Джеймс Муни - James Mooney

Чтобы узнать о других людях по имени Джеймс Муни, см. Джеймс Муни (значения) .
Джеймс Муни

Джеймс Муни (10 февраля 1861 г. - 22 декабря 1921 г.) был американским этнографом, который несколько лет жил среди чероки . Известный как «индеец», он провел серьезные исследования индейцев юго-востока, а также племен на Великих равнинах . Его наиболее заметными работами были этнографические исследования « Танца призраков» после смерти Сидящего быка в 1890 году, который был широко распространенным религиозным движением 19 века среди различных культурных групп коренных американцев ; и его работы о чероки : Священные формулы чероки (1891) и Мифы о чероки (1900). Все они были опубликованы в США Бюро американской этнологии , в рамках Смитсоновского института .

Артефакты коренных американцев, собранные Муни, хранятся в коллекциях Департамента антропологии, Национального музея естественной истории, Смитсоновского института и Департамента антропологии Полевого музея естественной истории. Документы и фотографии Муни находятся в коллекциях Национального антропологического архива Департамента антропологии Смитсоновского института.

биография

Джеймс Муни родился 10 февраля 1861 года в Ричмонде , штат Индиана , в семье ирландских католических иммигрантов. Его формальное образование было ограничено государственными школами города. Он стал экспертом-самоучкой по американским племенам благодаря своим собственным исследованиям и своим тщательным наблюдениям во время длительных поселений с различными группами. Область этнографии была новой в конце 19 века, и он помог создать высокие стандарты для работы.

В 1885 году он начал работать с Бюро американской этнологии (ныне частью Смитсоновского института ) в Вашингтоне, округ Колумбия, под руководством Джона Уэсли Пауэлла . Он составил список индейских племен, насчитывающий 3000 имен. Это закончилось после резни, устроенной армией США в 1890 году над народом лакота в Вундед-Ни, Южная Дакота . Муни получил признание как национальный эксперт по американским индейцам.

Он женился на Ионе Ли Гаут 28 сентября 1897 года в Вашингтоне, округ Колумбия, и имел шестерых детей. Один сын был писателем Полом Муни . Муни умер от сердечного приступа в Вашингтоне, округ Колумбия, 22 декабря 1921 года. Некролог Муни доступен на JSTOR в журнале American Anthropologist 24, # 2 (New Series), pp. 209–214. Он был похоронен на кладбище Маунт Оливет (Вашингтон, округ Колумбия) .

Более полный биографический профиль Джорджа Эллисона можно найти в его отредактированной версии «Истории, мифов и священных формул чероки» Джеймса Муни ».

Писательская карьера

Стиль письма Муни считался вызывающим воспоминания. Его сочувственное отношение к коренным американцам объясняется его воспитанием и этническим происхождением. Хотя он писал как ученый, его объективное отношение к коренным американцам контрастировало с другими произведениями, которые часто были либо романтическими, либо дискриминационными. Он в целом согласился с целью ассимиляции Индии, сформулированной реформаторами той эпохи. Но он был свидетелем того, какие затраты несут традиционные народы, и объективно сообщал о проблемах и изменениях.

В конце 1800-х годов коренные американцы подвергались жестоким нападениям во многих районах и, по сути, были объектами геноцида со стороны Соединенных Штатов Америки. Войны с индейцами, направленные на подавление сопротивления племен европейско-американским поселениям на Западе, обычно представлялись как требуемые, поскольку коренные американцы совершали необоснованные нападения на пионеров. Муни более объективно писал о проблемах на Западе.

Муни нашел время, чтобы понаблюдать за различными индейскими племенами в повседневной жизни. До его работы большинство людей за пределами резервации узнавали о проблемах только на расстоянии. Он хотел узнать и рассказать другим американцам об их культуре. Он опубликовал несколько книг, основанных на своих исследованиях индейских племен.

Религия призрачного танца и вспышка сиу в 1890 году

Муни дает предисловие с историческим обзором сопоставимых тысячелетних движений среди других групп американских индейцев. В ответ на быстрое распространение танца призраков среди племен на западе Соединенных Штатов в начале 1890-х годов Муни решил описать и понять это явление. Он посетил Вовоку , пророка «Танца призраков», в его доме в Неваде . Он также проследил движение Танца Призраков с места на место, описывая ритуал и записывая отличительные тексты песен семи разных племен.

Календарная история индейцев кайова (1898 г.)

«Желание сохранить для будущих веков память о прошлых достижениях - это универсальный человеческий инстинкт», - сказал Муни. «Надежность записи зависит главным образом от правдивости записывающего устройства и адекватности используемого метода». Муни заслужил доверие кайова, которые рассказали ему об их системе календарей для записи событий. Они сказали ему, что первым хранителем календаря в их племени был Литтл Блафф, или Тохаусан, главный вождь племени с 1833 по 1866 год. Муни также работал с двумя другими хранителями календаря, Сеттаном или Маленьким Медведем; и Ankopaingyadete , что означает « посреди множества треков», широко известный как Anko. Другие племена равнин вели графические записи, известные как зимние счета . Обычно они создавались зимой, когда люди находились в помещении, и выражали главные события года.

Kiowa записывала по два события каждый год, предлагая более точную запись и вдвое больше участников за любой период. Сильвер Хорн (1860–1940), или Хаунгуа, был самым уважаемым художником племени кайова в XIX и XX веках и вел календарь. В последние годы своей жизни он был уважаемым религиозным лидером.

Мифы о чероки (1900)

Муни также проводил много времени с чероки, к тому времени перебравшись на территорию Индии (в нынешней Оклахоме). Он изучал их язык, культуру и мифологию. В этом всеобъемлющем томе собрано 126 мифов чероки, включая священные истории, мифы о животных, местные легенды, рассказы о чудесах, исторические традиции и различные мифы и легенды. Некоторые мифы включали:

  • Как был создан мир
  • Почему у оленей тупые зубы
  • Как у индейки появилась борода
  • Почему хвост опоссума голый

Книга также включает оригинальные рукописи чероки, относящиеся к истории, археологии, географической номенклатуре, личным именам, ботанике, медицине, искусству, семейной жизни, религии, песням, церемониям и языку племени.

Исторический очерк чероки (1975)

Опубликованный посмертно, этот рассказ о чероки начался с их первого контакта с белыми, и в результате выигранных и проигранных сражений, подписанных и разорванных договоров, разрушенных городов и массовых убийств людей, закончился примерно в 1900 году. В отношениях между чероки есть человечность и бесчеловечность. и другие группы, индийские и неиндийские; здесь есть сила духа и настойчивость, уравновешенные разочарованием и разочарованием. В этом отношении история чероки воплощает опыт большинства коренных американцев, пишет Муни. Это, наряду с большинством, если не всеми работами Муни, считается бесстрастным и прозаичным, поэтому его работы находятся в Бюро американской этнологии .

Библиография

Могила Джеймса Муни на кладбище Маунт-Оливет в Вашингтоне, округ Колумбия
  • Муни, Джеймс. Лингвистические семьи индейских племен к северу от Мексики с предварительным списком основных племенных названий и синонимов. США Бюро американской этнологии , 1885.
  • Муни, Джеймс. Священные формулы чероки. США Бюро американской этнологии , 1885-6 Годовой отчет, 1891.
  • Муни, Джеймс. Сиуанские племена Востока. США Бюро американской этнологии Bulletin, 1894.
  • Муни, Джеймс. Призрак-танец религия и вспышка сиу 1890. США Бюро американской этнологии , 1892-3 Годовой отчет, 2 тт., 1896.
  • Муни, Джеймс. Календарная история индейцев кайова. США Бюро американской этнологии , 1895-6 Годовой отчет, 1898.
  • Муни, Джеймс. Мифы о чероки . США Бюро американской этнологии , 1897-8 Годовой отчет, 1902.
  • Муни, Джеймс. Индийские миссии к северу от Мексики. США Бюро американской этнологии Bulletin, 1907.
  • Муни, Джеймс. Рукопись Пловца: священные формулы чероки и лекарственные рецепты, переработанные, дополненные и отредактированные Франсом М. Ольбрехтом, 1932 г.
  • Муни, Джеймс, 1861–1921. "История Джеймса Муни, мифы и священные формулы чероки: содержащие полные тексты мифов о чероки (1900 г.) и Священные формулы чероки (1891 г.), опубликованные Бюро американской этнологии: с новым биографическим введением .
  • Эллисон, Джордж, Джеймс Муни и восточные чероки , Эшвилл, Северная Каролина: Исторические образы, 1992.

Полные тексты многих из вышеперечисленных доступны на archive.org.

Рекомендации

Внешние ссылки