Иоахим Мёрлин - Joachim Mörlin

Иоахим Мёрлин

Иоахим Мёрлин (5 апреля 1514 г., Виттенберг , электорат Саксонии - 29 мая 1571 г., Кенигсберг , герцогство Пруссия (ныне Калининград в России ) - 1945 г.) был евангелистско-лютеранским богословом и важной фигурой в спорах, последовавших за Мартином Лютера (1483 г.). -1546) смерть. Он был старшим братом Максимилиана Мёрлина , другого лютеранского богослова и реформатора.

Ранний период жизни

Мёрлин родился в Виттенберге, где его отец, Йодок Мёрлин , также известный как Йодокус Морлинус, был профессором философии в университете Виттенберга . Сам Иоахим учился в том же университете у Лютера, Филиппа Меланхтона , Юстуса Йонаса и Каспера Крусигера Старшего с 1532 по 1536 год. После недолгого пребывания в Кобурге он вернулся в Виттенберг и в 1539 году стал капелланом Лютера, отказавшись от призывов преемника Полиандра. в Кенигсберге. Будучи истинным учеником Лютера, Мёрлин больше находился под влиянием догматики Меланхтона, хотя и лишался сочувствия к филиппистским усилиям по объединению с реформаторами .

22 сентября 1540 года Иоахим покинул Виттенберг, чтобы стать суперинтендантом в Арнштадте, где до свержения в марте 1543 года за жесткую дисциплину и сопротивление унии он проявил большую активность, моральную серьезность и храбрость. Но ни призыв его паствы, ни симпатия Лютера не могли преодолеть враждебность графа Шварцбургского Гюнтера XL .

10 мая 1544 года Мёрлин стал суперинтендантом в Геттингене . Здесь он столь же твердо настаивал на чистоте жизни и доктрины, и написал свой Enchiridion catecheticum (1544), преподавал риторику в латинской школе и читал лекции об Эразме и локусах Меланхтона. Деятельность Мёрлина в Геттингене закончилась его бескомпромиссным сопротивлением профсоюзу, за который выступал Временный комитет . 17 января 1550 года, после тщетных протестов совета и общины герцогу Брауншвейг-Люнебургскому Эрику II , Мёрлин был уволен с должности.

Мёрлин отправился в Эрфурт , оттуда в Арнштадт и, наконец, в Шлейзинген , где он жил и проповедовал в замке Вильгельма IV , графа Хеннеберга. Но даже здесь Мёрлин был небезопасен, и 25 августа 1550 года он покинул Шлейзинген, прибыв в Кенигсберг 13 сентября. Там, поскольку Пруссия конституционно не входила в состав Священной Римской империи , его нельзя было приставать, и 27 сентября 1550 года он был назначен пастором в Доме Кнайпхёфера и инспектором.

Противоречие с Осиандером

Там Мёрлин оказался вовлеченным в спор об Осиандриане , поскольку оставаться нейтральным было не в его характере. Однако разрыв между Мёрлином и Осиандером был постепенным. Когда последний отстаивал свою точку зрения на оправдание (акт 24, 1550 г.), Мёрлин оставался молчаливым свидетелем; но работа Осиандера над воплощением и образом Бога, а тем более его Bericht und Trostschrift с его жестоким нападением на Меланхтон, побудили Мёрлина жаловаться 7 февраля 1551 года Альберту Прусскому , хотя он сделал это так деликатно, что герцог поручил ему и Аурифаберу , зятю Осиандра , собрать богословов на конференцию, которая состоялась 13–17 февраля. Здесь искреннее стремление Мёрлина к миру было очевидным, но его подозрение в отношении Осиандра усилилось, хотя последний утверждал, что находится в гармонии с Лютером, отрицая истинность « Antilogia seu contraria doctrina inter Lutherum et Osiandrum» Мёрлина . 19 апреля Мёрлин проповедовал против тех, кто недооценивал заслуги Христа, и Осиандер справедливо воспринял это как направленное против самого себя.

Нарушение было завершено, и после обмена взаимными обвинениями Мёрлина заменил Станкарус , профессор иврита. Однако, прежде чем состоялся новый коллоквиум, герцог приказал (8 мая) сначала Осиандру, а затем его оппонентам изложить свои взгляды в письменной форме. Осиандер заколебался, и Мёрлин напал на него с кафедры (27 мая). Теперь герцог вынудил Мёрлина отстаивать свои догматы в письменной форме, а также побудил его и его последователей к яростному сопротивлению, назначив Осиандера управлять епископством Самланд и потребовав от Мёрлина и других подчиниться решению церкви. Характерный ответ (21 июля) заключался в том, что Мёрлин и его сторонники отказались признать юрисдикцию Осиандера, поскольку он был еретиком, и обратились в свободный синод. Противники Осиандера продолжили атаки и фактически встретили отдельную церковь. Это было запрещено герцогом (12 августа), который прислал им исповедание веры Осиандера, которое было возвращено непрочитанным.

Полемика все еще продолжалась, и Альберт в отчаянии послал признание Осиандера князьям и городам Германии, настаивая на созыве синода. Позиция Мёрлина в Пруссии набирала силу, и большинство церквей за пределами Пруссии также были благоприятны для него. Сам отказ герцога опубликовать эти осуждения Осиандера помог Мёрлину, который 23 мая 1552 года опубликовал полемику, защищающую доктрину оправдания против своего оппонента, в которой он ясно изложил ортодоксальную позицию Виттенберга и подчеркнул разницу между это и учение Осиандера. Помимо продолжения призывов к публикации только что упомянутых мнений, Мёрлин произнес проповедь (июнь 1552 г.), направленную против Осиандера, осуждая спекуляции о непостижимой сущности Бога; и Осиандер ответил своим пылким Schmeckbier , в котором он обвинял Мёрлина и его друзей.

Полемика усилилась до мелочности и грубости, пока Альберт не пригрозил (15 июля 1552 г.) свергнуть Мёрлина, только чтобы получить уважительный, но твердый ответ, что Мёрлин считает своим божественным долгом полемизировать с Осиандром. Тем временем из Вюртемберга пришло второе мнение, в котором и Осиандер, и Мёрлин заявили о поддержке Иоганна Бренца , но 17 октября 1552 года изнурительная борьба закончилась смертью Осиандера, побежденного человека.

Пригнали из Кенигсберга

Миролюбивая политика Альберта еще показывала свою тщетность. Двусмысленность Вюртембергской декларации казалась ему хорошей формулой союза, и 24 января 1553 года он потребовал, чтобы проповеди об оправдании произносились в соответствии с шестью статьями Вюртемберга и чтобы избегать всякой грубости. Это было равносильно защите осиандризма, но подавляющее большинство подданных герцога были против, в то время как Мёрлин объявил себя неспособным подчиняться герцогскому мандату, когда он противоречит обязательствам религии. Это был единственный выход, доступный для него, но теперь, наконец, недовольство герцога было вызвано, и 16 февраля 1553 года он подал прошение об отставке. Три дня спустя он нашел убежище в Данциге , где ждал ожидаемого отзыва, поддержанного советом и гражданами. Но все обращения к герцогу были тщетны; и изгнанник, наконец, смирился со своим наказанием и стал искать новое поле деятельности.

Мёрлину пришлось недолго ждать. Брансуик и Любек были соперниками за его услуги; первый выиграл по праву приоритета, и 25 июля 1553 года он вошел в Брансуик. В следующем году он получил помощника в лице меланхтонианца Мартина Хемница и развил мощную деятельность, укрепив лютеранское дело с помощью религиозного мира Аугсбурга. и подготовил в 1577 г. его Leges pro Ministerio Brunsvicensi , на который все духовенство его суперинтендантства было обязано подписаться при вступлении в должность. Он нападал на реформатов так же жестоко, как и на католиков.

Опять же, в 1564 году совет Брауншвейга постановил, что Corpus doctrinae должен быть подписан всеми теологами, и это правило оставалось в силе до 1672 года. И это не было мертвой буквой, так как в 1566 году Иоганнес Беккер, пастор из Брауншвейга, подписал его. в Корпус, но стал кальвинистом, был вынужден уйти в отставку и в конечном итоге был изгнан из города.

Тем временем Мёрлин и Хемниц были активны в других межлютеранских противоречиях и в отражении кальвинистских атак; и первый был главной движущей силой в неприятии духовенством Брауншвейга доктрин Швенкфельда , помимо того, что он был одним из тех, кого совет Бремена попросил уладить спор между Иоганном Тиманном и Альбертом Харденбергом . Кроме того, он защищал Хессхузен в своей брошюре Wider die Landlügen der heidelbergischen Theologen (1565).

Усилия по богословскому примирению

В борьбе с кальвинизмом Мёрлин поддерживал Иоахима Вестфала и с этой целью написал свою книгу « Confessio fidei de eucharistiae sacramento ministrorum ecclesiarum Saxonicarum» (Магдебург, 1557). В Косвике он стремился стать посредником между Меланхтоном и Флацием , и в своем стремлении к миру, когда делегаты Ганзейского союза собрались в Брауншвейге, он провел конференцию с Хемницем, Вестфалом и другими (14 января 1557 г.) и достиг соглашения о статьях, стремящихся примирить адиафористов и приверженцев истинного Евангелия. Затем Мёрлин отнес эти статьи Фласиусу в Магдебург, после чего посовещался с Меланхтоном в Виттенберге, но безуспешно вернулся в Брауншвейг (28 января 1557 г.).

Восемь месяцев спустя Мёрлин отправился на Коллоквиум Вормса , но своим противодействием филиппистам и своим уходом помог сделать конференцию безрезультатной. В декабре 1558 года он посетил Веймар и Йену, чтобы примирить Флация и Стригеля , а в 1560 году он подписал петицию йенских богословов к князьям о созыве лютеранского синода для борьбы с кальвинизмом. Мёрлин также был видным деятелем на конференции богословов из Нижней Саксонии, состоявшейся в Люнебурге в июле 1561 года, и написал составленное исповедание веры, Erklärung aus Gottes Wort und kurzer Bericht der Artikel и т. Д. (Магдебург, Йена и Регенсбург. , 1561), который стал обязательным для всех пасторов в Брауншвейге; и он снова показал свою виттенбергскую ортодоксальность в своей книге Verantwortung der Präfation so für die lüneburgischen Artikel (1562 г.).

В 1563 году Везельский совет запросил мнение богословов Брауншвейга для принятия решения о приеме реформатских беженцев из Англии, и было принято решение о том, что иммигранты должны быть приняты и проинструктированы; но если они будут распространять свои ошибочные взгляды, их следует исключить.

В 1566 и 1567 годах Мёрлин оказался вынужденным порвать со своим старым другом Флацием из-за учения последнего о первородном грехе ; и в то же самое время он написал против антиномистов его Tres disputationes de tertio usu Legis .

Отозвали в Кенигсберг

Между тем, частично вдохновленная им, борьба между меланхтонцами и осиандрийской мирной политикой двора продолжалась в Пруссии. Хорошо осведомленный обо всем, что происходило в Кенигсберге, Мёрлин усилил своих сторонников своей книгой Historia welcher Gestalt sich die osiandrische Schwärmerei im Lande zu Preussen erhoben (Brunswick, 1554). В 1555 г. он опубликовал еще две брошюры о ходе событий в Пруссии; и, наконец, Альберт обнаружил, что вынужден уступить.

30 ноября 1566 года Мёрлина пригласили вернуться в Пруссию, но он отказался покинуть Брауншвейг. Однако приглашение было повторено (31 января 1567 г.), и после долгих уговоров Мёрлин принял его и получил отпуск от сопротивлявшегося Совета Брауншвейга. 9 апреля 1567 года его и Хемница радостно встретили в Кенигсберге, и сразу же началось восстановление меланхтонской ортодоксии.

После долгих размышлений было решено, что конфессиональными основами должны оставаться Аугсбургское Исповедание , Апология и Шмалькальдские статьи , единственное изменение - это исправление некоторых ложных доктрин, которые вкрались со времени формулирования Аугсбургского Признания. Герцог, согласившись с отрицанием осиандризма, с готовностью согласился, и 6 мая Мёрлин и Хемниц передали ему свое Repetitio corporis doctrinae Christianae , опровергающее осиандризм, синергизм, антиномианизм, мажоризм и подобные учения. Признанный синодом и сословиями, Repetitio был провозглашен Альбертом 8 июля 1567 года, и Пруссия наконец освободилась от богословской злобы.

Становится епископом Самландским

Несмотря на то, что ему было предложено епископство Самландского и хотя духовенство и миряне призывали его остаться в Пруссии, Мёрлин все еще чувствовал себя связанным с Брауншвейгом. Соответственно, обещанный сословиями (8 июня 1567 г.), что никаких кальвинистов не должно допускаться при дворе, он вернулся в Брауншвейг. Но его пребывание там было недолгим, и его неожиданно отпустили. Узнав, что отцеубийца отпустили на свободу, он и Хеммц резко упрекнули магистратуру в проповеди 13 июля, и были процитированы, чтобы предстать перед судом. В этих обстоятельствах посланникам Альберта удалось склонить совет, хотя и не желая тогда, отпустить Мёрлина (24 сентября 1567 г.). Теперь он был объявлен епископом Самланда, а Хемниц стал суперинтендантом. С тех пор, вплоть до своей смерти, в своем новом офисе Мёрлин активно проповедовал и катехизировал, не переставая полемизировать с филиппистами , синергистами и, прежде всего, кальвинистами . Он умер в возрасте 57 лет в Кенигсберге.

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииJackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. Отсутствует или пусто |title=( справка )

Иоахим Мёрлин
Родился: 5 апреля 1514 года в Виттенберге-на-Эльбе. Умер: 29 мая 1571 года в Кенигсберге в Пруссии. 
Титулы в лютеранстве
Предшественник
Джорджа Поленца
Епископ Самландского
1550-1571 гг.
Преемник
Тилеманн Гешусиус