Джон Дальберг-Актон, первый барон Актон - John Dalberg-Acton, 1st Baron Acton
Лорд Актон
| |
---|---|
Член парламента от Бриджнорта | |
В офисе 25 июля 1865 - 1866 гг. Служение с Джоном Причардом
| |
Предшествует | Генри Уитмор |
Преемник | Генри Уитмор |
Член парламента для Карего Городка | |
В офисе 19 мая 1859 г. - 25 июля 1865 г. | |
Предшествует | Джон Александр |
Преемник | Томас Сток |
Личные данные | |
Родился |
Джон Эмерих Эдвард Далберг-Актон
10 января 1834 г. Неаполь , Обе Сицилии |
Умер | 19 июня 1902 г. Тегернзее , Бавария Германская империя |
(68 лет)
Национальность | Британский |
Политическая партия | Либеральная партия |
Образование | Oscott College |
Альма-матер | Мюнхенский университет Людвига-Максимилиана |
Занятие | Историк; политик |
Джон Эмерих Эдвард Далберг-Актон, первый барон Актон, 13 - й маркиз Гропполи , KCVO , DL (10 января 1834-19 июня 1902), более известный как лорд Актон , был английским католическим историком, политиком и писателем. Он был единственным сыном сэра Фердинанда Далберг-Актона, 7-го баронета , и внуком неаполитанского адмирала и премьер-министра сэра Джона Эктона, 6-го баронета . Между 1837 и 1869 годами он был известен как сэр Джон Далберг-Актон, 8-й баронет.
Он, пожалуй, наиболее известен своим замечанием: «Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда плохие ...», которое он сделал в письме англиканскому епископу.
Ранний период жизни
Дед Джона Актона унаследовал баронетство и семейные поместья в Шропшире в 1791 году. Поместья ранее принадлежало другой английской ветви семьи Актон. Дед Джона Актона был членом более молодой линии семьи, которая перешла во Францию, а затем в Италию , но после исчезновения старшей ветви он стал патриархом семьи.
Старший сын его деда, Ричард, который был его отцом, женился на Мари-Луизе Пеллин, единственной дочери и наследнице Эммериха Жозефа, 1-го герцога де Дальберга , который был натурализованным французским дворянином древнегерманского происхождения, поступившим на французскую службу при Наполеоне и представляла Людовика XVIII на Венском конгрессе в 1814 году. После смерти сэра Ричарда Актона в 1837 году она стала женой 2- го графа Гранвилля (1840). Мари Луиза Пеллин де Дальберг была наследницей Хернсхайма в Германии. Она стала матерью Джона Дальберг-Актона, который родился в Неаполе .
Он был воспитан как католик и до 1848 года учился в колледже Оскотт у будущего кардинала Николаса Уайзмана . Затем он учился в частном порядке в Эдинбурге . Ему было отказано во въезде в Кембриджский университет, потому что он был католиком, и впоследствии он отправился в Мюнхен, где учился в Мюнхенском университете Людвига-Максимилиана и проживал в доме Иоганна Йозефа Игнаца фон Деллингера , теолога и предшественника католической церкви. Церковь , с которой он сдружился на всю жизнь. Деллингер внушил ему глубокую любовь к историческим исследованиям и глубокое понимание их функций как критического инструмента в изучении социально-политической свободы.
Он был мастером основных иностранных языков и в раннем возрасте начал собирать великолепную историческую библиотеку, которую намеревался использовать для составления «Истории свободы». В политике он всегда был ярым либералом .
Карьера
Часть серии о |
Либерализм |
---|
Во время обширных путешествий Актон проводил много времени в главных интеллектуальных центрах, читая настоящую переписку исторических личностей. Среди его друзей были Монталембер , Токвиль , Фюстель де Куланж , Блунчли , фон Сибель и Ранке . В 1855 году он был назначен заместителем лейтенанта Шропшира. Год спустя он был прикомандирован к миссии лорда Гранвилля в Москве в качестве британского представителя на коронации Александра II в России .
Политика
В 1859 году Актон поселился в Англии, в своем загородном доме Олденхэм в Шропшире . В том же году он был возвращен в Палату общин в качестве члена ирландского округа Карлоу и стал преданным поклонником и сторонником премьер-министра Уильяма Юарта Гладстона . Однако Эктон не был активным депутатом, и его парламентская карьера закончилась после всеобщих выборов 1865 года , когда он возглавил избирательный бюллетень либералов для Бриджнорта недалеко от своего дома в Шропшире. Актон победил лидера консерваторов Генри Уитмора , который успешно подал прошение о проверке бюллетеней, и таким образом сохранил свое место, а Актон потерял свое новое место. После Закона о реформе 1867 года Актон снова оспаривал Бриджнорт, на этот раз сокращенный до одного места, в 1868 году, но безрезультатно.
Актон проявлял большой интерес к Соединенным Штатам, считая их федеративную структуру идеальным гарантом личных свобод. Во время Гражданской войны в США его симпатии полностью принадлежали Конфедерации , защищавшей права штатов от централизованного правительства, которое, как он считал, неизбежно станет тираническим благодаря тому, что он считал историческим прецедентом. Его заметки Гладстону по этому поводу помогли склонить многих в британском правительстве к сочувствию Югу . После капитуляции Юга он написал Роберту Э. Ли, что «я оплакиваю столб, который был потерян в Ричмонде, более глубоко, чем я рад тому, что был спасен при Ватерлоо», добавив, что он «считал, что вы сражаетесь за наши свобода, наш прогресс и наша цивилизация ". Позиция Актона в отношении Конфедерации разделялась большинством английских католиков того времени, как либералами, так и ультрамонтанцами. Редакторы Ultramontane Tablet осудили Авраама Линкольна как опасного радикала, а Джон Генри Ньюман , когда его спросили, что он думает по этому поводу, заявил, что рабство не является «внутренним злом» и что этот вопрос должен рассматриваться в индивидуальном порядке. -корпусная основа.
В 1869 году королева Виктория повысила Актона до пэра как барона Актона из Олденхэма в графстве Шропшир . Его возвышение произошло прежде всего благодаря заступничеству Гладстона. Эти двое были близкими друзьями и частыми корреспондентами. Мэтью Арнольд сказал, что «Гладстон влияет на него всех, кроме Актона; именно Актон влияет на Гладстона». Актон был назначен в Королевский Викторианский Орден в качестве рыцарей-командора (KCVO) в честь Дня рождения 1897 года. Он также был решительным сторонником ирландского самоуправления .
Религия и писания
Тем временем Актон стал редактором римско-католической ежемесячной газеты «Рамблер» в 1859 году после ухода Джона Генри (позже кардинала) Ньюмана с поста редактора. В 1862 году он объединил это периодическое издание с « Домашним и зарубежным обозрением» . Его вклад сразу свидетельствовал о его замечательном богатстве исторических знаний. Хотя он был искренним католиком, весь его дух как историка был враждебен ультрамонтанским притязаниям, а его независимость мысли и либерализм взглядов быстро привели его к конфликту с римско-католической иерархией. Еще в августе 1862 года кардинал Уайзман публично осудил « Ревью» ; и когда в 1864 году, после призыва Деллингера на Мюнхенском конгрессе к менее враждебному отношению к исторической критике, папа сделал заявление о том, что мнения католических писателей подчиняются авторитету римских конгрегаций, Актон почувствовал, что существует только один из способов примирить свою литературную совесть с его церковной преданностью, и он прекратил публикацию своего ежемесячного журнала. Однако он продолжал публиковать статьи в North British Review , который ранее был органом Шотландской свободной церкви , который был приобретен друзьями, сочувствовавшими ему, и который в течение нескольких лет (до 1872 года, когда он прекратил публикацию) продвигал интересы Либерализма высокого класса как в светских, так и в церковных вопросах. Актон также много читал лекции по историческим предметам.
В мартовском « Рамблере» 1862 года Актон писал: «Кельты принадлежат не к прогрессивным, инициативным расам, а к тем, которые дают материал, а не исторический импульс, и являются либо стационарными, либо регрессивными. Персы, греки, римляне , а германцы - единственные творцы истории, единственные авторы прогресса. Другие расы, обладающие высокоразвитым языком, спекулятивной религией, наслаждающиеся роскошью и искусством, достигают определенного уровня культивирования, с которым они не могут ни общаться, ни общаться. увеличиваются. Они - отрицательный элемент в мире ". И: «Подчинение народу с более высокими способностями к управлению само по себе не беда; и для большинства стран это условие их политического продвижения».
В 1870 году вместе со своим наставником Доллингер Актон выступал против движения обнародовать учение о папской непогрешимости в Совете Первом Ватиканском , путешествия в Рим лобби против него, в конечном счете , безуспешно. В отличие от Деллингера, Актон не стал старым католиком и продолжал регулярно посещать мессу; последние обряды он получил на смертном одре. Католическая церковь не пыталась заставить его руку. Именно в этом контексте в письме, которое он написал ученому и священнослужителю Манделлу Крейтону от апреля 1887 года, Актон сделал свое самое известное заявление:
Но если мы могли бы обсудить этот момент до тех пор, пока мы не обнаружим, что мы почти согласны, и если мы действительно полностью согласны с неприемлемостью карлейльских доносов и фарисейства в истории, я не могу принять ваш канон, согласно которому мы должны судить Папу и Короля, в отличие от других людей, с благоприятное предположение, что они не сделали ничего плохого. Если есть какие-то предположения, то это наоборот, против держателей власти, увеличиваясь по мере увеличения власти. Историческая ответственность должна восполнить недостаток юридической ответственности. Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда являются плохими людьми, даже когда они оказывают влияние, а не авторитет, тем более, когда вы превзошли тенденцию или уверенность в коррупции со стороны авторитета. Нет худшей ереси, чем то, что служение освящает ее носителя. Это момент, когда отрицание католицизма и отрицание либерализма встречаются и держатся на высоком уровне, а цель учится оправдывать средства. Вы бы повесили человека, не занимающего такого положения, как Равайяк ; но если то, что мы слышим, правда, то Елизавета попросила тюремщика убить Марию , а Вильгельм III из Англии приказал своему шотландскому министру искоренить клан . Вот величайшие имена в сочетании с величайшими преступлениями; по какой-то загадочной причине вы бы пощадили этих преступников. Я бы повесил их выше Амана по вполне очевидной справедливости, тем более, еще выше ради исторической науки.
С тех пор он избегал богословской полемики . Он посвятил себя чтению, учебе и дружескому обществу. При всей своей способности к учебе он был светским и деловым человеком, а не книжным червем. Его единственные заметные публикации - это виртуозное эссе в « Квартал ревью» за январь 1878 г. на тему «Демократия в Европе»; две лекции, прочитанные в Бриджнорте в 1877 году, на темы «История свободы в древности» и «История свободы в христианстве» - это последние единственные осязаемые части, составленные им воедино из его давно спроектированной «Истории свободы»; и очерк о современных немецких историках в первом номере English Historical Review , который он помог основать (1886 г.). После 1879 года он разделил свое время между Лондоном, Каннами и Тегернзее в Баварии, наслаждаясь обществом своих друзей и отвечая им взаимностью. В 1872 году Мюнхенский университет присвоил ему почетную степень доктора философии ; в 1888 году Кембридж присвоил ему почетную степень доктора права , а в 1889 году Оксфорд - доктора гражданского права ; а в 1890 году он получил высокую академическую награду как член Оксфордского колледжа Всех Душ .
В 1874 году, когда Гладстон опубликовал свою брошюру о Ватиканских декретах, касающихся гражданской верности , лорд Актон написал в течение ноября и декабря серию замечательных писем в The Times , иллюстрирующих главную тему Гладстона многочисленными историческими примерами папской непоследовательности. который, должно быть, был достаточно ожесточен для ультрамонтанской партии, но в конечном итоге не согласился с выводом Гладстона и настаивал на том, что сама Церковь лучше, чем предполагали ее предпосылки. Письма Актона вызвали новую бурю в английском римско-католическом мире, но Святой Престол снова посчитал благоразумным оставить его в покое. Несмотря на свои оговорки, он считал «общение с Римом дороже жизни».
Личная жизнь
В 1865 году Актон женился на графине Мари Анне Людомилле Евфросине фон Арко-ауф-Вэлли (1841-1923), дочери баварского графа Максимилиана фон Арко-ауф-Вэлли, от которой у него было шестеро детей:
- Достопочтенный Мэри Элизабет Энн Дальберг-Актон (1866–1951) вышла замуж за подполковника. У Эдварда Блейддиана и Герберта были дети.
- Достопочтенный Энни Мэри Кэтрин Далберг-Актон (1868–1917)
- Ричард Лайон-Дальберг-Актон, второй барон Актон (1870–1924)
- Достопочтенный Джон Далберг Дальберг-Актон (1872–1873)
- Достопочтенный Элизабет Мэри Далберг-Актон (1874–1881)
- Достопочтенный Жанна Мари Дальберг-Актон (1876–1919)
Его племянником был Антон Граф фон Арко-ауф-Вэлли (1897–1945), немецкий граф и политический активист, убийца социалистического министра-президента Баварии Курта Эйснера в 1919 году.
Когда его двоюродная сестра Мария, герцогиня Галлиерская умерла в 1888 году, Актон унаследовал бездействующий титул маркиза Гропполи .
Профессор Кембриджа
Репутация Эктона как ученого постепенно распространилась за границу, в основном благодаря влиянию Гладстона. Гладстон нашел в нем ценного политического советника, и в 1892 году, когда к власти пришло либеральное правительство, лорд Актон был назначен лордом в ожидании. Наконец, в 1895 году, после смерти сэра Джона Сили , лорд Роузбери назначил его на должность регионального профессора современной истории в Кембридже . Он прочитал два курса лекций о Французской революции и Новой истории, но наиболее ощутимо влияние его учения было наедине. Кембридж Современная история , хотя он не дожил до этого, была запланирована под его редакцией.
Смерть и наследие
Здоровье Актона начало ухудшаться в 1901 году, и 19 июня 1902 года, на 69-м году жизни, он умер в курортном городе Тегернзее , Бавария , Германия , когда останавливался там в доме своей жены. Его тело было похоронено на небольшом общем кладбище у озера Тегернзее , могила, лежащая сегодня без опознавательных знаков, потеряла надгробие во второй половине 20-го века. Звание ему унаследовал его сын Ричард Лайон-Дальберг-Актон, 2-й барон Актон . Его библиотека из 60000 томов, созданная для использования, а не для демонстрации и состоящая в основном из книг, полных его собственных аннотаций, была тайно куплена до его смерти Эндрю Карнеги , чтобы обеспечить библиотеку для использования Эктоном в течение его жизни, а затем Смерть лорда Эктона была представлена Джону Морли , который немедленно передал ее Кембриджскому университету. По словам Хью Чизхолма , редактора Британской энциклопедии 1911 года :
Лорд Актон оставил слишком мало законченных оригинальных работ, чтобы его можно было причислить к числу великих историков; само его образование, кажется, стояло у него на пути; он знал слишком много, и его литературная совесть была слишком острой, чтобы ему было легко писать, а его обилие информации перегружает его литературный стиль. Но он был одним из самых образованных людей своего времени, и его обязательно будут помнить за его влияние на других.
В его честь была названа школа бизнеса Актона , основанная в 2002 году в Остине, штат Техас.
Родословная
Предки Джона Дальберга-Актона, 1-го барона Актона | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Известные цитаты
- Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно.
- Великие люди почти всегда плохие, даже если они пользуются влиянием, а не авторитетом.
- История - арбитр споров, монарх всего, что она исследует.
- Универсальная История - это ... не бремя для памяти, а просветление души.
- Нет более опасной или аморальной привычки ума, чем освящение успеха. [сказал об Оливере Кромвеле ]
- За сильным с кинжалом следует слабый с губкой.
- Наука о политике - это та наука, которая откладывается потоками истории, как золотые крупинки в песке реки; а знание прошлого, запись истин, раскрытых на опыте, в высшей степени практична как инструмент действия и сила, направленная на создание будущего.
- За исключением дикой силы природы, в этом мире не движется ничто, кроме греческого по своему происхождению.
- Свобода - это не сила делать то, что нам нравится, но право иметь возможность делать то, что мы должны.
- Мудрость божественного правления проявляется не в совершенстве, а в улучшении мира ... История - истинное проявление религии.
Работает
- Гражданская война в Америке: ее место в истории (лекция; 1866 г.).
- Взлет и падение Мексиканской империи (лекция; 1868 г.).
- Письма из Рима о Соборе (1870).
- Война 1870 г. (лекция; 1871 г.).
- История свободы в древности (адрес; 1877 г.).
- История свободы в христианстве (адрес; 1877 г.).
- Вступительное примечание к изданию Л. А. Бурда « Принципа» Макиавелли (1891).
- Лекция по изучению истории (1895 г.).
- Вступительная записка к « Анналам политики и культуры» Г. П. Гуча (1901).
Посмертный
- Письма лорда Эктона Мэри, дочери достопочтенного. У. Э. Гладстон (1904).
- Лекции по новейшей истории (1906).
- История свободы и другие очерки (1907).
- Исторические очерки и исследования (1907).
- Лекции о Французской революции (1910 г.).
- Отрывки из переписки первого лорда Эктона (1917 г.).
Статьи
- «Мельница на свободе», часть II , «Рамблер» (1859–60).
- «Римский вопрос», « Рамблер» (1860 г.).
- «Состояние церкви», Рамблер (1860 г.).
- «Жизнь Ксименеса» Хефеле, « Рамблер» (1860 г.).
- «Политическая система Пап», часть II , часть III , «Рамблер» (1860–61).
- «История христианства» Деллингера, « Рамблер» (1861 г.).
- «Заметки о нынешнем состоянии Австрии», « Рамблер» (1861 г.).
- «Политические причины американской революции», « Рамблер» (1861 г.).
- «Кавур», « Рамблер» (1861 г.).
- «Католическая академия», « Рамблер» (1861 г.).
- «Деллингер о временной власти», « Рамблер» (1861 г.).
- «Ирландская история мистера Голдвина Смита», « Рамблер» (1862 г.).
- «Протестантская теория преследований», « Рамблер» (1862 г.).
- «Национальность», Домашнее и зарубежное обозрение (1862 г.).
- «Тайная история Карла II», домашнее и зарубежное обозрение (1862 г.).
- «Признания Фридриха Великого», Домашнее и зарубежное обозрение (1863 г.).
- «Вальденские подделки», Домашнее и зарубежное обозрение (1863 г.).
- «Ультрамонтанизм», Домашнее и зарубежное обозрение (1863 г.).
- «Средневековые басни о папах», Домашнее и зарубежное обозрение (1863 г.).
- «Мюнхенский конгресс», « Домашнее и зарубежное обозрение» (1864 г.).
- «Конфликты с Римом», Домашнее и зарубежное обозрение (1864 г.).
- «Материальные ресурсы папства», Хроника (1867 г.).
- «Фра Паоло Сарпи», Хроники (1867 г.).
- "Дело Монте-Кассино", Хроники (1867 г.).
- "Деллингер об университетах", Хроники (1867 г.).
- «Смена министров в Италии», Хроника (1867 г.).
- "Тайная история итальянского кризиса", Хроника (1867 г.).
- «Тайный бык», Хроники (1867 г.).
- «Воспоминания Массимо д'Азельо», Хроники (1867 г.).
- «Следующий генеральный совет», Хроника (1867 г.).
- "Ранке", Хроники (1867 г.).
- "М. Литтре о средневековье", Хроники (1867 г.).
- «Мистер Голдвин Смит о политической истории Англии», « Хроники» (1867 г.).
- "Николай Кузанский", Хроники (1867 г.).
- "Морис Саксонский", Хроники (1867 г.).
- "Acta Sanctorum", Хроники (1867 г.).
- "Журнал королевы", Хроники (1868 г.).
- «Озанам пятого века», Хроники (1868 г.).
- «Резня святого Варфоломея», The North British Review (1868).
- «Папа и Совет», The North British Review (1869).
- «Ватиканский совет», The North British Review (1870 г.).
- «Борджиа и их новейший историк», The North British Review (1871 г.).
- «Вулси и развод Генриха VIII», Ежеквартальный обзор (1877 г.).
- «Демократия в Европе» сэра Эрскина Мэя, Ежеквартальный обзор (1878 г.).
- «Жизнь Джорджа Элиота», девятнадцатый век (1885).
- "Немецкие школы истории", Английский исторический обзор (1886 г.).
- «Вильгельм фон Гизебретч», Английское историческое обозрение (1890).
- «Историческая работа Деллингера», Английский исторический обзор (1890).
Смотрите также
Примечания
использованная литература
- общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Актон (Джон Эмерих Эдвард Далберг Актон), первый барон ». Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 159–160. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в
дальнейшее чтение
- Актон, Гарольд (1961). «Лорд Актон». Обзор Чикаго . 15 (1): 31–44. DOI : 10.2307 / 25293642 . JSTOR 25293642 .
- Бойд, Келли, изд. Энциклопедия историков и писателей-историков (Ратледж, 1999) 1: 1-2
- Бринтон, Крейн (1919). "Философия истории лорда Эктона" . Гарвардское богословское обозрение . 12 (1): 84–112. DOI : 10.1017 / s0017816000010300 . JSTOR 1507914 .
- Чедвик, Оуэн (1976). Актон и Гладстон . Лондон: Атлон Пресс.
- Чедвик, Оуэн (1998). Актон и история . Издательство Кембриджского университета.
- Дин, Симус Ф (1972). «Лорд Актон и Эдмунд Берк». Журнал истории идей . 33 (2): 325–335. DOI : 10.2307 / 2708878 . JSTOR 2708878 .
- Дрю, Мэри Гладстон (1924). «Актон и Гладстон». В: Актон, Гладстон и другие. Лондон, Nisbet & Co., ltd., Стр. 1–31.
- Энгель-Яноши, Фридрих (1941). «Размышления лорда Эктона об исторических принципах». Католический исторический обзор . 27 (2): 166–185.
- Фаснахт, Джордж Юджин (1952). Политическая философия Актона: анализ . Лондон: Холлис.
- Гаске, аббат (1906). Лорд Актон и его круг . Лондон: Берн и Оутс.
- Химмельфарб, Гертруда (1952). Лорд Действие: исследование совести и политики . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
- Хилл, Роланд (2000). Лорд Актон . Нью-Хейвен, Коннектикут и Лондон: Издательство Йельского университета.
- Хилл, Роланд (1952). Лорд Актон . History Today (1952) 2 # 8 стр. 551–557 онлайн
- Кирк, Рассел (1994). Лорд Актон о революции. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Институт Актона.
- Лэнг, Тимоти (2002). «Лорд Актон и« Безумие национальности » ». Журнал истории идей . 63 (1): 129–149. DOI : 10.2307 / 3654261 . JSTOR 3654261 .
- Ласки, Гарольд Дж. (1918). «Лорд Актон: идеалист», The Dial , Vol. LXV, стр. 59–61.
- Лилли, WS (1911). «Лорд Актон и Французская революция», The Dublin Review , Vol. CXLVIII, стр. 213–229.
- Литтелтон, Мод (1904). «Дружба мистера Гладстона с лордом Актоном» , журнал Lippincott , Vol. LXXIV, стр. 610–616.
- Мэтью, Дэвид (1946). Актон: годы становления . Лондон: Эйр и Споттисвуд.
- Мэтью, Дэвид (1968). Лорд Актон и его времена . Лондон: Эйр и Споттисвуд.
- Мэсси, Гектор J (1969). "Теория национальности лорда Эктона". Обзор политики . 31 (4): 495–508. DOI : 10.1017 / s0034670500011827 .
- Мерфи, Терренс (1984). «Лорд Актон и вопрос моральных суждений в истории: развитие его позиции». Католический исторический обзор . 70 (2): 225–250.
- Медсестра, Джон (1987). Царствование совести: личность, церковь и государство в «Истории свободы» лорда Эктона . Лондон: Тейлор и Фрэнсис.
- Pezzimenti, Рокко (2001). Политическая мысль лорда Эктона: английские католики в девятнадцатом веке. Леоминстер: Благодать.
- Пул, Реджинальд Л. (1902). «Джон Эмерик, лорд Актон» . Английский исторический обзор . 17 (68): 692–699. DOI : 10.1093 / ЭМК / xvii.lxviii.692 .
- Шюттингер, Роберт Линдси (1976). Лорд Актон: историк свободы . Издательская компания «Открытый суд».
- Терстон, Герберт (1906). «Покойный лорд Актон», « Католический мир» , Vol. LXXXIV, стр. 357–372.
- Таллох, Хью (1988). Актон. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
- Ватт, ED (1966). «Рим и лорд Актон: переосмысление». Обзор политики . 28 (4): 493–507. DOI : 10,1017 / s003467050001322x .
- Уивер, Ричард М. (1961). «Лорд Актон: историк как мыслитель» . Современная эпоха . V (1): 13–22.
внешние ссылки
- Биография Making History
- Работы Джона Дальберга-Актона, 1-го барона Актона в Project Gutenberg
- Работы Джона Далберга-Актона, 1-го барона Актона в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
- Работы Джона Дальберга-Актона, 1-го барона Актона или о нем, в Интернет-архиве
- Институт Актона: Исследование источников лорда Актона из Института Актона.
- «Архивные материалы, относящиеся к Джону Далбергу-Актону, 1-му барону Актону» . Национальный архив Великобритании .