Джон Марк - John Mark
Джон Марк | |
|---|---|
Святого Марка по Франса Хальса , с. 1625.
| |
| Епископ Библоса | |
| Умер | Первый век |
| Почитается в | Римско-католическая церковь , Восточно-католические церкви |
| Праздник | 27 сентября |
Иоанн Марк упоминается в Деяниях Апостолов как помощник, сопровождавший Павла и Варнаву в их миссионерских поездках. Традиционно он считается идентичным с Марком Евангелистом , традиционным автором Евангелия от Марка .
Библейское повествование
Несколько раз в Деяниях апостолов упоминается некий «Иоанн, которого также звали Марком» или просто «Иоанн»:
И когда [Петр] подумал об этом , он пришел в дом Марии, матери Иоанна, по фамилии Марк; где многие собрались вместе для молитвы. Деяния 12:12
И Варнава и Саул возвратились из Иерусалима, когда они выполнили свое служение, и взяли с собой Иоанна, которого звали Марк. Деяния 12:25
И когда они были в Саламине, они проповедовали слово Божье в иудейских синагогах: у них был Иоанн своим служителем.
Когда Павел и его отряд покинули Пафос, они пришли в Пергу в Памфилию, а Иоанн, покинув их, возвратился в Иерусалим.
И Варнава решил взять с собой Иоанна по фамилии Марк.
Но Павел подумал, что нехорошо брать его с собой, который ушел от них из Памфилии, и не пошел с ними на работу.
Ссора между ними была настолько острой, что они разошлись друг от друга. Варнав взял Марка и поплыл к Кипарису;
И Павел выбрал Силу и пошел, будучи рекомендованным братьями к Милости Божией.
Из этих отрывков можно понять, что у матери Иоанна, Марии, был большой дом в Иерусалиме, в который Петр убежал после побега из тюрьмы; что Иоанн помог Павлу и Варнаве в их первом миссионерском путешествии на Кипр и до Перги в Памфилии , но затем вернулся в Иерусалим; и эта более поздняя полемика по поводу возвращения Иоанна Марка привела к тому, что пути Павла и Варнавы разошлись, Варнава забрал Марка обратно на Кипр, и оба впоследствии исчезли из повествования Деяний. Причины отъезда Иоанна Марка в Иерусалим и последовавшие разногласия между Павлом и Варнавой были предметом множества предположений. Мэтью Генри , например, предположил, что Иоанн Марк ушел «без ведома [Варнавы и Павла] или без их согласия». Однако данных просто слишком мало, чтобы с уверенностью относиться к какому-либо объяснению.
Некоторые ученые утверждали, что отрицательное изображение Иоанна Марка в Деяниях является полемикой против предполагаемого автора Евангелия от Марка, основного источника Луки для его собственного Евангелия. Адела Коллинз предполагает: «Поскольку автор Деяний также написал Евангелие от Луки, возможно, этот критический портрет имел целью подорвать авторитет второго Евангелия». Майкл Кок отмечает, что «Евангелие от Марка смущало утонченные литературные и богословские вкусы образованного христианина, такого как Лука».
Удостоверение личности
Для евреев того периода было обычным делом носить как семитское имя, такое как Иоанн (на иврите: Йоханон ), так и греко-римское имя, такое как Марк . Но поскольку Иоанн был одним из наиболее распространенных имен среди палестинских евреев, а Марк - наиболее распространенным в римском мире, следует проявлять осторожность при отождествлении Иоанна Марка с любым другим Иоанном или Марком.
Фактически, древние источники последовательно отличают Иоанна Марка от других знаков Нового Завета и называют его епископом Библосского . В древности Иоанна Марка не отождествляли ни с одним другим Иоанном, за исключением редких и явных предположений.
Средневековые источники, с другой стороны, все чаще рассматривали все упоминания Марка в Новом Завете как Марка Евангелиста , и многие современные ученые соглашались в том, чтобы видеть единственную Марку. Сам факт, что различные писания могут относиться просто к Марку без дальнейших оговорок, рассматривается как указание на один Знак.
Во-первых, это Марк, двоюродный брат Варнавы , упомянутый Павлом как «соработник» в конце трех посланий Павла. В древности он считался отдельным Марком, епископом Аполлонии. Если, с другой стороны, эти два Знака должны быть идентифицированы, тот факт, что эти послания были написаны после ухода Иоанна Марка с Варнавой в Деяниях, должен предполагать некоторое более позднее примирение. Но большинство ученых, отмечая тесную связь Марка с Павлом и Варнавой, действительно считают их одним и тем же человеком. Библеисты Сэмюэл Роллс Драйвер и Чарльз Огастес Бриггс идентифицировали Марка, двоюродного брата Варнавы, с Джоном Марком, как и Джон Р. Донахью и Дэниел Дж. Харрингтон .
Однако Евангелист Марк известен только из святоотеческой традиции, которая связывает его только с Петром и не упоминает Павла. Один только Иероним предполагает, что Метка, о которой говорит Павел, может быть Евангелистом. Но современные ученые отмечают, что, когда Петр сбежал в дом матери Иоанна Марка, эти двое мужчин могли иметь давние отношения.
С другой стороны, меньшинство современных ученых выступает за отождествление Иоанна Богослова или Иоанна Старшего с Иоанном Марком.
Более поздние источники
В Деяния Варнавы , по- видимому , апокрифическая работы 5 - го века, смысл быть написан Джоном Марком и подробно миссионерского путешествия и мученичества Варнавы на Кипре, таким образом , подбирая где счет Деяний кончает.
Панегирик апостола Святого Варнавы , написанное Александром Monk в 6 - м веке, а также дает подробный отчет о деятельности Варнавы и Иоанна Марка на Кипре. После смерти Варнавы Иоанн Марк уезжает в Эфес, и далее в рассказе он отождествляется с Евангелистом Марком .