Джон Хьюз (архиепископ) - John Hughes (archbishop)


Джон Хьюз
Архиепископ Нью-Йорка
Архиепископ Джона Хьюза - Brady-Handy.jpg
Фото Мэтью Брэди , ок. 1860-1863 гг.
Видеть Нью-Йорк
Установлены 20 декабря 1842 г.
Срок закончился 3 января 1864 г.
Предшественник Джон Дюбуа
Преемник Джон МакКлоски
Другие сообщения Коадъютор из епархии Нью - Йорк и титулярный епископ из Basilinopolis (1838-1842); Священник Филадельфийской епархии (1826-1838)
Заказы
Рукоположение 15 октября 1826
года,  Генри Конвелл.
Освящение 7 января 1838
года, Джон Дюбуа
Личные данные
Родившийся ( 1797-06-24 ) 24 июня 1797 г.
Анналоган, графство Тайрон , Королевство Ирландия.
Умер 3 января 1864 г. (1864-01-03) (66 лет)
Манхэттен, Нью-Йорк
Национальность Ирландский
Номинал Римская католическая церковь
Родители Патрик Хьюз и Маргарет МакКенна
Альма-матер Духовная семинария на горе Святой Марии
Подпись Подпись Джона Хьюза

Джон Джозеф Хьюз (24 июня 1797 - 3 января 1864) был ирландский -born прелат из Римско - католической церкви в Соединенных Штатах. Он был четвертым епископом и первым архиепископом архиепископа Нью-Йорка , служившим с 1842 года до своей смерти в 1864 году. В 1841 году он основал колледж Св. Иоанна, который позже стал Фордхэмским университетом .

Уроженец Ирландии, Хьюз родился и вырос на юге графства Тайрон . Он эмигрировал в Соединенные Штаты в 1817 году и стал священником в 1826 году и епископом в 1838 году. Выдающаяся фигура в стране, он обладал большим моральным и социальным влиянием и руководил периодом бурного роста католицизма в Нью-Йорке. Его считали «самым известным, если не самым любимым католическим епископом в стране». Он стал известен как «Кинжал Джон» как из-за того, что он следовал католической практике, когда епископ ставит свою подпись крестом, так и за его агрессивный характер.

Ранний период жизни

Хьюз родился в хуторе в Annaloghan, недалеко Aughnacloy , в графстве Тирон , часть провинции Ольстер на севере Ирландии. Он был третьим из семи детей Патрика и Маргарет (урожденная МакКенна) Хьюз. Ссылаясь на антикатолические уголовные законы Ирландии, он позже заметил, что до своего крещения он прожил первые пять дней своей жизни в условиях «социального и гражданского равенства с наиболее привилегированными подданными Британской империи» . " Он и его семья подверглись религиозным преследованиям на своей родине; его покойной сестре было отказано в католических похоронах, проводимых священником, а сам Хьюз чуть не подвергся нападению группой оранжистов, когда ему было около 15 лет. Его отправили со своими старшими братьями в дневную школу в соседней деревне Аугер , а затем учился в гимназии в Огнакло.

Патрик Хьюз, бедный, но респектабельный фермер-арендатор , был вынужден отозвать Джона из школы и отправить его работать на одну из его ферм. Однако, будучи не склонен к фермерской жизни, он был послан учеником Роджера Толанда, садовника в Favor Royal Manor , чтобы изучать садоводство . Его семья эмигрировала в США в 1816 году и поселилась в Чемберсбурге , штат Пенсильвания . Хьюз присоединился к ним в следующем году. Он сделал несколько неудачных заявок на колледж Маунт Сент - Мэри в Эммитсберг, штат Мэриленд , где он был в конце концов , нанятый его ректором , в аббата Джона Дюбуа , СС , как садовник. В это время он подружился с матерью Элизабет Энн Сетон , на которую Хьюз произвел благоприятное впечатление, и она убедила Дюбуа пересмотреть свое признание. Впоследствии Хьюз был принят в качестве постоянного ученика горы Св. Марии в сентябре 1820 года. В дополнение к своим занятиям он продолжал присматривать за садом и служил репетитором по латыни и математике, а также староста над другими учениками.

В то время президентом Mount St. Mary's был гениальный Симон Бруте , который также читал лекции по Священному Писанию и преподавал теологию и моральную философию. (Позже Бруте стал первым епископом Винсеннской епархии, штат Индиана .) Хьюз неоднократно консультировался со своим бывшим учителем за советом еще долго после того, как покинул Эммитсбург.

Священство

Будучи семинаристом , Хьюз решил служить в своей домашней епархии Филадельфии , которой тогда управлял епископ Генри Конвелл . Епископ, совершая каноническое посещение своей епархии, встретил Хьюза в доме его родителей в Чемберсбурге и пригласил его сопровождать его на оставшуюся часть его посещения. 15 октября 1826 года Хьюз был рукоположен в священники епископом Конвеллом в церкви Старого Св. Иосифа в Филадельфии .

Первое назначение Хьюза был как викарий в церкви Святого Августина в Филадельфии, где он помогал его пастор , преподобный отец Майкл Херли, OESA , празднуя мессу , услышав исповеди , проповеди проповеди, а также другие обязанности в приходе . Позже в том же году его послали служить миссионером в Бедфорд , где он обеспечил обращение нескольких протестантов . В январе 1827 года он был отозван в Филадельфию и назначен пастором церкви Святого Иосифа. Впоследствии он трудился в церкви Святой Марии, попечители которой открыто восстали против епископа и были покорены Хьюзом только тогда, когда он построил церковь Святого Иоанна Богослова в 1832 году, которая тогда считалась одной из лучших в стране. До этого, в 1829 году, он основал приют для сирот Св. Иоанна.

Примерно в это же время Хьюз стал вовлеченным в общественный спор по поводу католических верований с преподобным Джоном А. Брекинриджем, выдающимся пресвитерианским священником и сыном бывшего генерального прокурора в администрации Джефферсона . Между ними последовало несколько дебатов относительно совместимости католицизма с американским республиканизмом и свободой. Хотя было предсказано, что ирландский иммигрант будет превзойден его более образованным протестантским противником, Хьюз очень хорошо зарекомендовал себя против нападок своего оппонента на его религию. Дебаты привели к появлению драчливого Хьюза как решительного защитника католицизма в Америке. Его имя было упомянуто в связи с вакантной кафедрой Цинциннати и в качестве коадъютора Филадельфии.

Епископство

Епископский герб архиепископа Джона Дж. Хьюза

Коадъютор епископ

Хьюз был избран Папа Григорий XVI как коадъютор епархии Нью - Йорк 7 августа 1837. Он был освящен епископом в Старом соборе Святого Патрика на 7 января 1838 года , с названием из титульной см от Basilinopolis , по епископ Нью-Йорка Джон Дюбуа, СС, его бывший ректор. Хотя многие священники епархии не желали Хьюза зла, они поддерживали популярного преподобного Джона Пауэра, генерального викария . Власть была упущена из-за этой должности в 1826 году, когда Дюбуа получил назначение епископом. Священнослужители продемонстрировали разочарование тем, что не явились на хиротонию.

Попечительство

Одной из проблем, с которыми Хьюз столкнулся по прибытии в Нью-Йорк, был спор между попечителями различных приходов в городе, которые контролировали эти учреждения. Эта практика была известна как попечительство , и епископ поставил под сомнение ее практичность и законность. Хьюз опирался на свой опыт в этой ситуации в Филадельфии и смог добиться от католиков города референдума в 1841 году в поддержку авторитета епископа.

Образование

Хьюз также активно выступал от имени ирландских иммигрантов и пытался заручиться государственной поддержкой приходских школ ; попытка не удалась. Он протестовал против стандартного использования Библии короля Якова в государственных школах Обществом государственных школ, частной организацией, которая управляла школами Нью-Йорка. Он утверждал, что это была атака на конституционные права католиков на двойное налогообложение, потому что католикам нужно будет платить налоги за государственную школу, а также платить за приходскую школу, чтобы отправить своих детей, чтобы их дети не внушали учителям, следуя протестантским учениям. в том переводе Библии. Однако в Библии короля Иакова нет сносок. Когда ему не удалось заручиться государственной поддержкой, он основал независимую католическую школьную систему в Нью-Йорке, как и другие католические центры. Возникшие в результате системы приходских школ, которые стали неотъемлемой частью структуры католической церкви через два десятилетия после смерти Хьюза, на Третьем пленарном совете Балтимора (1884 г.) . Он предписал, чтобы все приходы по всей стране имели школы и чтобы все дети-католики отправлялись в эти школы.

Епископ Нью-Йорка

Хьюз был назначен Апостольским администратором епархии в следующем году из-за слабого здоровья Дюбуа. Как коадъютор, он автоматически сменил Дюбуа после смерти епископа 20 декабря 1842 года. Он взял на себя епархию, которая охватывала весь штат Нью-Йорк и север Нью-Джерси , имея всего около 40 священников для обслуживания католического населения, которое оценивается примерно в 200000 человек. в то время.

В 1844 году антикатолические бунты, спровоцированные агитаторами- нативистами, угрожали распространиться на Нью-Йорк из Филадельфии, где две церкви были сожжены и двенадцать человек погибли. Хьюз поставил вооруженную охрану в католических церквях и, узнав, что митинг нативистов должен состояться в Нью-Йорке, как известно, сказал сочувствующему нативистам мэру, что «если хотя бы одна католическая церковь будет сожжена в Нью-Йорке, город станет второй Москвой». - отсылка к Огню Москвы . Руководители города поверили ему на слове, и антикатолической фракции не разрешили провести митинг.

Хьюз основал ультрамонтанскую газету New York Freeman, чтобы выразить свои идеи. В 1850 году он выступил с речью, озаглавленной «Упадок протестантизма и его причины», в которой объявил об амбициях католицизма «обратить все языческие народы и все протестантские народы ... Наша миссия [состоит] в обращении мира. - включая жителей Соединенных Штатов - жителей городов и жителей страны, ... Законодательные собрания, Сенат, Кабинет министров, Президента и все остальное! "

Хьюз был «твердо привержен делу свободы Ирландии», но также считал, что иммигранты, особенно его товарищи-ирландские иммигранты, «должны продемонстрировать свою непоколебимую лояльность к принятой ими земле».

Архиепископ

Хьюз стал архиепископом 19 июля 1850 года , когда епархия была возведена в статус архиепархии по Папе Пий IX . Как архиепископ, Хьюз стал митрополитом католических епископов, обслуживающих все епархии, учрежденные на всем северо-востоке Соединенных Штатов . Он созвал первое собрание церковной провинции Нью-Йорк в сентябре 1854 года. После этого он отправился в Рим, где присутствовал на провозглашении Непорочного зачатия как догмы католической церкви Папой Пием. Хьюз служил полуофициальным посланником президента Линкольна в Ватикане и во Франции в конце 1861 - начале 1862 года. Линкольн также обращался за советом к Хьюзу по поводу назначения священников в больницах.

В мартовском обращении 1852 года Хьюз прославлял то, что он называл «духом конституции », выразил надежду, что «партии» республики будут полностью «проникнуты» этим духом, и заявил, что достижения основателей в сфера свободы вероисповедания была «оригинальной» в истории, и что «отрицание конституцией всякой законодательной власти» в отношении «прав совести» сделало американский закон по этой теме выше законов других стран, которые обеспечили эти права »некоторыми положительными статут ". В том же обращении Хьюз также выразил чувства религиозной терпимости, заявив, что «мы обязаны» «либеральности протестантизма» в свете того факта, что создатели Конституции «были почти, если не полностью, исключительно протестантами. "при этом утверждая, что сильное руководство Вашингтона и разнообразие противоположных протестантских взглядов, вероятно, оказали большее влияние на позицию основателей в отношении свободы вероисповедания, чем сам протестантизм. Хьюз также заявил, что «великие люди, создавшие Конституцию, с острым и тонким пониманием увидели, что право терпеть подразумевает равное право отказываться от терпимости, и от имени Соединенных Штатов, как гражданского правительства, они отрицали все права». принимать законы в помещениях, так или иначе ". Он подтвердил роль католических солдат в американских войнах, заявив: «Я думаю, я буду уверен в том, что не было ни одной важной кампании или сражения, в которых католики не стояли бы на биваках , не сражались и не падали на стороне протестантов. сохранение прав и чести своей общей страны ». Хьюз также сказал, что «... неуместно и в целом неверно утверждать или предполагать, что это протестантская страна или католическая страна. Это не так. Это страна религиозной свободы и равенства; и я надеюсь. что в этом отношении он останется таким же, каким он является сейчас, для новейших поколений », а также что« католики как таковые ни в коем случае не чужеземцы и пришельцы на этой земле ... Католики пришли сюда с незапамятных времен. ранний рассвет утра ".

Рабство и Джон Митчел

Хотя Хьюз не одобрял рабство, он предположил, что условия «голодающих рабочих» в северных штатах часто были хуже, чем условия рабства на юге. Он считал, что движение аболиционистов склоняется к идеологическому излишеству. В 1842 году Хьюз предостерег свою паству от подписания аболиционистской петиции О'Коннелла («Обращение народа Ирландии к своим соотечественникам и соотечественницам в Америке»), которую он считал излишне провокационной.

Несмотря на то, что он считал протестантской республиканской программой, продвигаемой изгнанным молодым иреландцем Джоном Митчелом и его журналом Citizen , Хьюз, тем не менее, занял позицию по этому вопросу. Митчел был бескомпромиссным в защите рабства, отрицая, что это преступление, «или даже грешник, чтобы держать рабов, покупать рабов, заставлять рабов выполнять свою работу с помощью порки или другого необходимого исправления». Он сам мог бы пожелать «хорошую плантацию с большим количеством здоровых негров в Алабаме». Когда Митчел увидел это, Хьюз скопировал пресс об отмене смертной казни, чтобы «бросить плантации в Алабаме» в свои «зубы».

Смерть

Архиепископ Хьюз, подготовленный к погребению

Хьюз служил архиепископом до своей смерти. Первоначально он был похоронен в старом соборе Святого Патрика , но его останки были эксгумированы в 1882 году и повторно захоронены в склепе под алтарем нового собора Святого Патрика, который он обязался построить.

Персонаж

Монсеньор Томас Шелли в своем исследовании Хьюза описал его как очень «сложного персонажа» с одной стороной, которая была «импульсивной и авторитарной, плохим администратором и худшим финансовым менеджером, равнодушным к неирландским членам своей паствы и склонным к изобретать реальность, когда это соответствовало целям его риторики ». Но Шелли считает, что это не умаляет эффективности Хьюза, который основал 61 новый приход наряду со многими другими учреждениями.

Историк Дэниел Уокер Хоу пишет, что Хьюз «трудился над тем, чтобы ирландское сообщество в основном из рабочего класса вступило в конструктивные отношения с католическим христианством», в то же время работая »над примирением католиков среднего класса и протестантских доброжелателей, чья финансовая поддержка ему была необходима. его удивительно амбициозная программа строительства ". Хоу продолжает: «Хотя Джон Хьюз и не является теологом, он занимает высокие места в политических суждениях и значимости своих достижений среди американских государственных деятелей XIX века, как гражданских, так и церковных. Он успешно справился с ожесточенной партийной конкуренцией в Нью-Йорке, ожесточенными битвами за общественность. школьная система, революции в Европе, рост нативизма в Соединенных Штатах и ​​стремительный рост иммиграции после Великого голода в Ирландии . Он поощрял своих людей к упорному труду, личной дисциплине и восходящей социальной мобильности ». «Что особенно важно, он сочетал свой стойкий американский патриотизм с непоколебимой преданностью папству девятнадцатого века, которое глубоко подозрительно относилось ко всему либерализму, особенно американскому». Хьюзу «удалось создать сильную ирландско-американскую идентичность, основанную на католической вере, а не на светском радикализме ирландских националистов, которые соревновались с ним за лидерство в общине». Это достижение, однако, было достигнуто «ценой потери ирландско-американской общины ирландских протестантских иммигрантов».

По словам его более позднего преемника, Патрика Кардинала Хейса , которого в 1919 году назвали архиепископом Нью-Йорка, архиепископ Хьюз был суров по манерам и добрым сердцем, но не проявлял агрессии до тех пор, пока не подвергся нападкам.

Наследие

В Нью-Йорке Хьюз основал колледж Св. Иоанна (ныне Фордхэмский университет ) и под его руководством пригласил множество религиозных конгрегаций для укомплектования штатов и управления школами в Нью-Йорке, в том числе членов Общества Иисуса (которому он доверил заботу о школе). Сент-Джонс), который также основал Fordham Prep и Xavier High School ; в Братья христианских школ , основавшего Manhattan College ; и он основал автономную общину « Сестры милосердия Нью-Йорка» , членом которой была его сестра Анджела , основавшая Академию на горе Сент-Винсент (ныне Колледж на горе Сент-Винсент ). Все эти учреждения действуют по сей день.

«Хьюз-холл», первый специально построенный дом для подготовки к Фордхэму, был назван в честь архиепископа в 1935 году. В настоящее время в здании находится Школа бизнеса Габелли при университете Фордхэма на территории кампуса Роуз-Хилл. В кампусе Роуз-Хилл также есть столовая, названная «Dagger John's» в честь Хьюза. Кроме того, каждый год Фордхэм награждает выпускников, продемонстрировавших достижения в изучении философии, наградой, названной в честь Хьюза.

К ужасу многих представителей высшего протестантского сословия Нью-Йорка , Хьюз предвидел расширение города и начал строительство нынешнего собора Святого Патрика на Пятой авеню между 50-й и 51-й улицами, заложив его краеугольный камень 15 августа 1858 года. не был завершен до его смерти. В то время, из-за своего удаленного расположения в еще сельской части Манхэттена, новый собор в течение многих лет первоначально назывался прессой «Безумием Хьюза». В конечном счете, предвидение Хьюза оказалось провиденциальным, поскольку быстрый рост городов в пригороде вскоре поместил новый собор в зарождающийся городской центр в центре Манхэттена .

Рекомендации

Внешние ссылки

Католические церковные титулы
Возведенная Архиепископия Архиепископ Нью-Йорка
1850 - 1864 гг.
Преемник
Джон Макклоски
Предшественник
Джон Дюбуа , СС
Епископ Нью-Йорка
1842 - 1850 гг.
Возведен в Архиепископию
Предшественник
-
Коадъютор епископ Нью-Йорка
1838 - 1842 гг.
Преемник
-