Джин Шэнтан -Jin Shengtan

Цзинь Шэнтан ( упрощенный китайский :金圣叹; традиционный китайский :金聖歎; пиньинь : Джин Шэнтан ; Уэйд-Джайлс : Чин Шэн-тан ; 1610? - 7 августа 1661), прежнее имя Джин Ренруй (金人瑞), также известный как Цзинь Куй (金喟), был китайским редактором, писателем и критиком, которого называли поборником народной китайской литературы.

биография

Год рождения Джина неясен: одни источники сообщают о 1610, а другие - о 1608 году. Первая оценка основана на том факте, что сыну Джина было 10 лет по восточноазиатскому возрасту в 1641 году, и это общепринято учеными. Он родился Джин Рэнруи в городе Сучжоу , месте, известном своей культурой и элегантностью. Семья Джина принадлежала к классу ученых и дворян, но ее постоянно преследовали болезни и смерть, что, в свою очередь, привело к небольшому богатству. Отец Джина, по-видимому, был ученым. Джин начал ходить в школу относительно поздно, посетив деревенскую школу в возрасте девяти лет. Он проявлял большое интеллектуальное любопытство и имел несколько необычные идеи. Однако он был добросовестным учеником. В молодости он взял псевдоним «Шэнтан», фраза из « Аналектов», означающая «мудрец [Конфуций] вздохнул». Он сдал только самые низкие имперские экзамены и никогда не занимал государственных должностей.

В своих трудах Цзинь проявлял большой интерес к идеям чань-буддизма . Он утверждал, что этот интерес проявился рано, когда он впервые прочитал Лотосовую сутру в возрасте 11 лет. Эта склонность к буддийским идеям стала еще более выраженной после падения династии Мин в 1644 году. В том и следующем году Цзинь стал заметно более подавленным и замкнутым, а также более восприимчивым к буддизму. Ученый 20-го века Чжан Гогуан объяснил это изменение падением недолговечного режима Ли Цзычэна . На протяжении всей жизни интерес Джина к буддизму сказывался на его взглядах, и он считал себя простым агентом сил вечности.

Иногда говорят, что Цзинь был известен под именем Чжан Цай (張采), но это кажется ошибкой из-за путаницы с современником Чжан Пу.

Смерть

В 1661 году Цзинь присоединился к ряду литераторов, протестовавших против назначения коррумпированного чиновника. Протестующие сначала обратились к правительству с петицией, а затем устроили публичный митинг. Это было встречено быстрым возмездием со стороны местных властей, и Джин был приговорен к смертной казни. Этот инцидент иногда называют «Оплакиванием в храме Конфуция» (哭廟案), и спустя годы он привел к подавлению политического инакомыслия. Перед смертью Джин якобы пошутил: «Быть ​​обезглавленным — самая болезненная вещь, но по какой-то причине это произойдет со мной. Представьте себе!» В эссе 1933 года известный писатель Лу Синь признает, что эта цитата может быть апокрифической, но осуждает ее как «высмеивание жестокости человеческого мясника».

Литературная теория и критика

Он был известен тем, что перечислил то, что он назвал « Шесть гениальных произведений » (六才子書): стихи Чжуанцзы , Ли Сао , Шицзи , Ду Фу , « Романс западной палаты » ( Си Сян Цзи ) и «Поля воды » ( Шуйху Чжуань). ). Этот список содержал как очень классические произведения, такие как стихи Ли Сао и Ду Фу, так и романы или пьесы на местном китайском языке, которые возникли на улицах и рынках. Шесть произведений были выбраны на основе их литературных достоинств, а не моральных качеств. По этим причинам Цзинь считался эксцентричным и нажил себе много врагов среди консервативных ученых- конфуцианцев своего времени. Цзинь редактировал, комментировал и добавлял предисловия и подстрочные примечания к популярным романам « Поля воды » и «Роман о трех королевствах », а также к драме династии Юань « Роман о западной палате» .

Цзинь часто объединяется с Мао Цзунганом и Чжан Чжупо в качестве комментаторов/редакторов. В комментаторском издании « Романа о трех королевствах » Мао и в издании Чжана « Цзинь Пин Мэй » использовалось дуфа (讀 法 букв. «Способ чтения»), в котором романы интерпретировались с использованием словарного запаса и критических стандартов, которые до того ограничивались поэзией и живописью. Это новшество повысило статус художественной литературы для китайских читателей и сделало написание художественной литературы респектабельным занятием для образованных людей.

Джин считал, что только император и мудрые мудрецы могут по-настоящему «написать» произведение. Он указывает, что даже Конфуций приложил все усилия, чтобы его не назвали автором « Весенних и осенних анналов » . По мнению Джина, написание книг простыми людьми привело бы к подрыву небесного порядка и мира. Он видел в своем комментарии единственный способ свести к минимуму ущерб, причиняемый книгами, «написанными» теми, кто этого не достоин. При написании своих комментариев Джин твердо верил, что написанную историю следует читать отдельно от реальности. В своем комментарии к «Роману о Западной палате » он писал: «Смысл заключается в написании, а не в событии». Другими словами, важна написанная история, а не то, насколько хорошо эта история подражает реальности. В то же время Джин считал, что намерение автора менее важно, чем прочтение рассказа комментатором. В своем комментарии «Роман о Западной палате » он пишет: « Сисян Цзи — это произведение, написанное не одним человеком по имени Ван Шифу. Xixiang Ji — это слова, которые я хочу сказать и которые я хочу записать».

Основные работы

Комментарий Шуйху Чжуань

Первой крупной критической деятельностью Цзинь, завершенной в 1641 году, был комментарий к популярному китайскому роману « Шуйху Чжуань », известному на Западе , среди прочего, как «Поля воды ». Комментарий начинается с трех предисловий, в которых Джин обсуждает причины, по которым он написал комментарий, и достижения предполагаемого автора Water Margin Ши Наяна . Следующий раздел называется «Как читать пятое произведение гения ». Помимо советов читателю, этот раздел содержит мысли Джина о литературных достижениях романа в целом. Далее следует сам роман, с вводными пометками перед каждой главой и критическими комментариями, часто вставляемыми между отрывками, предложениями и даже словами текста.

Версия Джина Water Margin наиболее известна радикальными изменениями, которые он вносит в текст. Более ранние версии текста состоят из 100 или 120 глав. Джин удаляет большую часть истории, от второй половины 71 главы до конца романа. Чтобы довести измененный текст до конца, он сочиняет эпизод, в котором Лу Цзюньи видит видение казни банды, и вносит поправку во вторую половину главы 71. Джин также объединяет пролог более ранних выпусков с первую главу, создав новую отдельную главу под названием «Индукция». Это приводит к перенумерации всех последующих глав, поэтому версия Water Margin Джина упоминается учеными как «издание из 70 глав». В дополнение к большим изменениям, описанным выше, Джин также изменяет текст остальных глав тремя основными способами. Во-первых, он улучшает согласованность некоторых разделов, так что, например, главы, содержание которых не соответствует их названиям, получают новые имена. Во-вторых, Джин делает текст более компактным, удаляя разделы, которые, по его мнению, не продвигают историю, а также удаляя случайные стихи Ши и Ци . Наконец, Джин вносит в текст тонкие изменения для чисто литературного эффекта. Эти изменения варьируются от подчеркивания эмоций персонажей до изменения элементов истории, чтобы сделать их более убедительными.

Критический комментарий Джина часто колеблется между сочувствием отдельным героям-бандитам и осуждением их статуса преступников. С одной стороны, он критикует злобную официальную систему, из-за которой многие из 108 героев стали бандитами. Он также выражает восхищение несколькими мужчинами. С другой стороны, он называет группу «злобной» и «злой». Особенно он критикует Сун Цзяна , лидера группы. Удаление Джином последних 30 (или 50) глав романа можно рассматривать как продолжение его осуждения бандитизма. В этих главах бандиты амнистированы имперским указом и поставлены на службу стране. В версии Джина, напротив, все бандиты схвачены и казнены. Он следует за этим окончанием с восемью причинами, по которым нельзя терпеть вне закона.

Более поздние читатели Джина выдвинули две основные теории его различных позиций: он восхищался бандитами и в то же время осуждал их как группу. Ху Ши утверждает, что Китай при жизни Цзиня разрывали на части две банды преступников, поэтому Цзинь не считал, что бандитизм следует прославлять в художественной литературе. Это хорошо согласуется с философией Джина. Его буддийские и даосские убеждения выступали за естественное развитие каждого человека в обществе, в то время как конфуцианская часть его личности уважала императора и государство как высшую власть. Другая возможность заключается в том, что попытка Джина превратить роман в осуждение бандитов была целью спасти роман после того, как он был запрещен императором Чунчжэня . Эта вторая теория надуманная, поскольку указ императора о запрете романа был обнародован только через год после завершения комментария Джина. Помимо взглядов Джина на персонажей, он безоговорочно хвалит роман как произведение искусства. Он хвалит ярких и живых персонажей романа, говоря: « Шуй-ху рассказывает историю о 108 мужчинах, но у каждого свой характер, свой темперамент, свой внешний вид и свой голос». Он также хвалит яркое описание событий в произведении, часто отмечая, что проза «похожа на картину». Наконец, Джин ценит техническую виртуозность автора и называет 15 отдельных техник, используемых Ши Наяном.

Комментарий Сисян Цзи

В 1656 году Цзинь завершил свой второй крупный комментарий, написанный на Сисян Цзи , пьесу династии Юань 13-го века , известную на английском языке как «Роман о западной палате» . Этот комментарий следует структуре, очень похожей на более ранний комментарий Цзинь Шуйху Чжуань . Он начинается с двух предисловий, в которых излагаются причины, по которым Джин написал комментарий, за которыми следует третье с примечаниями о том, как следует читать пьесу. Далее следует сама пьеса, с вступительными знаками перед каждой главой и критическими комментариями, часто вставляемыми в сам текст. Джин вносит в этот комментарий меньше серьезных структурных изменений, чем в критике Water Margin . Каждой из частей I, III, IV и V пьесы изначально предшествует «Введение». Джин объединяет их в сами акты. Часть II пьесы изначально состоит из пяти актов, которые Джин объединяет в четыре, объединяя первый и второй акты.

Как и в случае с Water Margin , Джин часто вносит редакционные изменения в саму пьесу. Эти изменения делятся на две большие категории. Многие изменения внесены для того, чтобы две молодые любовницы пьесы, Чжан Шэн и Цуй Инъин , действовали и говорили в соответствии со своим высококлассным прошлым. Джин особенно выражает свое восхищение красотой и характером Инъин и изменяет любые сцены, которые, по его мнению, изображают ее в слишком вульгарном свете. Другие изменения внесены по простой причине достижения превосходного литературного эффекта. В ариях пьесы эти изменения включают удаление лишних слов и замену слов более яркими дескрипторами. Строгие метрические требования формата арии не позволяют Джину вносить крупномасштабные изменения в эти разделы. Однако некоторые изменения нарушают схему рифмовки, существовавшую во времена династии Тан, или правила просодии. В разговорных частях пьесы Джин гораздо более либерален в редакционных изменениях. Многие из них предназначены для того, чтобы подчеркнуть эмоции персонажей. В результате версия пьесы Джина является прекрасным литературным произведением, но современники сочли ее непригодной для сцены.

В своем комментарии Джин часто критикует предыдущих «неосведомленных» читателей, говоря, что они упустили много скрытого смысла в тексте. Он считает своим долгом как знающего читателя раскрыть эти значения, которые автор поместил для него, чтобы найти. При этом Джин также преследует цель изобразить пьесу как достойную изучения из-за ее глубоких технических, художественных, психологических и социальных аспектов. По содержанию большая часть критических комментариев Джина сосредоточена на умении автора передавать эмоции. Джин хвалит Romance of the West Chamber как «[одно из самых] чудесных [произведений] между небом и землей». Другие комментарии сосредоточены на Инъин. Как упоминалось выше, Джин считает себя центральным персонажем пьесы, женщиной невероятной красоты и характера. Джин считает, что пьеса демонстрирует большую степень единства и герметичности по своей структуре. Это мнение явно просматривается в его комментариях, а также в том, что он не вносит структурных изменений в пьесу почти в такой степени, как в его версии « Запаса воды » . Однако Джин комментирует пятую часть пьесы. Некоторые комментаторы считают эту часть продолжением, добавленным другим автором, а не Ван Шифу. Джин соглашается с этой точкой зрения, критикуя последнюю часть за то, что она уступает по качеству предыдущим частям и продолжает историю за пределами ее жизненно важной точки.

Репутация и наследие

Многие современники Джина восхищались им как человеком, обладающим большим литературным талантом. Цянь Цяньи , известный ученый, чиновник и историк поздней династии Мин , провозгласил, что Цзинь был одержим духом, объясняя его талант. В биографии Цзиня Ляо Янь написал, что Цзинь открыл весь секрет соревнований. Некоторые современники и более поздние писатели осуждали Джина по моральным соображениям. Современник Цзиня Куй Чжуан назвал его «жадным, извращенным, распутным и эксцентричным».

После Движения четвертого мая в 1919 году такие ученые, как Ху Ши, начали выступать за написание романов на народном китайском языке. В результате Цзинь получил признание как пионер в области китайской популярной литературы. Сам Ху Ши похвалил Цзиня в предисловии к своему комментарию к « Водной кромке», сказав: «Способность Шэн-тана вести споры была непобедимой; его перо было самым убедительным. В свое время он имел репутацию гения. Его смерть был также случай крайней жестокости, потрясший всю страну. После его смерти репутация его стала еще выше». Лю Баннун , другой ученый той эпохи, также похвалил версию « Поля воды » Цзинь как лучшее издание с точки зрения литературной ценности.

После создания Китайской Народной Республики в 1949 году многие общепринятые взгляды на историю изменились. При коммунистическом правительстве « Водная маржа » стала рассказом о крестьянском сопротивлении правящему классу, а «Роман о Западной палате» символизировал отказ от устаревшей традиционной системы брака. Однако критика Цзином и редакционные модификации этих работ не отражали мировоззрение марксизма , и он начал подвергаться критике. Однако в последние годы китайские историки придерживаются более сбалансированного взгляда на Цзинь.

Примечания и ссылки

дальнейшее чтение

внешние ссылки

  • Чин Шен Тан (Цзин Шэнтан), «Предисловие к« Суй Ху »[Шуйху Чжуань]» (перевод «TKC») The China Critic (7 марта 1935 г.): 234–235. Доступ через ежеквартальный журнал China Heritage [1]