейском или испанском языках, а также множество статей и статей.

Одна из них - « Основное христианство» , книга, которая пытается объяснить послание христианства и убедить читателей в его истинности и важности.

«Портрет проповедника: некоторые исследования слов Нового Завета» , опубликованный в 1961 году, был важным справочником для духовенства.

Он также был автором книги «Крест Христа» ( ISBN  0-87784-998-6 ), о которой Дж. И. Пэкер заявил: «Никакой другой трактат этого высшего предмета не говорит так много и так верно».

Другие книги, которые он написал, включают « Основы: либерально-евангелический диалог» , диалог с либеральным священнослужителем и теологом Дэвидом Л. Эдвардсом о том, следует ли рассматривать то, что евангелисты считают важным. В 2005 году он выпустил « Евангелическую истину» , в которой резюмирует то, что он считает центральными утверждениями христианства, необходимыми для евангелизма.

После официального ухода на пенсию с общественных мероприятий он продолжал регулярно писать до самой смерти. В 2008 году вместе с Дж. Алеком Мотье он продюсировал «Англиканскую евангелическую доктрину крещения младенцев» .

Введение в его мысли можно найти в двух его последних существенных публикациях, которые являются итогом его мышления. Оба были опубликованы издательством, с которым он на протяжении всей жизни сотрудничал, IVP .

  • В 2007 году его размышления о жизни церкви: Живая Церковь: убеждения пожизненного пастора .
  • В январе 2010 года, в возрасте 88 лет, он увидел выход своей последней книги: «Радикальный ученик» . Он завершается трогательным прощанием и призывом продолжить его наследие через работу Langham Partnership International.

Англиканский евангелизм

Стотт в churchmanship упал в консервативном евангельском крыле англиканской церкви . Он играл ключевую роль в качестве лидера евангелизма в англиканской церкви и считался инструментом в убеждении евангелистов играть активную роль в англиканской церкви, а не уходить исключительно в евангелические деноминации. Было два важных события, в которых он сыграл ключевую роль в этом отношении.

Он возглавлял Национальную ассамблею евангелистов в 1966 году, конвенцию, организованную Евангелическим Альянсом , когда Мартин Ллойд-Джонс неожиданно призвал евангелистов объединиться как евангелисты, а не больше в рамках своих «смешанных» деноминаций. Этот взгляд был мотивирован верой в то, что истинное христианское общение требует евангельских взглядов на такие центральные темы, как искупление и вдохновение Священного Писания. Ллойд-Джонс был ключевой фигурой для многих в свободных церквях , и англикане-евангелисты относились к Стотту так же. Два лидера публично не согласились, поскольку Стотт, хотя и не был запланирован выступить на тот вечер, использовал свою роль председателя, чтобы опровергнуть Ллойда-Джонса, заявив, что его мнение противоречит истории и Библии. В следующем году в Кильском университете прошел первый Национальный евангелический англиканский конгресс . На этой конференции, во многом благодаря влиянию Стотта, англиканские евангелисты обязались в полной мере участвовать в англиканской церкви, отвергнув сепаратистский подход, предложенный Ллойд-Джонсом.

Эти две конференции эффективно определили направление деятельности значительной части британского евангелического сообщества. Хотя до сих пор ведутся споры о точном характере взглядов Ллойда-Джонса, они, несомненно, заставили две группировки занять диаметрально противоположные позиции. Эти позиции и возникший в результате раскол практически не изменились и по сей день.

Почести

Стотт был назначен капелланом для королевы Елизаветы II в 1959 году , и на его выходе на пенсию в 1991 году Extra капеллан. Он был назначен главнокомандующим Ордена Британской Империи (CBE) в новогодних почестях 2006 года . Он получил докторскую степень в области богословия Ламбета в 1983 году, а также пять почетных степеней, в том числе докторские степени Евангелической школы богословия Троицы (1971 год), колледжа Виклифа, Торонто (1993 год) и Университета Брунеля (1997 год).

Аннигиляционизм

Стотт предварительно придерживался аннигиляционизма , т. Е. Точки зрения, согласно которой конечное состояние неспасенных, известное как ад, - это смерть и разрушение, а не вечные сознательные мучения. Стотт сказал, что «окончательное уничтожение нечестивых должно, по крайней мере, рассматриваться как законная, библейски обоснованная альтернатива их вечным сознательным мучениям». Это привело к горячим дебатам в господствующем евангелическом христианстве: одни писатели очень резко критиковали Стотта, а другие поддерживали его взгляды.

Антисионизм

Стотт заявил о своем твердом противодействии сионизму : «Политический сионизм и христианский сионизм - проклятие христианской веры ... Настоящий Израиль сегодня - это не евреи и не израильтяне, а верующие в Мессию, даже если они язычники ...»

Личная жизнь

Стотт хранил целомудрие всю свою жизнь. Он сказал: «Дар одиночества - это больше призвание, чем посвящение, хотя, конечно, Бог верен в поддержке тех, кого он призывает». Он жил просто и раздавал свое богатство. «Без сомнения, гордость - величайшее искушение христианских лидеров», - сказал он. Когда его спросили, что бы он изменил, если бы у него снова было время, он ответил: «Я буду больше молиться».

Любимым отдыхом Стотта было наблюдение за птицами ; его книга «Птицы - наши учителя» привлекает этот интерес.

Библиография

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Процитированные работы

  • Чепмен, Алистер (2012). Благочестивые амбиции: Джон Стотт и евангелическое движение . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780199773978.001.0001 . ISBN 978-0-19-977397-8.
  • Дадли-Смит, Тимоти (1999). Джон Стотт: становление лидера . Лестер, Англия: Межвузовская пресса. ISBN 978-0-85111-757-7.
  •  ———  (2001). Джон Стотт: всемирное служение . Лестер, Англия: Межвузовская пресса. ISBN 978-0-85111-983-0.
  • Эддисон, Джон, изд. (1992). Исследование духовной силы: оценка Э. Дж. Х. Нэша (Баш) . Кроуборо, Англия: Книги Хайленда.
  • Эдвардс, Дэвид Л .; Стотт, Джон (1988). Основы: либерально-евангелический диалог . Лондон: Ходдер и Стоутон. ISBN 978-0-340-42623-4.
  • Гринман, Джеффри П. (2007). «Джон Р. В. Стотт». В Greenman, Jeffrey P .; Ларсен, Тимоти; Спенсер, Стивен Р. (ред.). Нагорная проповедь сквозь века: от ранней церкви до Иоанна Павла II . Гранд-Рапидс, Мичиган: Brazos Press. С. 245–280. ISBN 978-1-58743-205-7.
  • Хирш, Дебра (2015). Искупительный секс: разговоры обнаженными о сексуальности и духовности . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-9810-7.
  • Сюй, Альберт Ю. (1997). Одиночки на распутье: свежий взгляд на христианское одиночество . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-1353-7.
  • Ливингстон, Э.А. , изд. (2013). «Стотт, Джон Роберт Уолмсли». Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 537. DOI : 10,1093 / acref / 9780199659623.001.0001 . ISBN 978-0-19-107896-5.
  • Мюррей, Иэн (2000). Разделение евангелизма . Эдинбург: Знамя Истины. ISBN 978-0-85151-783-4.
  • Пиннок, Кларк Х. (1996). «Условный взгляд». В Уолворде, Джон Ф .; Хейс, Закари Дж. Хейс; Пиннок, Кларк Х. (ред.). Четыре взгляда на ад . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван (опубликовано в 2010 г.). С. 135–166. ISBN 978-0-310-87237-5.
  • Спенсер, Стивен (2010). Руководство SCM по англиканству . Лондон: SCM Press. ISBN 978-0-334-04337-9.
  • Стир, Роджер (2009). Основной христианин: внутренняя история Джона Стотта . Лестер, Англия: Inter-Varsity Press (опубликовано в 2010 г.). ISBN 978-0-8308-3846-2.
  • Стотт, Джон Р. В. (1958). Основное христианство . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс.
  •  ———   (1961). Портрет проповедника: некоторые исследования слов Нового Завета . Лондон: Tyndale Press.
  •  ———   (2006). «В поисках истины и единства: почему евангелисты должны оставаться в англиканской церкви». В Шартре, Кэролайн (ред.). Почему я все еще англиканец: очерки и беседы . Лондон: Continuum (опубликовано в 2008 г.). С. 7–15. ISBN 978-0-8264-8312-6.
  •  ———   (2010). Радикальный ученик: некоторые игнорируемые аспекты нашего призвания . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-6384-6.
  •  ———   (2014). «Суждение и ад». In Date, Christopher M .; Пень, Грегори Г .; Андерсон, Джошуа В. (ред.). Переосмысление ада: чтения в евангелическом условности . Юджин, Орегон: Cascade Books. С. 48–55. ISBN 978-1-63087-160-4.
  • Стотт, Джон; Мотьер, Дж. Алек (2008). Англиканская евангелическая доктрина крещения младенцев . Лондон: Латимер Траст. ISBN 978-0-946307-96-8.
  • Вагнер, Дональд Э. (1995). Тревожный Армагеддон: призыв к партнерству для христиан Ближнего Востока и Запада . Скотдейл, Пенсильвания: Herald Press. ISBN 978-0-8361-3651-7.

дальнейшее чтение

внешние ссылки