Иоганн Флирль - Johann Flierl


Иоганн Флиерл
Юный иоганн frierl.jpg
Апрель 1878 г.
Родившийся 16 апреля 1858 г.
Умер 30 сентября 1947 г. (89 лет)
Миссионерская станция Нойендеттельзау, провинция Финшхафен, Новая Гвинея
Образование Миссионерская семинария Нойендеттельзау, Франкония
Супруг (а) Беате Мария Луиза Аурихт
Дети Вильгельм, Иоганнес, Дора, Элиза
Родители) е: Иоганн Конрад Флиерл
м: Кунигунда, урожденная Даннхаузер
Церковь Лютеранское миссионерское общество Нойендеттельзау , Синод Южной Австралии
Назначен 21 апреля 1878 г.
Сочинения Сорок лет в Новой Гвинее (Чикаго, 1927) См. Список публикаций
Конгрегации служили
Помощник миссионерской станции Бетезда, Австралия 1878–1885 гг.
Основатель миссии Элим, Северный Квинсленд, Австралия, 1885–1886 гг.
Основатель / директор миссионерской станции Симбанг, недалеко от Финшхафена, Новая Гвинея (Кайзер-Вильгельмсленд) 1886–1930 гг.
Основатель / директор миссии Саттельберг Станция, район Финшхафен, Новая Гвинея, 1892–1900, миссионерская станция Малаханг
Примечания

Иоганн Флиерл (16 апреля 1858 - 30 сентября 1947) был пионером лютеранского миссионера в Новой Гвинее . Он основал миссионерские школы и организовал строительство дорог и сообщение между отдаленными внутренними районами. Под его руководством лютеранский евангелизм процветал в Новой Гвинее. Он основал евангелическо-лютеранскую миссию в Саттельберге и ряд филиалов на северо-восточном побережье Новой Гвинеи, включая миссионерскую станцию ​​Малаханг .

Ранние годы

Он получил образование в миссионерской семинарии в Нойендеттельзау, Королевство Бавария . Перед тем как получить образование, Миссионерское общество Нойендеттельзау отправило его в миссию Бетесда, недалеко от Хандорфа , в Южной Австралии, где он присоединился к старо-лютеранской общине. Находясь там, он чувствовал, что призван служить во вновь созданном немецком протекторате Кайзер-Вильгельмсланд . Во время путешествия в Новую Гвинею он основал миссионерскую станцию ​​Hope Vale в Куктауне, штат Квинсленд, Австралия .

В Кайзере-Вильгельмсланде он установил длительное присутствие лютеран на миссионерских станциях Симбанг , недалеко от Финшхафена , еще одного на Тами и третьего на Саттельберге на полуострове Хьюон, а также на нескольких филиальных миссионерских станциях на побережье современного Провинция Моробе.

ранняя жизнь и образование

Иоганн Флирль родился в сельской Германии, в Бухгофе , крошечной усадьбе (с тремя домами), недалеко от Фюрнида , в окрестностях Зульцбаха , в Оберпфальце , Королевство Бавария . У него было как минимум две сестры. В тринадцать лет, когда он закончил учебу в местной начальной школе, его отец был учеником кузнеца, но передумал, когда обнаружил, что его сыну придется работать по воскресеньям. Поскольку с ранней юности Флиерл надеялся служить миссионером у североамериканских индейцев, его отец пытался отправить его в семинарию в Нойендеттельзау , но ему сказали, что его сыну должно быть 17 лет, прежде чем он сможет поступить в школу. программа. Четыре года Флиерл работал на ферме своего отца и продолжал свое образование неформально; он также научился вязать и, как сообщается, мог связать носок за день. В конце концов он поступил в семинарию в 1875 году; когда он закончил половину программы, он услышал о возможности миссионерской работы в миссии, основанной старыми лютеранами, и после его хиротонии в апреле 1878 года он уехал в Австралию.

Миссия в Австралии

Первые семь лет своей миссионерской жизни Флиерл провел, работая на станции лютеранской миссии Киллалпанинна (Bethesda) в Купер-Крик (1878–1885). В 1882 году он женился на Луизе Аурихт, чья старая лютеранская семья иммигрировала из Пруссии в Австралию в 1839 году. В начале 1885 года он услышал об основании немецкой колонии в Новой Гвинее. По пути туда он задержался более чем на год в Куктауне , Кейп-Бедфорд, Северный Квинсленд; Немецкая Новая Гвинея Компания отказалась ему проход. Пока дипломаты и бюрократы спорили из-за технических деталей , он основал миссионерскую станцию Элим (позже названную Долиной Надежды, иногда Долиной Надежды, но современной Долиной Надежды ) для обслуживания Гууку Йимидхирр .

Связь с миссионерским обществом Нойендеттельзау

Флиерл был пионером-миссионером Лютеранского Синода Южной Австралии и Миссионерского общества Нойендеттельзау. Синод и Миссионерское общество объединили лютеранские убеждения после Реформации с пиетизмом 19-го века и стремились принести «чистую убежденность» исторического лютеранского вероисповедания в Австралию и Новую Гвинею. Немецкая колония в Австралии, аналогичная немецкой лютеранской колонии в Миссури (США) , покинула Пруссию в 1838 и 1840-х годах, чтобы избежать «профсоюзного движения», движения к единообразию организации и вероисповедания, навязанного им государством. Вильгельм Лёэ , пастор из Нойендеттельзау в Германии, принес аналогичную идеологию в Миссионерское общество Нойендеттельзау, даже отказавшись сотрудничать с миссионерскими обществами Бармена или Базеля, например, потому что такое сотрудничество ослабит так называемые «чистые» доктрина «греховного« профсоюзного движения »с прихожанами, которые соблюдали государственное единообразие. Миссионерское общество предоставляло духовенство и религиозное образование для лютеранских поселений в штатах Миссури, Айова и Огайо, Австралия, и везде, где поселились лютеране с «свободомыслием».

Несмотря на свое детство и юность в «профсоюзном» приходе (в котором католики и все протестанты разделяли церковные помещения), Флиерл приехал на миссионерскую работу в Новую Гвинею с таким же мышлением, как у Лёэ, сформированным его образованием в семинарии Нойендеттельзау и его опыт среди так называемых старых лютеран на юге Австралии. Когда он прибыл в начале июля 1886 года, он установил четкие границы между своей работой и работой бизнеса и официального сообщества; хотя они поддерживали уважительные отношения, он стремился создать Миссию, незапятнанную «профсоюзом» и сотрудничеством между церковью и государством и верную Слову Божьему. Он и его первый коллега, Карл Тремель (также пишется Тремл), основали Миссию недалеко от Симбанга в октябре 1886 года. Первоначально они жили в палатках; с помощью некоторых австралийских уэслианцев (методистов), которых они наняли в Новой Померании , они позже создали небольшой комплекс из нескольких домов, школы и церкви. Другой немецкий миссионер, Георг Бамлер, присоединился к ним в 1887 году; трое мужчин боролись со смертельными заболеваниями, в первую очередь дизентерией и малярией с сопутствующими ей осложнениями, и их удручающе медленным прогрессом в отношениях с народом кате. Несмотря на эти проблемы, Флиерл в 1889 году открыл вторую станцию ​​на острове Тами , который находится в заливе Хуон в семи морских милях к юго-востоку от Финшхафена; он продвигался с таким же ограниченным прогрессом. К ним присоединились новые миссионеры: Иоганн Деккер, Георг Пфальцер, Конрад Веттер (умер в 1906 г.), Иоганн Рупперт (умер от брюшного тифа в 1894 г.), Фридрих Хельд (умер от черной лихорадки ) и Андреас Цвангер.

В 1889–1891 годах особенно серьезная эпидемия малярии уничтожила почти половину европейского населения побережья; даже сам Финшхафен был в значительной степени заброшен, когда немецкая новогвинейская компания перенесла свои операции в Стефенсорт (ныне Маданг ). Луиза Флиерл приехала позже в 1889 году, но сказала мужу, что не останется, если он не найдет более здорового места для жизни, чем кишащие комарами земли дельты вокруг Симбанга; при дальнейшем исследовании он определил многообещающее место на высоте 700 метров (2297 футов) в высокогорье. В 1890 году он построил здесь миссионерскую станцию ​​Саттельберг и построил дорогу примерно в 24 километрах (15 миль) между станцией и Финшхарбором ( Финшхафен ), что сократило время в пути с трех дней до пяти часов.

Станции Новой Гвинеи

Старая политика Флиерла в Simbang и та, которая преобладала в Sattelberg, была сосредоточена на образовании и требовала предварительного изучения языка и развития грамотности; как еще кто-то мог изучать Библию, фундаментальную заповедь постреформации вместе с ними. Взрослые кате, похоже, больше интересовались практическими аспектами европейской жизни, особенно металлическими изделиями. Местные общины проявляли любопытство и часто приписывали присутствие миссионеров возвращающимся предкам, доброжелательным духовным силам, несущим материальные блага, и называли их Мити . Для Кате эти люди отличались от земледельцев, которые редко покидали пределы своих плантаций; миссионеры, с другой стороны, были дружелюбны, желали исследовать внутренние районы и интересовались людьми, их языком и их сельской местностью. Частично различия в подходах коммерческих и официальных интересов, географически расположенных на побережье, и евангелических взглядов, в основном расположенных внутри страны, но имеющих снабжение, культурные и языковые связи с побережьем, историки колониализма называют «правлением государства». колониальное различие ". «Правило различия» объясняет, каким образом колонизаторы и колонизированные колонизаторы проводят законную политику и реакцию. В первую очередь он фокусируется на том, как европейцы оправдывают свои действия, как они относятся к «колонизированным» и как они структурируют политику.

Две группы немцев населяли Кайзер-Вильгельмсландию . Безусловно, самой большой группой были предприниматели, владельцы плантаций, должностные лица немецкой новогвинейской компании и правительственные чиновники, жившие в Финшхафене и Маданге, а также на плантациях вдоль побережья. Они смотрели на Кате и другие группы, с которыми они столкнулись, иначе, чем на евангелических лютеран в Финшхафене и Саттельберге и их филиалы миссионерских станций на побережье. Для бизнесменов и функционеров туземцы были еще одним ресурсом, которым нужно было управлять: например, когда рельсовые пути прокладывались вдоль побережья, продукты загружались в железнодорожные вагоны и перемещались или тянулись из точки в точку, используя человеческую энергию, а не приводили в движение паром. Официальные посетители, как немецкие, так и британские, отметили, что немецкие владельцы плантаций, в частности, гораздо чаще использовали плетку, чем другие группы.

Для Флиерля это было неприемлемо. Хотя Кате действительно были разными, и некоторые группы иногда ели своих врагов, он все же видел в них детей Бога. Для него было необходимо привести всех детей Божьих к пониманию спасения. Первые крещения - двух взрослых мужчин - были совершены в 1899 году и внесли воодушевление в миссионерскую жизнь. Личное принятие спасения было фундаментальной заповедью лютеранства, и наставления двух мужчин в лютеранском учении предшествовали крещению, хотя работа была медленной и кропотливой. Флиерл часто ходатайствовал перед Синодом в Австралии о новых миссионерах, и в 1899 году он послал Кристиана Кейзера , который, как выяснилось, дал искру, необходимую для великого прорыва в 1905 году.

Кейзер лучше, чем Флиерл, понимал корпоративистское мировоззрение народа кате и находил способы приблизить их к Слову, в первую очередь потому, что он уловил центральную черту гвинейской жизни, которую Флиерл никогда не понимал: кате не могли мыслить себя как автономные личности. Представления Kâte о себе были неразрывно связаны с контекстом расширенных семей, кланов и предков. Следовательно, кате не могли прийти к Христу индивидуально - это поставило бы человека за пределы всех социальных и культурных отношений - скорее, они должны были прийти ко Христу как группа. Кейзер изобрел метод группового обращения, что привело к первому групповому крещению в 1903 году и массовому обращению в 1905 и 1906 годах.

Осознав, что его собственная полезность в Заттельберге закончилась, в 1904 году Флиерл передал руководство Кейзеру и переехал вместе со своей семьей, в которой теперь было четверо детей, в Хельдсбах, расположенный в 5,8 км (4 мили) от побережья. Там он основал коммерческую кокосовую плантацию и в 1907 году приобрел первое большое судно Миссии, The Bavaria . Он также совершил продолжительную поездку в Европу, Австралию и Соединенные Штаты, расширил свои контакты за пределами Германии и расширил финансовые ресурсы Миссии. .

Миссия под австралийской оккупацией

Начало Первой мировой войны в 1914 году осложнило жизнь немецким миссионерам в районе Финшхафен, так же как и бизнесменам и правительственным чиновникам. Немецкое население там никогда не было значительным. В 1902 году на северо-восточном побережье проживало менее 25 европейцев. К 1914 году их было все еще мало, около 300 во всей Германской Новой Гвинее и 50 из них в Кайзер-Вильгельмсланде, в основном владельцы плантаций и их семьи, а также пара десятков миссионеров и их собственные семьи.

Австралийские войска вторглись в Германскую Новую Гвинею, взяв немецкие казармы в Хербертсхёэ (ныне Кокопо ) в Новой Померании (ныне Новая Британия). Поражение немцев при Бита-Пака в сентябре 1914 года и их последующая капитуляция положили конец эффективному сопротивлению. Миссионеры на всех станциях подписали клятву нейтралитета, требуемую австралийской администрацией, и им было разрешено продолжать свою работу. Два миссионера, управляющие станцией Нойендеттельзау на Заттельберге, Отто Тиле и Кристиан Кейссер, по-видимому, закрывали глаза на присутствие надоедливого Германа Детцнера , офицера регулярной армии, который в разгар войны выполнял разведывательную миссию внутри страны; Детцнер отказался сдаться австралийским властям и провел всю войну, раздражая австралийцев, переходя из деревни в деревню в джунглях, размахивая имперским флагом и распевая патриотические песни.

Во время войны Флиерл также больше полагался на связи между лютеранскими церковниками в Австралии и Соединенных Штатах, которые он тщательно поддерживал на протяжении предвоенных лет. Он делал это, посылая артефакты и письма лютеранам-единомышленникам; некоторые из этих артефактов собраны в музее в Вартбургской духовной семинарии в Айове, которая также удостоила Флиерла почетной степени. Эти новые отношения были особенно важны для поддержания потоков персонала и поставок и стали еще более важными во время сложной послевоенной дипломатической и политической динамики переговоров по Версальскому договору . Возможные территориальные изменения сделали возможным, что миссии будут экспроприированы австралийцами и британцами и вероятно, что их сотрудники будут изгнаны из своих домов.

Война также нанесла ущерб семье Флиерла. Самый старший мальчик, Вильгельм, был арестован в 1915 году после того, как два немецких офицера (вероятно, Детцнер и еще один мужчина) присвоили судно при попытке побега из Новой Гвинеи; их снаряжение не поместилось в каноэ, и они оставили ящик, что заставило австралийцев обвинить Вильгельма в сотрудничестве. Он был заключен в тюрьму в Австралии, а после войны был репатриирован в Германию. В конце концов он вернулся в Новую Гвинею через Техас в 1927 году. Младший сын Флиерла, Ганс (или Иоганн), отправился в Германию в 1914 году, чтобы поступить в семинарию Нойендеттельзау во Франконии, и вместо этого был призван в немецкую армию; после войны Ганс также уехал в Техас и в конце концов вернулся в Новую Гвинею.

Спустя годы и семья

Четверо детей Флиерла также участвовали в миссии. И Вильгельм, и Иоганнес посещали семинарию Нойендеттельзау и были рукоположены в пасторы миссии. Вильгельм проявил интерес к местному диалекту и написал словарь языка кате . Дора была миссионерской учительницей и медсестрой; она осталась незамужней. Элиза вышла замуж за Георга Пильхофера, еще одного лютеранского миссионера, написавшего историю миссии Нойендеттельзау в Новой Гвинее. Двое двоюродных братьев Флиерла также начали миссионерскую деятельность. Конраду Флиерлу было всего 13 лет, когда его старший двоюродный брат уехал в Австралию, и в следующем году он поступил на подготовительную программу Нойендеттельзау. Его послали миссионером в Соединенные Штаты в 1885 году. Другой двоюродный брат, Йоханнес, также ходил в семинарию Нойендеттельзау и заменил своего двоюродного брата в Купер-Крик в 1886 году; после разногласий с Миссией и местным синодом он покинул Австралию.

Последние годы и смерть

Флиерл вышел на пенсию в 1930 году в возрасте 72 лет и вернулся с женой в ее родной город в Австралии. После ее смерти в 1934 году он жил со своей дочерью Дорой; он умер там 30 сентября 1947 года.

Неполный список публикаций

  • (на немецком языке) Gedenkblatt der Neuendettelsauer Heidenmission in Queensland und Neu-Guinea , Tanunda, Südaustralien: Selbstverl., 1909
  • (на немецком языке) Wie ich Missioner wurde, 1909 (1928).
  • (на немецком языке) Gedenken der Neuendettelsauer Mission, 1909 (1910).
  • (на немецком языке) Im Busch verirrt, Neuendettelsau Verl. d. Миссии, 1910 год.
  • (на немецком языке) 30 Jahren als Missionenarbeiter, 1910.
  • (на немецком языке) Wie ich Missionar wurde und meinen Weg nach Australien und Deutsch-Neuguinea fand Neuendettelsau, Verl. d. Missionshauses, 1919, 4. Aufl.
  • (на английском языке) Сорок пять лет в Новой Гвинее, Чикаго, 1927 г.
  • (на немецком языке) Was Gott auf Neuguinea in mehr als vier Jahrzehnten getan hat und was Gott von den Christen in der Heimat erwartet. Neuendettelsau: Verl. d. Миссии, 1928 год
  • (на немецком языке) Gottes Wort in den Urwäldern v. Neuguinea, 1929.
  • (на немецком языке) Von einem alten Australier: Gottes Wort in den Urwäldern von Neuguinea. Gesellschaft für Innere und Äussere Mission im Sinne der Lutherischen Kirche: Neuendettelsauer Missionsschriften, Nr. 62. Neuendettelsau, Verlag d. Миссионеры 1929 г.
  • (на немецком языке) Ein Ehrendenkmal für die ehrwürdigen heimgegangenen Väter der luth. Кирхе в Австралии: Ueber die Toten nur Gutes! Tanunda: Selbstverl., 1929.
  • (на немецком языке) Wunder der göttlichen gnade. Evangelisten aus menschenfressern! 1931 г.
  • (на английском языке) Христос в Новой Гвинее. Танунда, Южная Австралия, типография Аурихта, 1932 год.
  • (на немецком языке) Als erster Missionar в Нойгвине. Neuendettelsau: Freimund-Verl., 1936.
  • (на немецком языке) Ein dankbarer Rückblick und ein hoffnungsvoller Ausblick auch in schwersten Zeiten, Tanunda: "Neu Guinea Haus", 1936
  • (на немецком языке) Zum Jubiläum der Lutherischen Mission в Ной-Гвинее. Танунда, Südaustralien, 1936 г.
  • (на английском языке) Наблюдения и опыт, Танунда, Южная Австралия: Auricht, 1937, 5. изд.
  • (на немецком языке) 60 Jahre im Missionsdienst, Neuendettelsau Freimund-Verl., 1938
Также :
  • (на немецком языке) Als Pioniermissionar in das ferne Neu Guinea. Johann Flierls Lebenserinnerungen , с комментариями под ред. пользователя Susanne Froehlich. Часть I: 1858--1886 гг., Часть II: 1886--1941 гг. (Quellen und Forschungen zur Südsee A.5), Висбаден: Harrassowitz 2015.
  • (на английском языке) Моя жизнь и миссия Бога. Автобиография. Пер. и изд. пользователя Erich Flierl. - Аделаида: Совет по церковному сотрудничеству в мировой миссии. Лютеранская церковь Австралии, 1999 г. (Выдержки из немецкого оригинала, теперь опубликованные Харрасовицем).
  • (на немецком языке) Эйн Лебен (собрание сочинений). Traugott Farnbacher und Gernot Fugmann (Hrsg.). Neuendettelsau 2008.

Ссылки

Источники

  • Гаррет, Джон, Следы в море: христианство в Океании до Второй мировой войны. Институт тихоокеанских исследований / Всемирный совет церквей, 1992; ISBN   978-982-02-0068-5 , стр. 1–15.
  • Линке, Роберт Влияние немецких исследований на развитие Новой Гвинеи, Shaping the Change: XXIII Конгресс FIG, Мюнхен, Германия, 8–13 октября 2006 г., стр. 1–17
  • Pröve, HFW «Auricht, Johann Christian (1832–1907)», Австралийский биографический словарь, онлайн-издание, 2006 г., постоянно обновляемый, ISSN   1833-7538 , изданный Австралийским национальным университетом.
  • Sack, PG «Флиерл, Иоганн (1858–1947)», Австралийский биографический словарь, онлайн-издание, 2006 г., постоянно обновляемый, Австралийский национальный университет; ISSN   1833-7538
  • Стейнмец, Джордж, "Почерк дьявола: доколониальный дискурс, этнографическая проницательность и перекрестная идентификация в немецком колониализме", Сравнительные исследования в обществе и истории, Vol. 45, № 1 (январь 2003 г.), стр. 41–95.

Дополнительный материал

  • (на немецком языке) Иоганн Флирль: ein Leben für die Mission - Mission für das Leben. (биография). Neuendettelsau: Erlanger Verl. für Mission und Ökumene, 2008 г.
  • EA Jericho, Seedtime and Harvest, Brisb 1961.
  • (на немецком языке) Neue Deutsche Biographie , том 7, Берлин, 1966.