Джалликатту - Jallikattu
 Юноша пытается взять под контроль быка в джалликатту в Аланганаллуре .
| |
| Высший руководящий орган | Федерация Тамил Наду Джалликатту Местные организационные комитеты |
|---|---|
| Никнеймы | Салликкатту ; эру тахувутхал ; Манджу Виратту |
| Впервые играл | 400–100 гг. До н. Э. |
| Характеристики | |
| Контакт | да |
| Члены команды | Команд нет, участники-одиночки |
| Смешанный пол | Нет |
| Тип | Традиционный спорт |
| Место проведения | Открытая площадка |
| Присутствие | |
| Страна или Регион | Тамил Наду , Индия |
| Олимпийский | Нет |
| Паралимпийский | Нет |
Джалликатту (или салликкатту ), также известный как эру тахувутхал и манкувиратту , - это традиционное мероприятие, на котором бык ( Bos indicus ), такой как породы Пуликулам или Кангаям , выпускается в толпу людей, и несколько участников пытаются схватить большой горб на спине быка обеими руками и держитесь за него, пока бык пытается убежать. Участники держатся за горб как можно дольше, пытаясь остановить быка. В некоторых случаях участники должны ехать достаточно долго, чтобы убрать флажки с бычьих рогов.
Jallikattu обычно практикуются в индийском штате Тамил Нады в рамках Понгала торжеств по Mattu Понгал дня, который происходит ежегодно в январе.
Поскольку были случаи травм и смертей, связанных с этим видом спорта, как для участников, так и для животных, которых заставляли заниматься этим видом спорта, организации по защите прав животных призвали запретить этот вид спорта, в результате чего суд несколько раз запрещал его за последние годы. Однако из-за протеста населения против запрета в 2017 году было принято новое постановление о продолжении занятий спортом.
Этимология
Древние тамильские сангамы описывали эту практику как yeru thazhuvuthal ( тамильский : ஏறு தழுவுதல் ), что буквально означает «обнимание быка». Современный термин jallikattu ( ஜல்லிக்கட்டு ) или sallikattu ( சல்லிக்கட்டு ) является производным от Салли ( «монеты») и Kattu ( «пакет»), который относится к премии монет, которые привязаны к рогам быка , и что участники пытаются получить. Манджу виратту ( மஞ்சு விரட்டு ) буквально означает «погоня за быком».
История
Известно , что джалликатту практиковали в классический тамильский период (400–100 гг. До н. Э.). Это было распространено среди Аяр людей , которые жили в « Mullai географического разделения» древнего Tamizh Наду. Позже он стал площадкой для демонстрации храбрости, а для поощрения участия были введены призовые деньги. Печать цивилизации долины Инда, изображающая эту практику, хранится в Национальном музее в Нью-Дели . Наскальной живописи из белого каолина, обнаруженной недалеко от Мадурая, изображающей одинокого человека, пытающегося управлять быком, по оценкам, около 1500 лет.
Варианты и правила
| Часть серии о |
| Права животных |
|---|
.svg){kind=small} |
Некоторые варианты включают:
- Вади манджувирану : Это самая распространенная категория джалликатту . Быка выпускают из замкнутого пространства ( vadi vasal ), и участники пытаются обхватить руками горб быка и держаться за него, чтобы выиграть награду. Только одному человеку разрешается делать попытку одновременно. Этот вариант наиболее распространен в районах Мадурай, Тени, Танджавур и Салем.
- Vēli viraṭṭu : В этом варианте подход немного отличается, поскольку быка выпускают прямо в открытый грунт. Правила такие же, как у вади маджувирану. Это популярный вариант в районах Сивагангай и Мадурай.
- Вамам манджувирану : В этом варианте бык привязан веревкой длиной 15 м (49 футов) ( ватам означает «круг» на тамильском языке). Для быка нет других физических ограничений, поэтому он может свободно перемещаться где угодно. Максимальный период времени составляет 30 минут. Команда из семи-девяти человек может попытаться развязать подарочный жетон, привязанный к рогу быка.
Быки попадают в зону соревнований через ворота, называемые вади-васалами . Обычно участники должны держаться только за бычий горб. В некоторых вариантах они дисквалифицируются, если держатся за шею, рога или хвост быка. В зависимости от региона в игре может быть несколько целей. В некоторых версиях участники должны либо удерживать «бычий горб» на 30 секунд, либо на 15 метров (49 футов). Если участник подброшен быком или упадет, он проиграет. Некоторые варианты допускают только одного участника. Если два человека схватятся за горб, то ни один из них не выиграет.
Разведение
Быков Bos indicus разводят жители деревни специально для этого мероприятия. Быков, которые могут успешно участвовать вмероприятии джалликатту , используют в качестве производителей для разведения. Эти быки также приносят более высокие цены на рынках.
Обучение и подготовка
Подготовка
С введением в действие Закона о Джалликатту 2009 года законодательным собранием штата Тамил Наду, в рамках подготовки мероприятия были выполнены следующие мероприятия:
- Письменное разрешение получено от соответствующего коллекционера за тридцать дней до проведения мероприятия вместе с уведомлением о месте проведения мероприятия.
- Арена и путь, по которому проходят быки, имеют двойные баррикады, чтобы избежать травм зрителей и посторонних лиц, которым может быть разрешено оставаться в пределах баррикад.
- Вдоль двойных баррикад застроены необходимые галерейные площади.
- Необходимые разрешения для участников и быков получаются за пятнадцать дней от сборщика.
- Заключительная подготовка перед соревнованием включает полное тестирование, проводимое властями Департамента животноводства, чтобы убедиться, что на быков не применялись препараты, улучшающие продуктивность, спиртные напитки или другие раздражающие вещества.
Проблемы прав животных
|
|
Общенациональный запрет корриды | |
Общенациональный запрет на корриду, но исключены некоторые местные традиции. |
| |
Некоторые субнациональные запреты на корриду | |
Коррида без убийства быков на ринге разрешена (португальский стиль или бескровный) |
| |
Коррида с убийством быков на ринге легальна (по-испански) | |
Нет данных |
В период с 2008 по 2014 год во время событий Джалликатту было убито 43 человека и 4 быка . В 2017 году погибло 23 человека, а также около 2500 раненых людей и несколько случаев ранения быков. В 2020 году от участия в мероприятии погибло 5 человек.
Забота о благополучии животных связана с обращением с быками до их выпуска, а также во время попыток конкурентов усмирить быка. Практика перед выпуском быка включает в себя уколы быка острыми палками или косой, чрезмерное изгибание хвоста, которое может сломать позвонки , и укусы быка за хвост. Есть также сообщения о том, что быков заставляли пить алкоголь, чтобы дезориентировать их, или что перцем чили втирали им глаза, чтобы рассердить быка.
Во время попыток усмирить быка, его наносят удары различными орудиями, такими как ножи или палки, бьют кулаками, прыгают на него и тащат на землю. В вариантах, в которых бык не заключен в ограждение, он может столкнуться с дорожным движением или другими опасными местами, что иногда приводит к переломам костей или смерти. Протестующие утверждают, что джалликатту пропагандируется как приручение быков, однако другие предполагают, что он использует естественную нервозность быков как хищных животных, намеренно помещая их в ужасающую ситуацию, в которой они вынуждены убегать от конкурентов, которых они воспринимают как хищников, и практику эффективно включает в себя поимку испуганного животного. Наряду с человеческими травмами и гибелью, быки сами иногда получают травмы или умирают, что люди могут интерпретировать как плохое предзнаменование для деревни.
В своей работе «Права животных без освобождения» , в которой анализируется использование животных в культурных практиках и опасения по поводу лицемерия, политический теоретик Аласдер Кокрейн утверждает, что культура не может перевешивать права животных или интересы животных в том, чтобы их не убивали, даже если это влечет за собой разрушение культур. «определяется исключительно серьезным вредом, который [они причиняют] животным», и приводит Джалликатту в качестве примера, чтобы доказать, что культура или интересы человека не могут перевесить интересы животных в том, чтобы не страдать. В ходе расследования, проведенного Советом по защите животных Индии, был сделан вывод о том, что «джалликатту по своей природе жесток по отношению к животным».
Организации защиты животных, такие как Федерация организаций защиты животных Индии (FIAPO) и PETA India , выразили протест против этой практики. Министр по делам женщин и детей Индии Манека Ганди опровергла утверждение поклонников Джалликатту о том, что этот вид спорта предназначен только для демонстрации «тамильской любви к быку», сославшись на то, что Тируккурал не санкционирует жестокое обращение с животными.
Запрет, протесты и авторизация
Совет по защите животных Индии подал иск в Верховный суд Индии о полном запрете джалликатту из-за жестокого обращения с животными и угрозы общественной безопасности.
27 ноября 2010 года Верховный суд разрешил правительству Тамил Наду разрешить джалликатту на пять месяцев в году и поручил районным коллекторам убедиться, что животные, которые участвуют в джалликатту , зарегистрированы в Совете по защите животных, а взамен в Совет отправит своего представителя для наблюдения за событием. Правительство Тамил Наду распорядился , чтобы ₹ 2 лакх (US $ 2800) на хранение организаторами в случае аварии или травмы во время мероприятия и введены в действие правила , чтобы команда ветеринаров присутствовать на месте проведения сертификации быков для участия в этом случае и для лечения травмированных быков.
В 2011 году Министерство окружающей среды и лесов выпустило уведомление, в котором запрещалось использование быков в качестве служебных животных, тем самым запрещая мероприятие. Но практика продолжала проводиться в соответствии с Постановлением Тамил Наду Закона Джалликатту № 27 от 2009 года. 7 мая 2014 года Верховный суд Индии отменил закон штата и полностью запретил джалликатту . Верховный суд отметил, что любое нарушение запрета должно повлечь за собой наказание за жестокое обращение с животными в соответствии с Законом о предотвращении жестокого обращения с животными 1960 года. Суд также просил правительство Индии внести поправки в закон о предотвращении жестокого обращения с животными, чтобы запереть быков. его амбиции. Верховный суд также постановил, что этим событиям присуща жестокость, поскольку быки анатомически не подходят для таких действий, и их участие в них подвергает их ненужной боли и страданиям, поэтому такие мероприятия были объявлены вне закона.
8 января 2016 года Министерство окружающей среды и лесов разрешило продолжить традицию при определенных условиях, фактически сняв запрет. Однако 14 января 2016 года Верховный суд Индии приостановил действие этого постановления, поддерживая запрет после петиции, поданной Советом по защите животных Индии и PETA India, которая вызвала протесты по всему Тамил Наду. 26 июля 2016 года Верховный суд отказался пересмотреть свое решение.
16 января 2016 года Всемирная молодежная организация (WYO) выразила протест в Ченнаи против приостановления действия приказа об отмене запрета на проведение джалликатту в Тамил Наду . WYO также потребовал запретить PETA в Индии.
8 января 2017 года несколько сотен протестующих провели митинг у пристани Ченнаи, выступая против запрета джалликатту . Участники прошли от маяка к статуе труда с плакатами « Спасите Джалликатту ». В нескольких церквях открыто проводились молебны и митинги против постановления Верховного суда. После протестов в Ченнаи многие студенты начали митинги в различных городах Тамил Наду.
Выслушав петиции, которые были поданы Советом по защите животных Индии с оспариванием уведомления центрального правительства, Верховный суд Индии 12 января вынес решение о приостановке, направил уведомления центральному правительству и правительству Тамил Наду, а затем отказался отменить приостановление. В знак протеста против запрета в Тамил Наду проводились многочисленные мероприятия джалликатту , сотни участников были задержаны полицией. Верховный суд согласился отложить вынесение приговора по джалликатту на неделю после того, как центр обратился с просьбой избежать беспорядков.
В связи с этими протестами 21 января 2017 года губернатор штата Тамил Наду издал новое постановление, разрешающее продолжение событий джалликатту . 23 января 2017 года законодательный орган штата Тамил Наду принял двухпартийный закон с присоединением премьер-министра, освобождающий джалликатту от Закона о предотвращении жестокого обращения с животными (1960). Первый законный джалликатту в рамках этого исключения состоялся 1 февраля в Аланганаллуре , район Мадурай .
Правовая ситуация вокруг джалликатту еще четко не урегулирована. Некоторые, такие как бывший министр иностранных дел Салман Хуршид , заявили, что вопрос будет по-настоящему решен только в том случае, если в Закон о предотвращении жестокого обращения с животными будут внесены поправки, поскольку местные постановления и законы штата не могут иметь приоритет перед федеральным законом Индии . Согласно The Hindu , многие другие индийские эксперты-юристы согласились с точкой зрения Хуршида, поскольку федеральные законы, такие как PCA, всегда более действенны, чем законы штата, и в этом отношении Закон о предотвращении жестокого обращения с животными (поправка к Тамил Наду) от 2017 года не является сильно отличается от закона штата, отмененного в 2009 году. Со своей стороны, PETA India заявила, что «изучит» новое постановление, и не исключила, что новый закон будет оспорен на тех же основаниях, что и закон 2009 года. 25 января Совет по защите животных Индии (AWBI) начал судебный процесс по новому запрету, официально оспорив новый закон в Верховном суде, но 26 января они отозвали петицию. По словам исполняющего обязанности председателя AWBI, AWBI не планирует повторно подать петицию, но он заявил, что не знает, что могут делать другие организации, такие как PETA.
Хронология судебной тяжбы против выступления
- 29 марта 2006 г .: Во время слушания петиции, поданной К. Муниасами Тевар с просьбой разрешить проведение забега на воловьей повозке, скамья Мадурайского суда Высокого суда Мадраса запрещает спорт джалликатту.
- 10 января 2007 г .: Организаторы Джалликатту подают апелляцию, и Судебная скамья дивизиона остается на скамье подсудимых, что открывает путь для проведения мероприятия снова.
- 9 марта 2007 г .: Судебная коллегия отменила единую судебную инстанцию и внесла в штат предложения о введении регулирующего механизма.
- 27 июля 2007 года: постановление Высокого суда Мадраса приостановлено Верховным судом после рассмотрения апелляции AWBI.
- 11 января 2008: Верховный суд отменяет пребывание, отказывая в допуске к занятиям спортом.
- 15 января 2008: Верховный суд разрешает пересмотр ходатайства государства, тем самым разрешая мероприятие.
- 21 июля 2009 г .: Правящее правительство ДМК принимает Постановление Тамил Наду Закона Джалликатту 2009 г.
- 8 апреля 2011 года: Постановление Тамил Наду Закона о Джалликатту 2009 года оспаривается PETA в Верховном суде.
- 11 июля 2011: Министерство окружающей среды и лесов выпустило уведомление, запрещающее использование быков в качестве служебных животных.
- 7 мая 2014 г .: Верховный суд запрещает джалликатту и отменяет закон штата на основании заявления AWBI и PETA.
- 7 января 2016 г .: Министерство окружающей среды и лесов изменяет свое предыдущее уведомление, разрешая этот вид спорта.
- 12 января 2016 г .: Верховный суд откладывает уведомление Центра после заслушивания ходатайств AWBI и PETA.
- 16 ноября 2016 г .: Петиция правительства штата о пересмотре дела о разрешении на проведение мероприятия в 2017 году отклонена Верховным судом.
- 12 января 2017: Верховный суд отказывается вынести поспешное решение по уведомлению правительства о разрешении этого вида спорта в 2017 году.
- 21 января 2017 г .: Центр одобряет постановление, предложенное правительством AIADMK, о внесении государственной поправки в Закон о предотвращении жестокого обращения с животными 1960 года. Ранее государство призвало Центр рассмотреть это заявление после массовых протестов.
- 23 января 2017 г .: Государство принимает законопроект Джалликатту, вводящий в действие Закон о предотвращении жестокого обращения с животными (поправка Тамил Наду) 2017 года, тем самым разрешая проведение джалликатту.
- 24 января 2017: AWBI и PETA оспаривают Закон Тамил Наду о поправках от 2017 года.
- 31 января 2017 г .: Верховный суд отказывается приостановить действие Закона Тамил Наду о поправках, 2017 г.
- 6 ноября 2017 г .: Верховный суд требует от правительства штата ответа на ходатайство PETA, в котором ставится под сомнение Закон о поправках.
- 2 февраля 2018 г .: Верховный суд передает все иски, поданные против спорта, в Конституционную скамью.
Премьер-лига Джалликатту
Jallikattu Премьер - лига является профессиональной лигой в Тамилнаду для jallikattu . Лига была объявлена 24 февраля 2018 года и будет организована в Ченнаи Тамил Наду Джалликатту Перавай и Ченнаи Джалликатту Амаиппу.
В популярной культуре
Джалликатту часто показывают в тамильском кино, где герой приручает быка, чтобы доказать свою храбрость. Некоторые из популярных фильмов включают:
- Араваан
- Черан Пандиян
- Илами
- Канни Паруватиле
- Манн Васанай
- Миругам - фильм был выпущен после вырезания сцены джалликатту из-за возражений Совета цензуры.
- Муратту Каалаи
- Раджакумаран
- Тайкку булавка Тарам
- Vilaiyaattu Pillai
- Вирумаанди
Популярное кино, неотъемлемая часть современной социальной и политической жизни Тамил Наду, часто изображает джалликатту как символ мужественности и социального статуса. Есть случаи, когда изображение работает как контр-повествование, когда молодой герой укрощает быка повелителя и превращает его в вызов власти и авторитету. В таких фильмах, как Херана Pandian , Rajakumaran и Murattukaalai , конфликт между героем и злодеем изображаются через jallikattu , в течение которого владелец которого бык теряет побеги быка. В « Маннвасанаи » отец героини заявляет, что тот, кто приручит быка, имеет право жениться на его дочери, но убивает животное и совершает самоубийство после того, как посторонний из соседней деревни приручил его и предъявил права на его дочь в качестве приза. В Вирумаанди герой, который возвращается из Сингапура, укрощает быка, а это означает, что его мужественность и традиционные корни остаются нетронутыми, несмотря на то, что он уехал в чужую страну. В Thaiku контактном Tharam , jallikattu встроен в кульминации фильма, и это помогает герою доказать , что он достоин достаточно , чтобы завоевать девушку.