Джон Макхейл - John MacHale


Джон Макхейл
Архиепископ Туама
Туамский собор Успения Пресвятой Богородицы Статуя архиепископа Джона Макхейла Деталь 2009 09 14.jpg
Скульптура Джона Макхейла работы сэра Томаса Фаррелла (1827–1900) на месте собора Туама . Собор был завершен 18 августа 1837 года во время его архиепископства.
Родное имя
Ирландский : Seán Mac Éil
Церковь Римская католическая церковь
Архиепископия Туам
Заказы
Рукоположение 1814
г.,  Дэниел Мюррей
Освящение 1825
от  папы Льва XII
Личная информация
Родился ( 1791-03-06 )6 марта 1791 г.,
Таббернавин, графство Мейо , Ирландия.
Умер 7 ноября 1881 г. (1881-11-07)(90 лет)
Туам , графство Голуэй , Ирландия
Национальность Ирландский
Номинал Римский католик

Джон Макхейл ( ирландский : Seán Mac Éil ; 6 марта 1789 - 7 ноября 1881) был ирландским римско-католическим архиепископом Туама и ирландским националистом .

Он трудился и писал, чтобы обеспечить католическую эмансипацию , законодательную независимость, справедливость для арендаторов и бедных, и яростно критиковал прозелитизаторов и предложение правительства о смешанной национальной школьной системе. Он регулярно проповедовал своей пастве на ирландском языке и «почти единственный среди епископов он выступал за использование ирландского языка католическим духовенством».

Детство

Джон Макхейл родился в Таббернавине, недалеко от Лахардейна , графство Мейо, Ирландия. Бернард О'Рейли относит дату к весне 1791 года, в то время как другие предполагают, что 1789 год более вероятен. Его родителями были Патрик и Мэри Малкиран Макхейлы. Он был настолько слаб при рождении, что был крещен дома отцом Эндрю Конроем, который позже был повешен во время ирландского восстания 1798 года . Его отец, известный здесь как Падрайг Мор , был фермером, чей дом служил придорожной гостиницей на шоссе между Слайго и Каслбаром. Хотя крестьяне в то время всегда говорили по- ирландски , всех детей Макхейлов обучали английскому языку. Однако бабушка Джона поощряла его сохранять знания ирландского языка .

К пяти годам он начал посещать хедж-школу . Три важных события произошли в детстве Джона: ирландское восстание 1798 года; высадка в Киллале французских войск, за которыми мальчик, спрятанный в сложенном пучке льна, наблюдал, маршируя через горный перевал в Каслбар ; и несколько месяцев спустя зверская казнь отца Конроя по ложному обвинению в государственной измене. Эти события произвели на него неизгладимое впечатление. После уроков он изучал историю Ирландии под руководством старого ученого, живущего по соседству. Будучи предназначенным для священства, в возрасте тринадцати лет мальчик был отправлен в школу в Каслбаре, чтобы изучать латынь, греческий язык и грамматику английского языка. Когда ему исполнилось шестнадцать лет, епископ Киллала предоставил ему автобусное сообщение в колледже Святого Патрика, Мейнут в Мейнуте .

Рукоположение

Французские священники-эмигранты, которые тогда преподавали в Мейнуте, оценили лингвистические способности молодого человека и научили его не только французскому, но также латыни, греческому, итальянскому, немецкому, ивриту и английским классикам. После семи лет учебы он был назначен в 1814 г. преподавателем богословия, но только иподиаконом . До конца года, однако, в возрасте двадцати четырех лет , он был рукоположен в священники Дэниел Мюррей , архиепископ Дублина . Отец Макхейл продолжал свои лекции в Мейнуте до 1820 года, когда он был назначен профессором богословия.

Доктор Макхейл был тогда выше среднего роста и имел довольно атлетическую фигуру. С достоинством и сдержанностью в поведении, его простыми и скромными манерами и привлекательной беседой он приобрел множество поклонников, в том числе либерального Августина Фредерика Фицджеральда, 3-го герцога Ленстерского , который часто приглашал его в Картон-Хаус , где у него были частые возможности встречаться с людьми, способными ценить его интеллект и характер. Примерно в этот период он начал серию писем в Dublin Journal , подписанных «Иерофилус», в которых яростно критиковал систему религиозного образования в школах ирландской официальной церкви . Это привлекло внимание Дэниела О'Коннелла и привело к очень искренней дружбе между ними. В 1825 году Папа Лев XII назначил его титулярным епископом Маронии и епископом-коадъютором доктора Томаса Уолдрона, епископа Киллалы .

После своего освящения в часовне Мэйнут-колледжа он посвятил себя своим священным обязанностям. Он проповедовал ирландские и английские проповеди и руководил миссиями, данными в епархии по случаю юбилея 1825 года. В следующем году доктор Макхейл присоединился к епископу Дойлу («JKL») в осуждении прозелитизирующего общества Килдэр-стрит в Дублине . Он также присутствовал на ежегодном собрании ирландских епископов и давал показания в Мэйнут-колледже перед парламентскими уполномоченными, которые затем интересовались условиями образования в Ирландии. Политика католической иерархии в последующие десятилетия заключалась в том, чтобы ирландские начальные школы для католических детей управлялись католиками, в то время как администрация Дублина хотела, чтобы все такие школы управлялись на основе смешанного вероисповедания. Чиновники считали, что две параллельные системы будут слишком дорогими и вызовут социальное разногласие, но иерархия полагала, что это приведет к системе по умолчанию, основанной на английской версии истории, которая часто была антикатолической с 1570 года.

Освободительная кампания, 1820-е гг.

Портрет Джона Макхейла.

Примерно в это же время он также отредактировал теологическое руководство « О свидетельствах и доктринах католической церкви» , впоследствии переведенное на немецкий язык. Вместе со своим другом и союзником Дэниелом О'Коннеллом Макхейл принял видное участие в важном вопросе католической эмансипации , безоговорочно объявив импичмент строгости прежнего уголовного кодекса, заклеймившего католиков печатью неполноценности. В течение 1826 года его рвение было вездесущим; "он говорил с людьми тайно и публично, ночью и днем, на шоссе и в общественных местах, вызывая воспоминания о прошлом, осуждая ошибки настоящего и обещая непреходящие награды тем, кто должен умереть в борьбе за свою веру. Он призвал правительство вспомнить, как Уильям Питт Младший принял Акт об объединении в 1800 году с четким заверением и подразумеваемым обещанием, что католическая эмансипация, в которой было отказано ирландским парламентом, должна будет предоставлено Парламентом Империи ".

1830-е годы

В двух письмах, написанных премьер-министру Эрлу Грею , он описал бедствия, вызванные голодом и лихорадкой в Коннахте , разорение торговли полотном, ризничный налог в пользу протестантских церквей, десятину протестантскому духовенству, которую католики были вынуждены платить так же, как и их соотечественникам-протестантам, непомерную ренту, полученную отсутствующими помещиками, и вопиющие злоупотребления принуждениями крестьянства покупать семенную кукурузу и семенной картофель у помещиков и агентов по ростовщичеству. На эти письма не обращали внимания. Доктор Макхейл сопровождал в Лондон делегацию джентльменов Мейо, которые получали лишь бессмысленные заверения от Эрла Грея. После того, как он стал свидетелем коронации Вильгельма IV в Вестминстерском аббатстве , епископ, которому из-за плохого состояния здоровья потребовалось сменить воздух, отправился в Рим, но не раньше, чем он направил премьер-министру еще одно письмо, информирующее его о том, что дефицит в Ирландии "был недостаточным. голод среди изобилия, овес, вывозимый для уплаты арендной платы, десятины и т. д., и что англичане фактически отправляли обратно на благотворительность то, что первоначально было выращено на ирландской земле, плюс фрахт и страхование ". Можно заметить, что доктор Макхейл никогда не обвинял англичан, щедрость которых он признавал. С другой стороны, он сурово осудил правительство за его неспособность, его безразличие к несправедливости Ирландии, что вызвало у ирландского крестьянства угрюмую ненависть, неизвестную их более простодушным предкам. Во время шестнадцатимесячного отсутствия он написал отличные письма с описанием всего, что видел на континенте. Их с энтузиазмом читали в The Freeman's Journal , а проповеди, которые он читал в Риме, вызывали такое восхищение, что они были переведены на итальянский язык. Среди разнообразных интересов Вечного Города он всегда помнил о бедах Ирландии и оттуда направил Эрлу Грею еще один протест против десятины и прозелитизма, причем последнее недовольство тогда было безудержным, особенно в Западном Коннахте.

По возвращении он стал противником предложенной системы несектантских «национальных школ», опасаясь, что законопроект в его первоначальной формулировке был коварной попыткой ослабить веру католических детей. Политика письма Стэнли заключалась в том, чтобы создать новую финансируемую государством систему начального образования без религиозного воспитания. По мнению Макхейла, он во многом владел своей паствой, телом и душой, и обучал их так, как считал нужным.

Архиепископ Туама

Стили
Джона Макхейла
Митра (простой) .svg
Справочный стиль Преосвященнейший
Разговорный стиль Ваша светлость или архиепископ

Оливер Келли , архиепископ Туама, умер в 1834 году, и духовенство выбрало Макхейла в качестве одного из трех кандидатов, к раздражению правительства, которое отправило агентов, чтобы убедить папу не выдвигать его на вакантную кафедру. Папа Григорий XVI сухо заметил:

с тех пор, как был принят Закон о помощи, английское правительство всегда вмешивалось в каждое назначение, поскольку оно оставалось вакантным »(Чарльз Гревилл,« Мемуары », pt. II).

Невзирая на их просьбу, Папа назначил Макхейла архиепископом Туама. Он был первым прелатом со времен Реформации, получившим все свое образование в Ирландии. Коррумпированная практика всеобщих парламентских выборов и Десятинная война вызвали частые беспорядки и кровопролитие и были предметом осуждения со стороны нового архиепископа до принятия закона о десятине в 1838 году. Архиепископ Макхейл теперь начал в газетах серию открытых писем. правительству, тем самым он часто приставал к министрам с их действиями в ирландских делах. Макхейл также возглавил оппозицию протестантской Второй Реформации , которую преследовало евангелическое духовенство Ирландской церкви , включая епископа Туама Томаса Планкета .

Осенью 1835 года он посетил остров Ахилл , оплот Читателей Библии. Чтобы нейтрализовать их прозелитизм, он послал сюда новых священников и монахов- францисканцев Третьего Ордена .

Макхейл осудил Закон о бедных , а также систему национальных школ и королевских колледжей, разработанную правительством. Он основал свои собственные школы, поручив школы для мальчиков братьям-христианам и монахам-францисканцам, в то время как сестры милосердия и монахини учили девочек. Недостаток средств ограничил количество этих школ, которые пришлось пополнить Национальным советом позднее, когда в законопроект были внесены необходимые поправки.

Отмена союзной кампании 1830-х гг.

Страница из освободителя - его жизни и времени, политической и социальной (1872 г.) по Маргарет Анна Кьюсак

Отмена из Союза , пропагандируемой Дэниел О'Коннелл , заручилась его горячее сочувствие и он помогал Освободителю во многих отношениях, и перечисляются подписки из священников его для этой цели. Его биограф Бернард О'Рейли сказал нам , что, как и его друг, прелат «был за основательную и универсальную организацию ирландцев в движении за получение путем законной и мирной агитации восстановления законодательной независимости Ирландии». Законопроект о благотворительном наследстве, ранее вызвавший многочисленные судебные иски из-за его враждебности против пожертвований религиозным орденам, встретил яростные возражения со стороны архиепископа. В этом он значительно отличался от некоторых других ирландских прелатов, которые считали, что каждый епископ должен выносить собственное суждение относительно принятия им места в Правлении или относительно частичного применения Закона. Последний с тех пор был изменен таким образом, что в его нынешнем виде он весьма благоприятен для католических благотворительных организаций и католической бедноты. В своем рвении за католическую религию и Ирландию, которое так долго подавлялось, но не в 1830-х годах, доктор Макхейл часто подвергал своих противников обвинениям в несдержанности, что было вполне заслуженно. Он не обладал той учтивостью, которая так бесценна для лидеров людей и общественного мнения, и поэтому он тревожил или оскорблял других. В своем стремлении исправить злоупотребления и обеспечить благополучие Ирландии своим бескомпромиссным и безудержным рвением он нажил себе множество жестоких и непримиримых врагов. Это особенно относилось к британским министрам и их сторонникам, которые называли его «головорезом» и «опасным демагогом». Кардинал Барнабо, префект пропаганды , у которого были серьезные разногласия с доктором Макхейлом, заявил, что он дважды окрашенный ирландец, хороший человек, всегда настаивающий на своем. Этой чрезмерной негибкостью, недостаточно сдержанной расчетливостью, объясняется его более или менее бурная карьера.

Голод 1845–1849 гг.

Ирландский голод в 1846-47 гг повлиял на его епархию больше , чем любой. В первый год он объявил в своей проповеди, что голод был божественным наказанием его паствы за грехи (как и кардинал Уайзман ). Затем к 1846 году он предупредил правительство о состоянии Ирландии, упрекнул его в медлительности и заявил о бесполезности вспомогательных работ, проводимых на дорогах, а не на набережных и пирсах для развития морского рыболовства. Из Англии, как и из других частей света, голодающим ирландцам отправлялись грузы с продуктами. Хлеб и суп раздали из кухни архиепископа. Посланные ему пожертвования признавались, учитывались и распределялись его духовенством среди жертв.

Политические вопросы

Смерть Дэниела О'Коннелла (1847 г.) стала для Макхейла неудачей, как и последующие разногласия в Ассоциации отмены . Он настоятельно рекомендовал против насилия молодой Ирландии .

В 1848 году он посетил Рим и своими представлениями Папе Пию IX нанес смертельный удар по предполагаемым «Королевским колледжам». Ему также удалось предотвратить дипломатические сношения между британским правительством и Римом. Синод Терлеса 1850 г. подчеркивал различия в иерархии образования с Макхейлом, решительно выступая в пользу исключительно католических институтов наряду с папской политикой.

Во время возрождения запрета на папство в 1851 году по случаю восстановления английской католической иерархии и принятия Закона о церковных титулах, предусматривавшего наказание любого римско-католического прелата, принявшего титул своего престола , Макхейла Свои письма правительству по этому поводу демонстративно подписывал «Иоанн, архиепископ Туамский». Этот акт неповиновения настолько поразил Кабинет, что было сочтено более благоразумным не предпринимать попыток судебного преследования и позволить законопроекту остаться мертвой буквой.

Что касается Католического университета, хотя доктор Макхейл был в первую очередь в защите проекта, он полностью не согласился с Полом Калленом , архиепископом Дублина, относительно его управления, в частности назначения Джона Генри Ньюмана ректором - разногласие, которое затруднило работу нового университета. .

Архиепископ одобрил право арендаторов, а также Ирландскую лигу арендаторов . Он писал сыну О'Коннелла, что это «было утверждение первобытного права человека пользоваться в безопасности и мире плодами своего труда и труда». На конференции, состоявшейся в Дублине, его взгляды на «постоянство владения, свободную продажу и справедливую арендную плату» были поддержаны представителями разных вероисповеданий, и они были предусмотрены в Законе 1870 года о домовладельцах и арендаторах (Ирландия) .

К концу жизни он стал менее активным в политике.

Ватиканский совет

Макхейл присутствовал на Первом Ватиканском соборе 1869–1870 годов. Он голосовал против доктрины непогрешимости папы в первом туре голосования на том основании, что это было неподходящее время для ее распространения; он не участвовал в окончательном голосовании, в котором оно было принято. По словам Бернарда О'Рейли , «по возвращении в Туам он не упустил ни минуты, провозгласив с кафедры Св. Джарлата догму ... в которую он верил всем своим сердцем и разумом, как он верил статьям Апостольский символ веры ». Персонаж в рассказе Джеймса Джойса « Грейс » рассказывает искаженную версию событий, объединяя Макхейла с Эдвардом Фицджеральдом , еще одним не голосующим.

В 1877 году, к разочарованию архиепископа, пожелавшего, чтобы его племянник стал его коадъютором , духовенство епископа Голуэя избрало Джон Макэвилли , епископ Голуэйского , и после некоторой задержки Папа Лев XIII приказал ему занять свой пост. . Он выступал против этих выборов, насколько это было возможно, но подчинился папскому указу.

Использование ирландского

Каждое воскресенье он читал проповедь на ирландском языке в соборе, а во время своих епархиальных посещений всегда обращался к людям на их родном языке, который все еще широко использовался в его епархии. Во время путешествий он обычно разговаривал на ирландском языке со своим сопровождающим капелланом, и ему приходилось использовать его, чтобы обращаться к жителям Туама или к нищим, которые встречали его всякий раз, когда он уходил. Свою последнюю ирландскую проповедь он произнес после воскресной мессы в апреле 1881 года. Он умер семь месяцев спустя.

Мемориалы

Мраморная статуя увековечивает его память на территории Собора.

Родившийся в Корке ирландско-американский композитор Пол МакСвини (1856–1890) писал кантату « Джон Макхейл» для празднования столетия в Нью-Йорке в 1891 году, но умер, не успев закончить ее.

MacHale Парк в Кастлебар , графство Майо и архиепископ Макхейл колледж в Tuam названы в его честь. В приходе Аддергула, где он родился, в его честь назван местный клуб Гаа «Лахардан Макхейлс». Команда Dunmore GAA названа в честь него « Dunmore MacHales », которая играет в командах несовершеннолетних с командами старшего возраста .

Работает

Среди его работ - трактат о свидетельствах католицизма и переводы на ирландский язык « Мелодий » Мура , а также части Библии и Илиады . Он составил катехизис и молитвенник на ирландском языке . Кроме того, он сделал переводы на ирландский язык отрывков Священных Писаний, а также латинских гимнов, Dies Irae и Stabat Mater .

Примечания

использованная литература

Атрибуция

внешние ссылки