Дженнифер Майкл Хехт - Jennifer Michael Hecht

Дженнифер Майкл Хехт
QEDCon Day One-103 (17127829697) .jpg
Родился ( 1965-11-23 )23 ноября 1965 г. (55 лет)
Глен Коув, Нью-Йорк , США
Национальность Американец
Образование BA в истории из Adelphi университета
кандидат в истории науки из Колумбийского университета
Занятие Профессор колледжа
Супруг (а) Джон Чанески
Дети 2
Веб-сайт www .jennifermichaelhecht .com

Дженнифер Майкл Хехт (родилась 23 ноября 1965 г.) - учитель, писатель, поэт, историк и философ. Она была адъюнкт-профессором истории в Общественном колледже Нассау (1994–2007), а в последнее время преподавала в Новой школе в Нью-Йорке.

У Хехт семь опубликованных книг, ее научные статьи были опубликованы во многих журналах и журналах, а ее стихи публиковались, в частности, в The New Yorker , The New Republic , Ms. Magazine и Poetry Magazine . Она также написала эссе и рецензии на книги для The New York Times , The Washington Post , The Philadelphia Inquirer , The American Scholar , The Boston Globe и других изданий. Она написала несколько колонок для New York Times в Интернете «Times Select». В 2010 году Хехт был одним из пяти судей по научной литературе Национальной книжной премии.

Хехт - давний блоггер веб-сайта серии «Лучшая американская поэзия» и ведет личный блог на своем веб-сайте. Она проживает в Бруклине , Нью-Йорк.

Фон

Хехт родилась в Глен-Коув, штат Нью-Йорк, на Лонг-Айленде , училась в Университете Адельфи , где получила степень бакалавра истории, какое-то время училась в Université de Caen и Université d'Angers. Она получила степень доктора философии в истории науки из Колумбийского университета в 1995 году и преподавал в Nassau Community College с 1994 по 2007 год, в конце концов , как штатным доцентом истории. Хехт преподавал по программам MFA в Новой школе и Колумбийском университете , а также является научным сотрудником Нью-Йоркского института гуманитарных наук .

Гехт женат, имеет двоих детей.

Она появилась на телевидении на канале Discovery , Утреннее шоу с Марком Смитом , Дорогой к разуму и MSNBC «S Крутого , и по радио на Брайан Лерер Show , The Леонард Лопата Show , на время (ранее известная как Говоря о вере ) , Все внимание , Шоу Джой Кардин и другие.

Интеллектуальные интересы и сочинения

Из трех своих основных интеллектуальных интересов она оценивает их так: «Сначала пришла поэзия, затем историческая наука, затем общественный атеизм, и они, вероятно, останутся в этом порядке в моем посвящении им».

Изначально намереваясь стать поэтом, она увлеклась историей науки. Ее первая книга «Конец души: научная современность, атеизм и антропология во Франции, 1876–1936 гг.» Выросла из ее диссертации, посвященной некоторым антропологам конца 19 века, которые сформировали Общество взаимных вскрытий . Члены группы рассекали мозги друг другу после смерти, и Хехт, заметив их атеизм, пришел к пониманию, что это делалось не только ради научных открытий, но, возможно, чтобы доказать католической церкви, что души не существует.

Изучая свою первую книгу, она пришла к выводу, что не существует достаточной истории атеизма, и это привело к ее второй книге « Сомнение: история» .

Во время написания « Сомнения» она обнаружила, что многие атеисты не ограничились простым заявлением об отсутствии богов, а также внесли глубокие предложения о том, как люди должны думать о жизни и как мы должны жить. Это привело к ее третьей книге «Миф о счастье» , которая начинается там и продолжает смотреть на современные взгляды на то, как быть счастливыми. Она называет это «работой скептицизма в современном смысле разоблачения».

Философия

Культура, которая изобретает
эскалаторы и лестниц,
- это культура, которая должна
оценить, о чем на самом деле
говорится.

- Дженнифер Майкл Хехт
из
интервью DJ Grothe
на подкасте Point of Inquiry.

Гехт считает, что «основные современные представления о том, как быть счастливым, бессмысленны». В обзоре своей книги «Миф о счастье» для The New York Times Элисон Маккалок подытожила: «То, что, по вашему мнению, вы должны делать, чтобы быть счастливым, например, становиться стройнее и стройнее, является частью« культурного кода »- ненаучная сеть символических культурных фантазий »- и как только вы это поймете, вы, возможно, почувствуете себя немного свободнее, чтобы стать намного более счастливым». Точно так же в интервью подкасту Point of Inquiry в 2007 году она сказала: «На самом деле я не пытаюсь вывести кого-то из депрессии, но я уверен, что пытаюсь заставить людей не так волноваться, так беспокоиться о вещах, которые действительно не имеет значения ".

Она выступила против агностицизма, назвав «философски глупым» аргумент о том, что, поскольку вы не можете доказать отрицание, мы должны допустить возможность существования Бога. «Либо вы сомневаетесь во всем до такой степени, что не можете говорить, либо вы принимаете обоснованные решения».

Хехт - сторонник суицида, он написал целую книгу (« Останься: история самоубийства и философии против него» ), выступая против этого. Она считает, что не только «Самоубийство - это отсроченное убийство», но и «что вы должны жить ради своего будущего». Она не верит в жизнь после смерти, убеждая, что мы должны помнить смерть и помнить, что это конец. «Я думаю, что этот мир необычен, и я также думаю, что это заноза в заднице. И я счастлив быть здесь, и мне нормально не быть здесь навсегда».

Она считает, что мораль - это не волшебство, это попытка поступать правильно. И вместо того, чтобы быть переданным нам Богом или просто придуманным каждым человеком, это присуще человеческим группам. «Существуют глубокие правила морали, которые мы, люди, в человеческих группах,« изобрели »на биологической, социальной и интеллектуальной основе».

Ее поэзия и философия часто пересекаются, и она много лет вела курс под названием «Поэты и философия» в Новой школе. Ей нравятся поэты, озабоченные философскими или религиозными вопросами. «Страдания Леопарди делают меня таким же счастливым, как и Шопенгауэр, хотя я всегда осознаю одинаковую какофонию рождения и удовольствия, которая затмевает их, по общему признанию, гораздо более оглушительную симфонию смерти и страдания. Дикинсон, я дорожу безмерно и думаю, что она в основном на моей стороне неверующая линия; в любом случае, она мой поэт номер один. У Хопкинса есть несколько рифмующихся кусков чистой страсти, разочарованной, но дикой, которые я люблю любовью, которая больше, чем любовь, но которая заходит так далеко. Донн глубок и отличная компания, но он слишком склонен к утешающим заблуждениям для меня, часто когда он в своих лучших проявлениях в поэтических отбивках и пиротехнике. Рильке - спасающий жизнь писатель самопомощи и немного блестящий мошенник ».

Атеизм

Хехт была воспитана еврейкой и верила в Бога, пока ей не исполнилось двенадцать, когда у нее было то, что она описывает как «Говорящие головы», когда она стояла в доме своих родителей и говорила: «Это не моя красивая кушетка, я не твоя красивая дочь». В последующие дни она пришла к выводу, что «мы - один вид среди великой природы, и, как деревья очень медленно гниют, так же и наши изнеженные бедра». В конце концов, она заменила веру в Бога верой в человечество.

Хект был откровенным членом светского сообщества с 2003 года, несколько неохотно принимая ярлык «атеист». «Изначально после написания моей книги« Сомнение » я избегал ярлыков атеиста, говоря только, что я не верю в Бога. После некоторого размышления я понял, что мне нужно защищать то, во что я действительно верю. Теперь я называю себя« атеистом »и гордо . "

Хехт - почетный член правления Фонда свободы от религии . В 2009 году она сказала аудитории конгресса FFRF: «Если Бога нет - и нет - тогда мы [люди] придумали мораль. И я очень впечатлен».

В своем интервью 2007 года для подкаста Point of Inquiry , когда ее спросили: «Как вы думаете, религия может на самом деле быть вредной для счастья?», Она ответила: «Да ... когда я написала« Сомнение », я очень хотел показать людям, которые чувствовали что сомневаться в религии или уходить от религии было болезненно. Я нахожу мир, в котором естественный мир, который мы видим, является миром, в котором мы не составляем другого, я считаю этот мир лучшим. Я рад, что есть нет загробной жизни. Мне нравится мир таким, какой он есть. И я думаю, что религия действительно добавляет огромное количество вины, боли и неприятностей ». Однако Гехт не считает религию плохой. В том же интервью она продолжила: «Красивое здание, объединение и напоминание себе о сообществе, о том, как каждый из нас должен взять на себя роль, данную нам, познать себя, помнить смерть, контролировать свои желания, это то, что большие послания мудрости. И религия правильно поняла, что вы должны медитировать на них, чтобы они работали ».

В статье, опубликованной в журнале « Politico Magazine» за декабрь 2013 года , Хехт исследовал «последнее табу» в американской политике, атеизм. Ссылаясь на отсутствие религиозных убеждений недавно вышедшего на пенсию члена палаты представителей Барни Фрэнка, она написала: «Неужели в 2013 году было действительно труднее выступить в роли политика-атеиста, чем в роли гея 25 лет назад?»

Опубликованные работы

В ее дебютном сборнике стихов «Следующий древний мир» искусно сочетаются современные и древние мировоззрения, истории и мифы. В 2002 году он получил приз судьи Tupelo Press в области поэзии, премию Нормы Фарбер за первую книгу от Общества поэзии Америки , а также награду журнала ForeWord за книгу года по поэзии. Ее второй сборник « Смешные» исследует последствия человеческой любви к юмору и шуткам. В 2005 году он получил премию Феликса Поллака от Университета Висконсин Press . В ее последнем сборнике « Кто сказал» ( Copper Canyon Press , 2013) игриво задается вопрос о названии некоторых из самых знаковых англоязычных стихотворений.

В 2003 году Хехт опубликовал две книги по истории и философии в двух разных издательствах. Первый, « Сомнение: история» , представляет собой эпическое всемирное исследование религиозных сомнений на протяжении всей истории. Другой, «Конец души» , представляет собой профиль необычной группы французских антропологов девятнадцатого века, которые сформировали Общество взаимных вскрытий, чтобы обнаружить связи между личностью, способностями и морфологией мозга . Он получил престижную премию Ральфа Уолдо Эмерсона в 2004 году от Общества Phi Beta Kappa «за научные исследования, которые вносят значительный вклад в интерпретацию интеллектуального и культурного состояния человечества».

В 2007 году Хехт опубликовала «Миф о счастье: почему то, что мы считаем правильным, неправильно», в котором она пытается исследовать счастье через историческую перспективу. Хехт утверждает, что на наше нынешнее восприятие счастья влияет культура, и что будущие поколения вполне могут высмеивать наш взгляд на счастье, как мы высмеиваем предыдущие поколения.

В 2013 году Хехт опубликовал «Остаться: история самоубийства и философии против него». Это исследование интеллектуальной и культурной истории, в котором она направляет свое горе по двум друзьям, погибшим в результате самоубийства, в поисках убедительных аргументов против этого; аргументы, которые она надеется вернуть в общественное сознание.

Библиография

История и философия

  • 2003 Конец души: научная современность, атеизм и антропология во Франции, 1876-1936 - ISBN  0-231-12846-0
  • 2003 Сомнение, История: Великие Сомневающиеся и их наследие инноваций от Сократа и Иисуса до Томаса Джефферсона и Эмили Дикинсон - ISBN  0-06-009772-8
  • 2007 Миф о счастье: историческое противоядие от того, что сегодня не работает - ISBN  0-06-081397-0
  • Пребывание 2013 : история самоубийства и философии против него - ISBN  0-300-18608-8

Избранные журнальные статьи

Поэзия

Коллекции

Переводы

португальский

  • "Dúvida: uma História" (Ediouro, 2005)
  • "O Mito de Felicidade" (Ларусс, 2011)

Итальянский

  • "Dubbio: una storia" (Ариэле, 2010)

корейский язык

  • «의심 의 역사» (Imago, 2011)

использованная литература

внешние ссылки