Якоб Фрохшаммер - Jakob Frohschammer

Якоб Фрохшаммер

Якоб Фрошаммер (6 января 1821 - 14 июня 1893) был немецким теологом и философом.

биография

Фрошаммер родился в Илькофене , который сейчас находится в муниципалитете Барбинг , недалеко от Регенсбурга . Предназначенный его родителями для римско-католического священства, он изучал богословие в Мюнхене , но чувствовал все возрастающее влечение к философии . Тем не менее, после долгих колебаний, он сделал то, что сам называет самым ошибочным шагом в своей жизни, и в 1847 году стал священником. Его острый логический интеллект и его нетерпение к власти там, где это противоречило его собственным убеждениям, совершенно не подходили ему для того беспрекословного послушания, которого требовала Церковь. Только после открытого неповиновения Валентину Риделю , епископу Регенсбурга , он получил разрешение продолжить учебу в Мюнхене.

Он умер в Бад-Кройте в Баварском нагорье 14 июня 1893 года.

Академическая карьера

Начало

Сначала он посвятил себя больше изучению истории догм, а в 1850 году опубликовал свою книгу Beitraege zur Kirchengeschichte , которая была помещена в Index Expurgatorius. Но он чувствовал, что его настоящее призвание - философия, и после того, как он в течение короткого времени занимал должность экстраординарного профессора богословия, он стал профессором философии в 1855 году. Этим назначением он был в основном обязан своей работе Ueber den Ursprung der menschlichen Seelen (1854). в котором он утверждал, что человеческая душа не была имплантирована особым творческим актом в каждом случае, но была результатом вторичного творческого акта со стороны родителей: эта душа, так же как и тело, поэтому подчинялась законам о наследственности . Это было дополнено в 1855 году противоречивым « Menschenseele und Physiologie» («Физиология и душа человека»).

Несмотря на оскорбление, нанесенное этой работой его духовному начальству, он опубликовал в 1858 году Einleitung in die Philosophie und Grundriss der Metaphysik, в котором подверг критике учение Фомы Аквинского о том, что философия является служанкой богословия. В 1861 году появилась книга Ueber die Aufgabe der Naturphilosophie und ihr Verhaltnis zu Naturwissenschaft , которая, как он заявил, была направлена ​​против чисто механической концепции вселенной и подтверждала необходимость творческой силы. В том же году он опубликовал Ueber die Freiheit der Wissenschaft , в котором отстаивал независимость науки, целью которой была истина, против авторитетов и упрекал чрезмерное уважение к последней в Римской церкви с незначительной ролью немецких католиков в литература и философия.

Денонсация и отлучение

Он был осужден самим папой в апостольской записке от 11 декабря 1862 года, и студентам богословия было запрещено посещать его лекции. Общественное мнение было сейчас очень возбуждено; он получил овации от мюнхенских студентов, и король, которому он был обязан своим назначением, горячо поддержал его. Конференция католических ученых, состоявшаяся в 1863 году под председательством Деллингера , постановила, что власть должна быть верховной в церкви. Однако, когда Деллингер и его школа, в свою очередь, основали старокатолическое движение, Фрохшаммер отказался присоединиться к их делу, заявив, что они не зашли достаточно далеко и что их заявление 1863 года подорвало почву у них под ногами.

Тем временем в 1862 году он основал Атенум как орган либерального католицизма. Для этого он написал первый адекватный отчет на немецком языке о дарвиновской теории естественного отбора , который получил теплые благодарственные письма от самого Дарвина. Отлученный от церкви в 1871 году, он ответил тремя статьями, которые были воспроизведены тысячами в виде брошюр на основных европейских языках: Der Fels Petri in Rom (1873), Der Primat Petri und des Papstes (1875) и Das Christenthum Christi und das Christenthum des Папстес (1876 г.).

Другие сочинения

В Das Neue Wissen унд дер Neue Glaube (1873 г.) , он проявил себя как энергичный и противник материализма от Давида Штрауса как учения о папской непогрешимости . Его последние годы были заняты рядом философских работ, наиболее важными из которых были: Die Phantasie als Grundprincip des Welt процессов (1877), Ueber die Genesis der Menschheit und deren geistige Entwicklung in Religion, Sittlichkeit und Sprache (1883) и Ueber die Organization und Cultur der menschlichen Gesellschaft (1885). Его система основана на объединяющем принципе воображения (фантазии), который он распространяет на объективную творческую силу Природы, а также на субъективные психические явления, которыми обычно ограничивается этот термин.

В дополнение к другим трактатам на богословские темы, Фрошаммер был также автором Monaden und Weltphantasie и Ueber die Bedeutung der Einbildungskraft in der Philosophie Kants und Spinozas (1879); Ueber die Principien der Aristotelischen Philosophie und Die Bedeutung der Phantasie in der Selben (1881); «Философия идеалов и система» (1884 г.); Die Philosophie des Thomas von Aquino kritisch gewürdigt (1889); Ueber das Mysterium Magnum des Daseins (1891); System der Philosophie im Umriss, pt. я. (1892). Его автобиография опубликована в « Deutsche Denker» А. Хинрихсена (1888).

Рекомендации

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Фрохшаммер, Якоб ». Британская энциклопедия . 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 241.