История евреев Ливорно - History of the Jews in Livorno

История евреев в Ливорно ( Ливорно на английском, Liorne или Liorna в ладино ), Италии была документирована , так как 1583, когда потомки конца 15- го века изгнаний из Испании и Португалии обосновались в городе. Первоначально они были заселены евреями-сефардами из Пизы . Еврейская община Ливорно , хотя и была самой молодой среди исторических еврейских общин Италии, в течение некоторого времени была лидером: ее члены добились политических прав и богатства, а также внесли свой вклад в образование в процветающем портовом городе. Были созданы многочисленные еврейские школы и благотворительные учреждения.

Ливорно торговал с Северной Европой и Левантом, но пришел в упадок в конце 19 века после потери статуса свободного порта. Из предполагаемого пика численности населения в 10 000 евреев-сефардов в этот период к 1904 г. в Ливорно осталось 3 000 евреев, многие из которых эмигрировали в другие города и страны, где они были известны как Грана на иудео-арабском языке или горнейим (גורנים) на иврите.

История

Первые следы еврейского поселения можно найти в документах примерно 1583 года. Семья Медичи , работая над развитием города, его торговли и порта, вербовала много новых поселенцев из Греции и Османской империи. Испанские марраны также нашли там убежище в 1590 году. В 1591 году и снова в 1593 году Фердинандо I Медичи, великий герцог Тосканы, издал хартию, гарантирующую всем иностранцам, желающим поселиться в Ливорно, включая евреев, самых широких прав и возможностей. привилегии. Это обещание привлекло многих евреев. Еврейская община Пизы получила привилегию основать филиал в Ливорно с синагогой и кладбищем. В 1597 году евреи Ливорно получили автономные права как община, а в 1603 году они построили синагогу .

Права и привилегии

Еврейской общине было разрешено иметь полную юрисдикцию в гражданских делах с участием евреев и в некоторых мелких уголовных делах. В 1593 году администрация герцога назначила специального судью еврейского суда; его приговор мог быть обжалован только с разрешения великого князя. Поскольку возникли разногласия относительно степени юрисдикции, великий князь постановил, что суровые наказания, такие как смертные приговоры и каторги, должны быть утверждены общественным судом. Ливорнская община имела право наследования во всех еврейских случаях, когда умерший умер без физических или законных наследников.

Когда была создана еврейская община (в 1593 г.), ее директора были уполномочены предоставлять гарантии и неприкосновенность в отношении предыдущих преступлений и долгов всем евреям, поселившимся в Ливорно. Коммунальные директора решили принять новых поселенцев большинством в две трети голосов. Право на неприкосновенность в случае предыдущих преступлений было вскоре отменено великим князем.

Когда Тоскана была включена в состав Французской империи в 1808 году, французы установили свой закон и отменили еврейский суд, что также отменило право наследования общины. Еврейский суд был возрожден в 1814 году, но его юрисдикция была ограничена вопросами, касающимися брачного права. В 1822 г. такие дела были переданы и в городские суды; руководители еврейской общины сохранили право давать консультативные заключения. С 1866 года и объединения Италии Codice Civile и гражданский брак применялись ко всем жителям Ливорно, как и во всем королевстве Италии.

В 1786 году администрация великого герцога Тосканы ограничила иммунитет от долгов евреев только теми долгами, которые были понесены более четырех месяцев назад. Это правило действовало до 1836 года. Однако право на натурализацию оставалось в силе до 1859 года, когда евреи получили полное гражданство объединенной Италии.

Налоги

С самого начала еврейская община имела право взимать налоги для покрытия своих расходов. Это право было подтверждено в 1715, 1782 и 1814 годах. В 1829 году оно было усилено. Община установила следующие налоги:

  • Orke ibbur , ½ процента их дохода, выплачиваемая всеми евреями, живущими в Ливорно или занимающимися там торговлей или коммерцией и имеющими годовой доход более 1500 лир.
  • Diritto nazionale - пошлина на все товары, ввозимые или вывозимые евреями через порт Ливорно, по ставке процента для евреев-резидентов и процента для евреев-нерезидентов. Торговцы должны были вести в своих бухгалтерских книгах специальную колонку для этого налога.
  • Начиная с 1767 г., специальный налог на частные синагоги, чтобы предотвратить их умножение.
  • Специальный налог на мясо, забитое по еврейскому обряду ( кошерный ).

Позже община постепенно отменила эти отдельные налоги и собрала средства за счет единого налога, sussidio obbligatorio , для покрытия всех потребностей общины.

Конституция 1780 г.

Когда муниципалитет был реорганизован в 1780 году, еврейские домовладельцы были объявлены правомочными на должности в муниципальном генеральном совете, хотя они были исключены из магистратуры. Евреи не избирались в совет всенародно, но от их имени великий князь выбрал одного представителя из числа предложенных общиной имен. Еврейский депутат принимал участие в муниципальном управлении как представитель интересов ливорского еврейства с теми же привилегиями и зарплатой, что и христианские магистраты. Муниципальная конституция 1808 года при Франции отменила эту привилегию; но он был возобновлен в 1816 году. Он оставался в силе до 1858 года; после объединения евреи получили право занимать все муниципальные должности.

Организация

В 1593 году община учредила совет из пяти членов, назначенных capi или massari della sinagoga, для управления делами. Они должны были быть известными, зажиточными купцами; они избирались сроком на один год и не могли быть переизбраны немедленно. Из-за нарушений во время выборов великий герцог в 1637 году постановил, что массари должны быть определены жребием общиной Пизы. В 1642 г. из-за неоднократных нарушений были приняты новые методы. Пять массари были назначены советом из пятидесяти человек, выбранных из числа купцов и домовладельцев старше двадцати пяти лет. В 1667 году община учредила совет из двенадцати депутатов, которые избирались пожизненно, помимо массари . Кроме того, в трех комиссиях был совет из сорока «способных и способных граждан», из которых выбирались массари . В 1693 г. был учрежден большой совет из шестидесяти членов, обладающий всеми правами современного парламента; из этого совета двадцать членов заседали поочередно каждый год, и все собрание собиралось только в важных случаях. Согласно этой конституции (т.е. конституции 1693 г.) административная корпорация была разделена на два органа: законодательный и исполнительный. Он оставался в силе недолго.

В 1715 году великий князь назначил трех членов великого совета «цензорами» сроком на два года. Они были уполномочены изучать книги общины и контролировать ее расходы. После исчезновения дома Медичи французами герцог Лотарингии утвердил конституцию с небольшими изменениями. Это было подтверждено еще раз в 1803 году при недолговечном царстве Этрурия . В этот период еврейская община жила по принципу, согласно которому все члены мужского пола были обязаны занимать общинные должности. Великий князь назначил и выплатил жалованье канцлеру для помощи еврейской администрации.

История с 1808 года

Интерьер старой синагоги Ливорно ( Темпио Маджоре ) в 19 веке

Когда французы установили правление в 1808 году, привилегии, а также конституция еврейской общины были временно отменены. Ливорно получил консисториальную конституцию, разработанную Большим синедрионом Парижа в 1806 году, и стал резиденцией консистории Средиземноморского округа. Община назначила двух раввинов и трех мирян членами консистории 6 сентября 1810 года.

В 1814 году, после окончания французского правления, великий герцог разрешил возродить старую конституцию; он назначил трех массари сроком на три года и совет из сорока человек пожизненно. В 1861 году, когда было учреждено Королевство Италия , старая конституция была полностью отменена. Во время следующего междуцарствия общиной управляли три члена. В 1881 году община была окончательно реорганизована с новым уставом в соответствии с принципами, принятыми в большинстве итальянских общин.

Евреи Ливорно не подвергались преследованиям и не подвергались никаким ограничениям в течение всего времени их проживания в городе вплоть до фашистского периода, начавшегося в 1930-х годах. Они внесли большой вклад в развитие торговли и промышленности, поскольку Ливорно из маленькой рыбацкой деревушки превратился в богатый и мощный торговый центр. Вместе с греками и армянами евреи доминировали в торговле. Путешественник семнадцатого века говорит, что христиане должны были соблюдать субботу из-за евреев. Община, состоящая в основном из потомков испанских и португальских иммигрантов, сохранила свои древние традиции. Вплоть до девятнадцатого века коммунальные дела частично велись на португальском языке; испанский ритуал (Sephardic) наблюдался в синагоге; важные hafṭarot были переведены на португальский или ладиньо ; и проповеди читались на этом языке. Евреи также сохранили свойственные им аристократизм и самоуверенность в своих испанских домах. В 1603 году они построили синагогу, которая была одним из лучших архитектурных памятников города.

Община также интересовалась общим благосостоянием; они выкупили заключенных, высадившихся в Ливорно. Члены оказывали благотворительность менее удачливым евреям в других странах. В 1648 г. они ввели специальный налог в пользу польских евреев. Они присоединились к Альянсу Израильтян Вселенная . В разные периоды еврейская община Ливорно насчитывала 10 000 человек; еще в 1848 году их насчитывалось 7000 человек. Когда торговля города пришла в упадок, многие эмигрировали в другие города и страны. К 1904 году в городе осталось около 3000 евреев. Сообщество, ранее столь богатое, стало очень бедным после того, как город потерял статус свободного порта.

Ливорно сильно пострадал во время Второй мировой войны , в том числе синагога была сильно повреждена бомбой. По крайней мере 90 евреев из Ливорно были отправлены в концентрационные лагеря, а другие были убиты в близлежащих горах, где было значительное присутствие немецкой армии. Синагога была снесена и заменена новым зданием в стиле модерн, сданным в эксплуатацию в 1958 году. Открылась она в 1962 году.

Отношения с другими сефардами

Раввинат Ливорно был широко известен своей ученостью, поскольку он привлекал новых ученых с Востока и имел связи с сефардами Амстердама и Лондона . Многие купцы также посвятили себя изучению, изучая медицину, астрономию, философию и классику. Благодаря своей связи с Востоком Ливорно всегда был центром каббалистов , особенно во время споров о Шаббате . В 19 веке каббалисты и мистики все еще находили поддержку в городе.

Община Ливорно служила связующим звеном между испанскими и португальскими евреями и общинами восточных сефардов и мизрахи арабских средиземноморских народов. Это был центр обмена традициями между двумя группами. Например, его музыкальные и канторские традиции, хотя и связаны с традициями других испанских и португальских общин, находились под влиянием еврейских общин всего Средиземноморья, которым, в свою очередь, были экспортированы традиции Ливорно. Многие торговцы сохраняли свое присутствие как в Ливорно, так и в странах Северной Африки, таких как Тунис . Те, кто поселился в Османской империи на постоянной основе, сохранили свое тосканское или итальянское гражданство, чтобы воспользоваться преимуществами Османской капитуляции . В Тунисе существовала община Juifs Portugais , или L'Grana (ливорнец), отдельно от тунисских евреев ( Tuansa ) и (конечно же) считая себя выше них . Небольшие еврейские общины того же типа (не исключительно ливорнцы) существовали в других странах, например, в Сирии, где они были известны как сеньоры франкос. Обычно их было недостаточно, чтобы основать свои собственные синагоги, вместо этого они собирались для молитвы в домах друг друга.

Многие евреи также эмигрировали в Алжир, Египет, Францию ​​и Ливию, чтобы заработать на иностранных инвестициях своих стран. В некоторых случаях, таких как Мендоса и семья Моссери, переезжали целые семьи, что способствовало развитию еврейских общин в основном в исламских государствах.

Фонды

Среди множества благотворительных фондов особо примечательны школы, которые когда-то были широко известны. В дополнение к большой синагоге было множество часовен (две названы в честь раввинов Эргаса и Азулая). Еврейские учреждения включали следующее:

  1. Beneficenza Israelitica , организованная в 1683 году, поддержанная особым налогом и предназначенная для оказания помощи бедным слоям населения, а также для выкупа заключенных. Позднее его деятельность ограничилась помощью неимущим. Попечители были в то же время попечителями общинных школ Pie Scuole Israelitiche di Livorno, которые, будучи богато обеспеченными, были гордостью общины. Еще в начале XIX века было две еврейские школы: начальная трехклассная и высшая шестиклассная; вместе они получили фонд в 86 000 флоринов. Впоследствии школы получили в наследство от семьи Франкетти. Около 1900 г. они включали детский сад ( «асили инфантили» ), начальную школу для мальчиков и девочек, школу рисования для мальчиков, изучающих ремесло, и ремесленную школу для девочек. Обучение велось как по светским, так и по религиозным предметам. С этими школами была связана раввинская семинария ( "istituto rabbinico" ), в которой помимо обычного курса колледжа преподавали иврит, раввинские науки и теологию. Это были одни из самых богатых еврейских учебных заведений того периода, получившие такие наследства, как большое наследство Самуэле дель Маре (1885 г.) и фонд для распределения премий за научные работы.
  2. Spedale Israelitico , основанный в 1826 году Соломоном Абудархамом и обогащенный за счет наследства его родственников и семьи Франкетти (здание открыто в 1863 году).
  3. Moar Abetulot («maritare donzelle»), основанный в 1644 году известными испанскими семьями для обеспечения невест приданым и оказания помощи малоимущим прихожанам. Членство и управление этим учреждением были наследственными. Как семейный фонд, он сохранил генеалогии всех своих членов.
  4. Malbisc Harumim , Vestire Poveri, учрежденный в 1654 году для одежды бедняков, особенно учителей и учеников еврейских школ.
  5. Опера «Пиа Франко» , основанная Иосифом Франко в 1772 году для содействия изучению раввинов, приданого бедным невестам и поддержки евреев в Палестине.

Все эти фонды были вынуждены изменить свой устав и правительство в соответствии с итальянским законодательством об управлении благотворительными учреждениями.

Между 1650 и 1657 годами в Ливорно была основана еврейская типография. В 1703 году был основан еще один. Они напечатали много молитвенников, которые были распространены на Востоке, в дополнение ко многим каббалистическим произведениям.

Библиография еврейской энциклопедии

  • Antologia Israelitica, I., II, Ливорно, 1901;
  • GB Depping, Die Juden im Mittelalter , стр. 372–373;
  • I. Rignano, La Università Israelitica di Livorno e le Opere Pie da Essa Amministrate , ib. 1890;
  • Виволи, Аннали ди Ливорно , III, IV.
  • Для школ: Allgemeene Vaterlandsche Letter , pp. 353 et seq., Oefeningen, 1805;
  • Суламифь, II. 1, 145 и сл .;
  • Zunz , GS я. 94;
  • комп. Corriere Israelitico, xi. 141.
  • О печатном станке: Steinschneider , Jüdische Typographie , стр. 62–63.
  • Для раввинов: Mortara, Indice .

Прочие ссылки

Смотрите также

Другой

использованная литература

  1. ^ "Еврейская община Ливорно" . Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
  2. ^ Etsion Корен, Нимрод, Livornese еврейство в Тунисе: Переживания диаспорного сообщества в объединении Италии и за ее пределами, 1830 - х годов-1939 , (21 июля 2018). Журнал образования, общества и поведенческой науки, Vol. 26, вып. 2, 1-10, 2018.

внешние ссылки

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииSinger, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Ливорно» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.