Джайнский храм - Jain temple

Храм джайнов или Derasar является местом поклонения для джайнов, приверженцев джайнизма . Джайнская архитектура по существу ограничивается храмами и монастырями, а джайнские здания обычно отражают преобладающий стиль места и времени, в котором они были построены.

Архитектура джайнского храма в целом близка к архитектуре индуистского храма , а в древности - буддийской архитектуре . Обычно одни и те же строители и резчики работали для всех религий, а региональные и исторические стили в целом похожи. На протяжении более 1000 лет основная планировка индуистских или большинства джайнских храмов состояла из небольшого гарбхагриха или святилища для основных мурти или культовых образов , над которым возвышается высокая надстройка, а затем одного или нескольких больших залов мандапа .

Архитектура Мару-Гурджара или «стиль Соланки» - это особый храмовый стиль из Гуджарата и Раджастана (оба региона с сильным джайнским присутствием), который возник как в индуистских, так и в джайнских храмах около 1000 г., но стал неизменно популярным среди джайнских покровителей. Он используется в несколько измененном виде и по сей день, а в прошлом веке снова стал популярным в некоторых индуистских храмах. Этот стиль можно увидеть в группах паломнических храмов в Дилваре на горе Абу , Таранге , Гирнаре и Палитане .

Условия

Дерасар - это слово, используемое для обозначения джайнского храма в Гуджарате и южном Раджастане. Басади является Jain святилище или храм в штате Карнатака. Это слово обычно используется в Южной Индии . Его историческое использование в Северной Индии сохранилось в названиях храмов Вимала Васахи и Луна Васахи на горе Абу . Санскритское слово васати означает учреждение, включающее резиденции ученых, прикрепленных к святыне.

Храмы могут быть разделены на храмы Шикар- бандхи-джайна, общественные посвященные храмовые постройки, обычно с высокой надстройкой, обычно с северной индийской башней шикхара над святыней) и храм Гар-Джайн , частный храм джайнского дома. Джайнский храм, известный как центр паломничества, часто называют тиртхой .

Основное изображение джайнского храма известно как мула-наяк . Manastambha (колонка чести) является опорой, которая часто строятся перед храмами джайнов. В нем есть четыре «Моортиса», то есть каменные фигуры главного бога этого храма. По одному в каждом направлении: север, восток, юг и запад.

Архитектура

Джайн Тиртха, Шраванабелагола , с колоссальной статуей Гомматешвары .

Джайнские храмы построены с различными архитектурными решениями. Самые ранние пережитки джайнской архитектуры являются частью индийской традиции высеченной в скалах архитектуры , первоначально разделявшейся с буддизмом, а к концу классического периода - с индуизмом. Очень часто несколько высеченных в скале джайнских храмов и монастырей находятся на одном месте с храмами других религий, например, в Удаягири , Бава Пьяре , Эллоре, Айхоле , Бадами и Калугумалае . В Эллоре является поздним сайтом, который содержит храмы всех три религий, как и более ранние буддийские них уступят позже индуистские раскопки.

Существует значительное сходство между стилями различных религий, но часто джайны помещали большие фигуры одного или нескольких из 24 тиртханкаров на открытом воздухе, а не внутри святыни. Позже эти статуи стали очень большими, обычно стоящими обнаженными фигурами в позе для медитации кайотсарга (что похоже на стояние смирно ). Примеры включают Gopachal рока вырезать джайнийские памятники и Siddhachal пещеру , с группами статуй, а также ряд отдельных фигур , включая 12-го век Gommateshwara статую и современную Статую Васупуего и, крупнейшие из всех на 108 футов (32,9 метров) высокий, Статуя Ахимсы .

В последнее время использование изображений мурти стало предметом споров в джайнизме, и некоторые более мелкие секты полностью отвергают их, в то время как другие избирательны с точки зрения того, какие фигуры они разрешают изображения. В сектах, которые в значительной степени не одобряют изображения, религиозные сооружения намного проще.

Следуя региональным стилям индуистских храмов, джайнские храмы в Северной Индии обычно используют северно-индийский стиль нагара , в то время как в южной Индии используют стиль дравида, хотя северно-индийский стиль Мару-Гурджара или стиль Соланки сделал некоторые набеги на юг. прошлый век или около того. Например, в Mel Sithamur Jain Math в Тамил Наду есть большая башня гопурам , похожая на башни местных индуистских храмов.

Интерьер храма, Дилвара

Характерные черты первоначального стиля Мару-Гурджара заключаются в том, что «внешние стены храмов были структурированы за счет увеличения количества выступов и углублений, вмещающих резко вырезанные статуи в нишах. Они обычно располагаются в накладных регистрах над нижними полосами лепных украшений. на последних изображены сплошные линии всадников, слонов и кирттимух . Практически ни один сегмент поверхности не остается без украшений ». Основная шикхара башня обычно имеет много urushringa вспомогательного spirelets на нем, и две небольших боковых входы с пристройками распространены в больших храмах.

Позже, во главе с Дилварой, окружив главный храм занавесом из святилищ девакулика , каждая из которых имела небольшой шпиль, стала отличительной чертой джайнских храмов Западной Индии, которые до сих пор используются в некоторых современных храмах. Они довольно просты на внешних стенах и часто возвышаются на очень высокой платформе, так что снаружи более крупные храмы могут напоминать крепость с высокими стенами. Однако вход (ы), часто высокие и широкие ступени, не предназначены для реальной защиты, даже несмотря на то, что средневековые мусульманские армии и другие разрушили многие джайнские храмы в прошлом, часто навсегда.

Внутри храма стиль Мару-Гурджара отличается чрезвычайно богатой резьбой, особенно на колоннах, большими и замысловатыми резными розетками на потолках мандап, а также характерной формой «летающей арки» между колоннами, которая не имеет структурной роли и является чисто конструктивной. декоративный. Большинство ранних храмов этого стиля выполнены в различных местных оттенках розового, желтовато-коричневого или коричневого песчаника, но храмы Дилвара выполнены из очень чистого белого мрамора, который делает стиль более ярким и считается очень желанным.

В то время как до Британской Индии большие буддийские или индуистские храмы (а также мусульманские мечети) очень часто строились на средства правителя, в случае с джайнскими храмами это было нечасто. Вместо этого они обычно финансировались богатыми джайнами или семьями. По этой причине, а также часто из-за меньшего числа джайнов в населении, джайнские храмы, как правило, находятся в малом или среднем диапазоне размеров, но в местах паломничества они могут группироваться в большие группы - всего их несколько сотен в Палитане. , плотно упакованные в несколько высокостенных составов, называемых «туками» или «тонками». Храмовые благотворительные фонды, такие как очень большой Anandji Kalyanji Trust , основанный в 17 веке и ныне обслуживающий 1200 храмов, играют очень важную роль в финансировании строительства и обслуживания храмов.

Этикет

При посещении джайнского храма следует соблюдать несколько правил:

  • Перед входом в храм следует совершить омовение и надеть свежевыстиранную одежду или специальную одежду для пуджи (поклонения) - в ней нельзя ничего есть или посещать умывальную. Однако питьевая вода разрешена.
  • Нельзя брать внутрь храма обувь (в том числе носки). Кожаные предметы, такие как пояс, кошелек и т. Д., Не допускаются в помещения храма.
  • Нельзя жевать какие-либо продукты (пищу, жевательную резинку, мяту и т. Д.), И никакие продукты не должны оставаться во рту.
  • В храме нужно стараться сохранять как можно тишину.
  • Мобильные телефоны нельзя использовать в храме. Их следует держать выключенными.

Следует соблюдать преобладающие традиционные обычаи в отношении поклонения в храме и прикосновения к идолу. Они могут различаться в зависимости от региона и конкретной секты.

Галерея

Индия

За пределами Индии

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники