Джон Боско - John Bosco

Святой Иоанн Боско
«Дон Боско»

Дон Боско @ Турин, 1880 (оригинал) .jpg
Священник, исповедник, учредитель
«Отец и учитель молодежи».
Родился ( 1815-08-16 )16 августа 1815 г.
Кастельнуово-д'Асти , Пьемонт , Королевство Сардиния
Умер 31 января 1888 г. (1888-01-31)(72 года)
Турин , Королевство Италия
Почитается в Католическая церковь
англиканской общины
Беатифицированный 2 июня 1929 года, Рим, Пий XI
Канонизированный 1 апреля 1934 года, Рим, Пий XI
Главный храм Базилика Богоматери Помощи христиан , Турин , Италия
Праздник 31 января
Атрибуты Ряса , Биретта
Покровительство

Джон Мельхиор Боско ( итальянский : Джованни Мельхиорре Боско ; 16 августа 1815, пьемонтский : Джоанн Мельхиор Боск  - 31 января 1888), широко известный как Дон Боско [Dɔm bɔsko, бо-] , был итальянским римско-католическим священником , педагогом и писателем XIX века. Работая в Турине , где население пострадало от многих негативных последствий индустриализации и урбанизации , он посвятил свою жизнь улучшению положения и образованию беспризорных детей , несовершеннолетних правонарушителей и другой обездоленной молодежи. Он разработал методы обучения, основанные на любви, а не на наказании, метод, который стал известен как салезианская превентивная система .

Последователь духовности и философии Франциска де Сальского , Боско был горячим приверженцем Марии, матери Иисуса , под именем Мария, Помощница христиан . Позже он посвятил свои работы де Сале, когда основал салезианцев Дона Боско в Турине . Вместе с Марией Доменикой Маццарелло он основал Институт дочерей Марии-Помощницы христиан , ныне широко известный как салезианские сестры Дона Боско, религиозное собрание монахинь, посвятивших себя заботе о бедных девочках и их образованию. Он учил Доминика Савио , о котором написал биографию, которая помогла мальчику канонизировать.

Он является одним из пионеров обществ взаимопомощи, которые были инициированы как совместная финансовая поддержка молодых католических рабочих-мигрантов в Турине. В 1850 году он разработал правила для помощи ученикам и их товарищам, когда кто-либо из них оставался без работы вынужденно или заболел.

18 апреля 1869 года, через год после строительства Базилики Марии Помощницы христиан в Турине , Дон Боско учредил Ассоциацию Марии Помощницы христиан (ADMA), связав ее с обязательствами, легко выполняемыми большинством простых людей, с духовностью и духовностью. миссия салезианской общины (CG 24 SDB, 1996, № 80). ADMA была основана для содействия почитанию Святейшего Причастия и Помощи Марии христианами (Дон Боско, Ассоциация приверженцев Марии Помощи христианам, Сан-Бениньо-Канавезе, 1890, стр. 33).

В 1875 году он начал издавать салезианский бюллетень . Бюллетень остается в непрерывной публикации, и в настоящее время издается в 50 различных изданиях и на 30 языках. В 1876 году Боско основал движение мирян, Ассоциацию салезианских кооператоров , с той же просветительской миссией для бедных.

Боско создал сеть организаций и центров для продолжения своей работы. После беатификации в 1929 году он был канонизирован как святой в Римско-католической церкви Папой Пием XI в 1934 году.

Жизнь

Джон Боско родился вечером 16 августа 1815 года в деревне Бекки , Италия, на склоне холма . Бекки расположен в районе, который назывался Кастельнуово д'Асти, который позже был переименован в Кастельнуово Дон Боско в честь святого. Он был младшим сыном Франческо Боско (1784–1817) и Маргариты Оккиена . У него было два старших брата, Антонио и Джузеппе (1813–1862). Боско Бекки были батраками в семье Моглиан. Джон Боско родился во времена огромной нехватки и голода в сельской местности Пьемонта после разрушений, вызванных наполеоновскими войнами и засухой в 1817 году.

Когда ему было немногим больше двух лет, умер его отец, Франческо, из-за чего поддержка трех мальчиков оставалась его матери Маргарите. Она сыграла сильную роль в становлении и становлении Боско и была одной из первых сторонниц идеалов своего сына.

В 1825 году, когда ему было девять лет, Боско увидел первый из серии снов, которые сыграли важную роль в его мировоззрении и работе. Согласно его собственным воспоминаниям, этот первый сон «произвел на него глубокое впечатление на всю оставшуюся жизнь». Боско, по-видимому, увидел множество очень бедных мальчиков, играющих и богохульствующих, а также человека, который «явился, благородно одет, с мужественной и внушительной осанкой» и сказал ему: «Тебе придется завоевать этих своих друзей не ударами, а с кротостью и добротой. Так что начните прямо сейчас показывать им, что грех уродлив, а добродетель прекрасна ".

Боско, когда ему было десять лет на праздничной оратории, начал следить за поведением одноклассников и в каждом бою был рефери. Старшие мальчики боялись его, потому что он знал их сильные и слабые стороны.

Когда бродячие артисты выступали на местном празднике на близлежащих холмах, он наблюдал и изучал трюки фокусников и секреты акробатов. Затем он демонстрировал свои навыки жонглера, фокусника и акробата с молитвами до и после выступления. Деньги, необходимые для подготовки всех представлений, были получены от продажи птиц, на которых он охотился, и переданы ему его матерью, потому что она доверяла ему.

Бедность помешала любым серьезным попыткам получить образование. Его ранние годы прошли пастырем, а первые наставления он получил от приходского священника. Считается, что его детские переживания вдохновили его стать священником. Священник тогда был больше профессией для привилегированных классов, чем для земледельцев. Некоторые биографы изображают его старшего брата Антонио как главное препятствие для стремления Боско к учебе, поскольку Антонио возражал, говоря, что Джон был просто «фермером, как мы!»

Холодным февральским утром 1827 года Джон вышел из дома и отправился искать работу слугой на ферме. В 12 лет он находил жизнь дома невыносимой из-за постоянных ссор с Антонио. Самостоятельно столкнуться с жизнью в таком юном возрасте, возможно, позже развил в нем симпатию к помощи брошенным мальчикам. Безуспешно выпрашивая работу, он оказался на винодельческой ферме Луи Молья. Хотя он мог продолжить обучение самостоятельно, он не мог посещать школу еще два года. В 1830 году он встретил Джозефа Кафассо , молодого священника, который обнаружил в себе некоторые природные таланты и поддержал его первое образование. Мать Боско, Маргарита, сумела заработать достаточно денег, чтобы профинансировать его образование. В 1835 году Боско поступил в семинарию в Кьери , рядом с церковью Immacolata Concezione . В 1841 году, после шести лет обучения, он рукоположил в священники накануне Троицкого воскресенья архиепископом Туринским Франзони. Ему было двадцать шесть лет.

Священство и первые апостольства

Дон Боско

Джон Боско был первым призван быть капеллан Rifugio ( «Убежище»), школа - интернат для девочек , основанной в Турине на маркизы Giulia ди Бароло. Его другие служения включали посещение заключенных, обучение катехизису и помощь во многих сельских приходах.

Совершеннолетие

Тогда в Турине проживало 117 000 жителей. Город отразил влияние индустриализации и урбанизации. Многочисленные бедные семьи жили в городских трущобах и приехали из сельской местности в поисках лучшей жизни. Посещая тюрьмы, Дон Боско был встревожен, увидев так много мальчиков в возрасте от 12 до 18 лет. Он был полон решимости найти способ предотвратить их попадание сюда.

Из-за роста населения и миграции в город Боско обнаружил, что традиционные методы приходского служения неэффективны. Он решил, что необходимо попробовать другую форму апостольства, и начал встречаться с мальчиками там, где они работали и собирались в магазинах и на рынках. Они были брусчатками, каменотесы, каменщики, штукатуры, приехавшие издалека, как он вспоминал в своих кратких Мемуарах .

Оратория была не просто благотворительным учреждением, и ее деятельность не ограничивалась воскресеньями. Для Дона Боско это стало постоянным занятием. Он искал работу для безработных. У некоторых мальчиков не было спальных мест, и они спали под мостами или в унылых общежитиях. Дважды он пытался предоставить жилье в своем доме. В первый раз они украли одеяла; во второй раз опустошили сеновал. Он не сдавался и в мае 1847 года приютил маленького мальчика из Валенсии в одной из трех комнат, которые он снимал в трущобах Вальдокко, где он жил со своей матерью. Он и «мама Маргарита» начали принимать детей-сирот. Мальчиков, которых приютил Дон Боско, было 36 в 1852 году, 115 в 1854 году, 470 в 1860 году и 600 в 1861 году, а через некоторое время их число достигло 800.

Боско и его ораторское искусство передвигались по городу несколько лет; его выгнали из нескольких мест подряд. Спустя всего два месяца, проведенные в церкви Св. Мартина, весь район выразил недовольство шумом, исходящим от играющих мальчиков. На них была подана официальная жалоба в муниципалитет. Ходили слухи, что встречи священника со своими мальчиками были опасными; их отдых можно было превратить в революцию против правительства. Группу выселили.

Работа с учениками

В архивах салезианской конгрегации есть договор об ученичестве, датированный ноябрем 1851 г .; еще один на гербовой бумаге стоимостью 40 центов, датированный 8 февраля 1852 года; и другие имеют более поздние даты. Они являются одними из первых договоров ученичества, заключенных в Турине. Все они подписаны работодателем, учеником и Доном Боско. В этих контрактах Дон Боско затронул множество щекотливых вопросов. Некоторые работодатели обычно делали из учеников слуг и посудомойников. Дон Боско обязал их согласиться использовать мальчиков только в их признанном ремесле. Работодатели избивали мальчиков. Дон Боско потребовал, чтобы они согласились вносить исправления только устно. Он позаботился об их здоровье и потребовал, чтобы они отдыхали в праздничные и ежегодные дни. Однако, несмотря на все усилия и контракты, положение учеников того времени оставалось тяжелым.

Одним из влиятельных друзей был министр юстиции Пьемонта Урбано Раттацци . Он был антиклерикалом в своей политике, но видел некоторую ценность в работе Боско. Пока Раттацци проталкивал в законодательный орган Сардании законопроект о запрещении религиозных предписаний, он посоветовал Боско, как обойти закон. Он основал религиозный орден, чтобы поддерживать ораторское искусство после смерти его основателя. Боско тоже думал об этой проблеме и постепенно организовывал своих помощников в разрозненную «Конгрегацию Святого Франциска Сальского». Он также обучал избранных старших мальчиков священству. Еще одним сторонником идеи создания религиозного ордена для воплощения в жизнь видения Боско был правящий папа Пий IX .

Боско не любил идеалы, которые экспортировала революционная Франция, и называл Руссо и Вольтера «двумя порочными лидерами недоверия». Он отдавал предпочтение ультрамонтанскому взгляду на политику, признававшему верховную власть папы. В 1854 году, когда Королевство Сардиния собиралось принять закон, запрещающий монашеские ордена и конфисковавший церковную собственность, Боско рассказывал серию снов о «больших похоронах при дворе», которые относились к политикам или членам савойского двора.

В ноябре 1854 года он послал письмо королю Виктору Эммануилу II и увещевал его выступить против конфискации церковной собственности и подавления приказов, но король не ответил. Его действия, которые итальянский историк Роберто Петойя описал как «явные намерения шантажа», закончились только после вмешательства премьер-министра Камилло Бенсо, графа Кавура . Семья короля за короткий период умерла несколько раз. С января по май 1855 года умерли мать короля (54 года) , жена (32 года) , новорожденный сын (Витторио Эмануэле, граф Генуи; почти четыре месяца) и его единственный брат (32 года) .

Оппозиция Боско и его работе исходила из разных сторон. Традиционалистское духовенство обвиняло его в краже молодых и старых людей из их собственных приходов. Националистические политики, в том числе некоторые из духовенства, видели в его нескольких сотнях молодых людей вербовочную базу для революции. Маркиз де Кавур, начальник полиции Турина, считал катехизисы под открытым небом явно политическими и представляющими угрозу для государства и очень подозрительно относился к поддержке Боско власти папства. Боско несколько раз допрашивали, но обвинений предъявлено не было. Закрытие могло быть предотвращено приказом короля не беспокоить Боско.

На жизнь Боско также было совершено несколько покушений, в том числе нанесение ножевых ранений, избиение дубинкой и стрельба. Ранние биографы объясняли это растущим влиянием вальденсов в противовес католическому духовенству.

Основание салезианцев Дона Боско

Базилика Дона Боско в Кастельнуово Дон Боско , Асти
Приходская церковь Св. Иоанна Боско, Макати , Филиппины
Статуя Святого Иоанна Боско, Ронда , Испания
Статуя Святого Иоанна Боско, Макати , Филиппины
Статуя Святого Иоанна Боско в епархиальном святилище Марии Помощницы христиан, Канлубанг , город Каламба , Филиппины

Некоторые из мальчиков, которым помогал Дон Боско, решили заняться тем же, чем он занимался: работать на службе у брошенных мальчиков. Так зародилась салезианская община. Среди первых членов были Майкл Руа, Джон Кальеро (который позже стал кардиналом) и Иоанн Креститель Франческа.

В 1859 году Боско выбрал опытного священника Витторио Аласонатти, 15 семинаристов и одного старшеклассника и сформировал из них «Общество Святого Франциска Сальского». Это было ядро ​​салезианцев, религиозного ордена, который продолжал его дело. Когда группа провела свое следующее собрание, она проголосовала за принятие Джозефа Росси в мирские члены, первого салезианского брата. Салезианская община делилась на священников, семинаристов и «коадъюторов» (братьев-мирян).

Затем он работал с Мэри Маццарелло и группой девушек в горном городке Морнезе . В 1871 году он основал группу религиозных сестер, чтобы делать для девочек то же, что салезианцы делали для мальчиков. Их называли «Дочери Марии Помощницы христиан». В 1874 году он основал еще одну группу, «Салезианские кооператоры», которые в основном состояли из мирян, которые работали на молодых людей, таких как дочери и салезианцы, но не присоединялись к религиозному ордену.

Первые салезианцы отправились в Аргентину в 1875 году. После своего рукоположения Боско сам стал бы миссионером, если бы его директор Джозеф Кафассо не выступил против этой идеи. Тем не менее Боско с удовольствием прочитал итальянское издание «Анналов распространения веры» и использовал этот журнал для иллюстрации своих буклетов «Каттолико Провведуто» (1853 г.) и « Месяц мая» (1858 г.).

Когда Боско основал салезианское общество, мысль о миссиях все еще не давала ему покоя, но тогда у него полностью не было финансовых средств. Боско утверждал, что в другом сне он находился на обширной равнине, населенной первобытными народами, которые проводили время, охотясь или сражаясь между собой или против солдат в европейской форме. Пришла группа миссионеров, но все они были убиты. Появилась вторая группа, в которой Боско сразу узнал салезианцев. Удивленный, он стал свидетелем неожиданной перемены, когда свирепые дикари сложили оружие и стали слушать миссионеров. Похоже, этот сон произвел большое впечатление на Боско, потому что он очень старался определить людей и страну сна, и в течение трех лет он собирал информацию о разных странах. Просьба из Аргентины обратила его к индейцам Патагонии , а изучение ее жителей убедило его в том, что эта страна и ее жители были теми, кого он видел во сне. В конце 1874 года Боско получил письма от аргентинского консультанта в Савоне с просьбой принять итальянский приход в Буэнос-Айресе и школу для мальчиков в Сан-Николас-де-лос-Арройос.

Боско расценил это как знак Провидения и начал готовить миссию. Выбрав путь евангелизации, который не позволит его миссионерам познакомиться с дикими, «нецивилизованными» племенами, он предложил создать в безопасных местах базы, на которых можно было бы развернуть миссионерские усилия. Переговоры начались после того, как архиепископ Буэнос-Айреса Анейрос дал понять, что будет рад принять салезианцев. На церемонии, состоявшейся 29 января 1875 года, Боско смог передать прекрасную новость ораторскому искусству. 5 февраля он объявил об этом в циркулярном письме всем салезианцам с просьбой к добровольцам подать письменные заявления. Он предложил начать первый миссионерский отъезд в октябре. Было много добровольцев.

Салезианская профилактическая система и другие работы

В те годы, которые Боско провел в своей ораторской речи и давал духовные и практические наставления мальчикам, которых он там поселил, он полагался на другой подход к образованию и общему обучению, который, по его мнению, превосходил традиционные методы обучения, которые он назвал как репрессивная система образования . 12 марта 1877 года Боско выступил с приветственной речью о системах образования в течение дня при открытии Молодежного центра Святого Петра в новых кварталах Патронажа Сен-Пьер в Ницце, в котором он впервые упомянул термин « превентивная система». '. По возвращении в Турин Боско записал адрес в виде отшлифованного эссе под названием «Превентивная система в воспитании молодежи» , опубликованного в 1877 году и включенного в первоначальный проект Правил салезианского ордена. Он поддерживал ценности разума, религии и любящей доброты с целью воспитания «хороших христиан и честных граждан». Это была единственная попытка Боско систематически изложить свою систему образования. Хотя сама идея никоим образом не была новаторской, Боско черпал вдохновение для своей системы через современную критику карательных и устаревших систем образования, преобладавших в Европе в то время, и он был одним из первых, кто боролся с ней и поставил его критика на практике.

Хотя письменные работы Боско были мало известны за пределами его собственного ордена и подписчиков его салезианского бюллетеня , который он основал в августе 1877 года, он писал часто и объемно. Хотя Дон Боско описывался как скорее человек действия, чем ученый, он был исключительным историком. Он написал « Компендиум итальянской истории от падения Римской империи» 1881 года , который был переведен и продолжен до настоящего времени Джоном Даниэлем Мореллом и был отмечен учеными за его культурное значение на базе знаний от древней до современной цивилизации. Он также был опытным биографом. Две его самые известные биографии относятся к его наставнику, Джозефу Кафассо и одному из его учеников, Доминику Савио , которые впоследствии сыграли важную роль в его канонизации.

Работает

Работает примерно в хронологическом порядке
Католические чтения (1853-1884 гг.)
  • 1853 г.
    • Объявления для католиков
    • Инструктированный католик
    • Исторические заметки о чуде Святого Причастия в Турине
    • Факт нашего времени
    • Спор между адвокатом и протестантским священником
    • Заметки о жизни юноши Луиджи Комолли
    • Обращение вальденсов
    • Коллекция странных современных событий
    • Шесть воскресений в честь святого Алоизия Гонзаги
    • Юбилейный
  • 1855 г.
    • Простой метод изучения священной истории
    • Беседы на исповеди
    • Жизнь святого Мартина, епископа Турского
    • Ценность хорошего воспитания
    • Жизнь Сент-Панкрас
  • 1857 г.
    • Жизнь Святого Петра
    • Две конференции по Чистилищу
    • Жизнь святого Павла
    • Жития верховных понтификов, Линуса, Клета и Климента
    • Жития верховных понтификов, Анаклета, Эвариста и Александра I
    • Жития верховных понтификов, Сикста, Телесфора и Гигина
  • 1858 г.
    • Жития верховных понтификов, Аникета, Сотера, Елевфея, Виктора и Зефирина
    • (Май месяц, посвященный Непорочной Марии
    • Христианский Porta Tecum
    • Жизнь верховного понтифика Каллиста I
  • 1859 г.
    • Жизнь юности, Доминик Савио
    • Жизнь верховного понтифика, Урбана I
    • Жития верховных понтификов, понтиана, Антероса и Фабиана
    • Преследование Деция и понтификат святого Корнилия I.
  • 1860 г.
    • Житие верховных понтификов, св. Лукиана I и св. Стефана I.
    • Понтификат святого Сикста II и слава святого Лаврентия
    • Биография отца Иосифа Кафассо
  • 1861 г.
    • Семья мучеников
    • Биографическая справка о Майкле Магоне
    • Понтификат святого Дионисия
    • Биография Сильвио Пеллико
  • 1862 г.
    • Понтификаты св. Феликса I и св. Евтихьяна
    • Новый оберег старого солдата Наполеона
  • 1863 г.
    • Исторические заметки по BI. Катрин Де-Маттей
    • Понтификат святого Гая
  • 1864 г.
    • Понтификаты СС Марцеллина и Марцелла
    • Эпизоды приятные и современные
    • Маленький пастух Альп
  • 1865 г.
    • Дом удачи
    • Диалоги по случаю юбилея
    • Мир Церкви
    • Жизнь BI. Мария ангелов cs
  • 1866-1867
    • Валентин или противоположное призвание
    • 100-летие апостола Петра
    • Житие святого Иосифа
    • Новости и истории
  • 1868 г.
    • Северино, или приключения юного альпиниста
    • Чудеса Богородицы
    • Житие святого Иоанна Крестителя
    • Воспоминание о торжественности
  • 1869 г.
    • Католическая церковь и ее иерархия
    • Ассоциация преданных Марии, Помощь христиан
    • Генеральные советы и католическая церковь
    • Анджелина, или маленькая сирота Апеннин
  • (1870-1884)
    • Девять дней, посвященных Августейшей Матери Спасителя
    • История Церкви
    • Явление Пресвятой Богородицы в Ла Салетте
    • Приятные факты из жизни Пия IX
    • Столетие святого Евсевия Великого
    • Массимино, или встреча мальчика с протестантом
    • Юбилей 1875 года
    • Мария, Помощь христиан
    • Маленькое облако Кармель
    • Самый прекрасный цветок апостольской коллегии
    • Католик в мире
    • Новые истории Луиджи Комолли
Сериал, начатый Доном Боско
  • Друг юности, политико-религиозная газета (1849 г.)
    • 1851 г.
      • Синоптическая табличка (о католической церкви)
      • Летающие листовки
  • "Il Galantuomo". Начался национальный альманах (1854 г.)
  • Салезианский бюллетень (с 1877 г. по настоящее время)
Критические работы
  • 40 снов св. Иоанна Боско (критическое издание, опубликованное в 1977 г., первоначально опубликованное как журнал сновидений в 1855 г.)
  • Профилактическая система в воспитании молодежи (1877 г.)
  • Компендиум итальянской истории от падения Римской империи (1881)
Посмертные произведения
  • Воспоминания оратории святого Франциска Сальского (написаны между 1815 и 1855 годами, опубликованы посмертно в 1989 году)
  • Духовные сочинения святого Иоанна Боско (1984)
  • Сны, видения и пророчества Дона Боско (1999)
  • Неопубликованный Дон Боско (составлен Марио Бальби и опубликован в 2005 году)

Смерть и канонизация

Боско умер 31 января 1888 года. На его похороны пришли тысячи человек. Вскоре последовало всеобщее требование канонизировать его. Туринская епархия провела расследование, и были вызваны свидетели, чтобы определить, достоин ли Боско быть провозглашенным святым. Салезианцы, Дочери и Сотрудники дали свидетельства поддержки. Однако многие помнили споры Боско в 1870-х годах с архиепископом Гастальди, а некоторые другие представители высшей церковной иерархии считали его бездельником и «торговцем колесами». В процессе канонизации были услышаны свидетельства о том, как он обошел Гастальди, чтобы получить рукоположение некоторых из своих людей, и об отсутствии у них академической подготовки и церковного приличия.

Папа Пий XI знал Боско и продвигал дело вперед. Пий XI беатифицировал Боско 2 июня 1929 года и канонизировал его в пасхальное воскресенье (1 апреля) 1934 года, когда ему было присвоено звание «Отец и учитель молодежи».

Папа Пий XII провозгласил его покровителем католических издателей в 1949 году. Его репертуар сочинений и публикаций насчитывает более 220 наименований, собранных в 38 томах. Они были напечатаны в его собственной бесподобной мастерской по печати и печати, где мальчики учились печатать и издательскому делу, имея в виду будущую работу.

Боско был широко известен как покровитель иллюзионистов, 30 января 2002 года Сильвио Мантелли обратился к Папе Римскому Иоанну Павлу II с просьбой официально объявить Боско покровителем сценических фокусников . Фокусники католической сцены, практикующие магию Евангелия, почитают Боско, предлагая бесплатные волшебные шоу детям из малообеспеченных семей в его праздник.

Работу Боско продолжил один из первых учеников, соратников и соратников Майкл Руа , который в 1888 году был назначен ректором Салезианского общества папой Львом XIII .

Он вспомнил в Церкви Англии с празднованием на 31 января .

В популярной культуре

Боско был героем биографического фильма 1935 года « Дон Боско» режиссера Гоффредо Алессандрини , и его сыграл актер Джан Паоло Росмино .

Боско был также героем двух итальянских фильмов: « Дон Боско» (1988) и « Святой Иоанн Боско: Миссия к любви» (2004).

Итальянская церковь Св. Джованни Боско названа в его честь в Монреале , Канада , в районе Виль-Эмар . Санкт - Джованни Боско является покровителем столицы Бразилии , Бразилиа , который он якобы предвидел в пророчестве относительно чрезвычайной новой цивилизации , которая будет процветать в Центральной Бразилии .

Район в Кильмес , Аргентина , назван в его честь.

В Мандалуйонге , Филиппины , есть технический колледж , названный в его честь.

Технический институт Дона Боско Макати в городе Макати также был назван его именем.

Колледж Святого Иоанна Боско в Пиара-Уотерс, Западная Австралия , назван в его честь.

Бруклинский парк в Южной Австралии является домом для церкви Св. Иоанна Боско и начальной школы Св. Иоанна Боско, основанных салезианцами.

Город Мальчиков (Энгадин) был основан в 1939 году священником Томасом Дунлеа на базе салезианского прихода Св. Иоанна Боско (Энгадин), основанного салезианцами в 1947 году, и позже находившегося в ведении салезианцев. Начальная школа Св. Иоанна Боско (Энгадин) была основана в 1959 году салезианцами. Сестры. Колледж Святого Иоанна Боско (Энгадин) был основан в 1978 году. Все они названы его именем.

Колледж искусств Святого Иоанна Боско назван в его честь в Ливерпуле , Великобритания .

использованная литература

Библиография

Общий
Публикации Святого Престола
Публикации салезианцев Дона Боско
  • Лемойн, Джованни Баттиста; Амадей, Анджело; Черия, Эухенио (1965–1988). Боргателло, Диего (ред.). Биографические воспоминания святого Иоанна Боско . Нью-Рошель, Нью-Йорк: публикации Дона Боско.
  • Моррисон, Джон (1999). Философия образования Дона Боско (индийское издание). Гувахати, Индия: публикации Дона Боско. ISBN 81-87637-00-5.

дальнейшее чтение

Публикации салезианцев Дона Боско
  • Боско, Джованни (1989). Воспоминания ораторского искусства . Нью-Рошель, Нью-Йорк: публикации Дона Боско. ISBN 0-89944-139-4.
  • Дерамаут, Франсуа (1996). Дон Боско и сын Temps . Турин: Società Editrice Internazionale. ISBN 9782906295605.
  • Ленти, Артур Дж. Дон Боско: История и дух . Рим: Editrice Libreria Ateneo Salesiano. 7-томная серия.
  • Стелла, Пьетро; Друри, Джон (1996). Дон Боско: религиозное мировоззрение и духовность . Нью-Рошель, Нью-Йорк: Издательство Салезиана. ISBN 0-89944-162-9.
  • Вирт, Моран (1982). Дон Боско и салезианцы . Нью-Рошель, Нью-Йорк: публикации Дона Боско.Перевод id. (1969). Дон Боско и Салезиани: Centocinquant'anni di storia . Турин: Società Editrice Internazionale.

внешние ссылки

Католические церковные титулы
Новое учреждение Настоятель салезианцев
18 декабря 1859 г. - 31 января 1888 г.
Преемник