Джам бин Сафван - Jahm bin Safwan

Джахм ибн Тафван (جَهْم بن صَفْوان) был исламским теологом, который присоединился к Аль-Харису ибн Сурайджу , диссиденту в Хорасане в конце периода Омейядов, который был казнен в 745 году Салмом б. Агваз.

Джахм ибн Сафван
Родился 696 млн
Умер 745 млн
Эра Исламский золотой век
Школа Джахми
Основные интересы
Калам  · Философия
Известные идеи
Основатель школы Джахми  · Fatalisme

биография

Возможно персидское происхождение, он родился в Куфе , но поселился в Хурасане в Тирмизе . Он учился при аль-Джа'д б. Дирхам. аль-Джад б. Дирхам был учителем последнего халифа Омейядов, Марвана II , и описывается как Дахри и Зиндик. Он был первым мусульманином, который, как сообщается, говорил о сотворении Корана и отвергал дружбу Авраама с Богом и то, что Моисей разговаривал с Ним. Имя Джама б. Позже Кафван будет приписан - возможно, ложно - теологическому движению, известному как Джахмия (см .: Джахмиты ).

Джахм работал помощником Аль-Хариса ибн Сурайджа во время восстания последнего против наместника Омейядов Насра ибн Сайяра . Джам был убит во время первой попытки взять Мерв в 746 году, хотя восстание сильно ослабило власть Омейядов и косвенно способствовало успеху революции Аббасидов .

Учения

Установить положительное содержание доктрин Джама сложно, поскольку они воспроизводятся (в сокращенной форме) только в более поздних полемических произведениях, которые невозможно проверить. Однако говорят, что он учил, что только некоторые атрибуты могут быть приписаны Богу, такие как творение, божественная сила и действие, в то время как другие, такие как речь, не могут. Поэтому он считал, что говорить о вечном слове Корана неправильно, поскольку Бог (согласно Джахму) вообще не является говорящим.

Джам был сторонником крайнего детерминизма, согласно которому человек действует только метафорически, так же, как считается, что солнце садится: согласно Джаму, это скорее лингвистическая конвенция, чем точное описание, поскольку на самом деле Бог является заставляет солнце садиться.

Наследие

Доктрины Jahm в о Боге и Его атрибуты были взяты в критику мутазилитов , которые иногда называют Jahmites своими противниками. Мутазилы считали, что Коран был создан , и этот принцип согласовывался с записанным мнением Джама.

Джам не оставил никаких работ, но многие мусульманские ученые писали о его доктринах, а несколько современных ученых написали о нем исследования.

Критика

Современник Ему

Мукатил ибн Сулейман , один из первых комментаторов Корана, которого мусульмане-сунниты считают полярной противоположностью Джахма, перешедшего в другую крайность, был современником Джахма, который особенно критиковал его. Между двумя мужчинами в мечети Марв произошли жаркие богословские и политические дебаты относительно божественных атрибутов, а также двух политических фигур, с которыми оба мужчины были связаны. Каждый из них в конечном итоге написал книгу, опровергающую другого, и Мукатил использовал свои политические связи, чтобы изгнать Джама из Балха, отправив его в Термез. Мукатил создал движение, конкурирующее с Джахмией, известное как Мукатилийя, и мусульмане-сунниты идентифицировали себя как находящихся между двумя крайностями (отрицание и уподобление божественных атрибутов, татил и тасбих). Сам Мукатил был осужден учеными того времени, такими как Абу Ханифа и Макки ибн Ибрагим (учитель аль- Бухари ).

Абу Ханифа (ум. 150 г. по хиджре) также резко критиковал Джама, и это было рядом с его критикой противостоящего Мукатилийи. В частности, Абу Ханифа дошел до того, что объявил Джама неверующим.

Поздние ученые

Богослов по имени Усман бин Саид ад-Дарими (ум. 280 г. по хиджре) (не путать с Аль-Дарими, автором Суннана) также написал опровержения Джахма и написал большое опровержение видного джахмита. имя Бишра ибн Гията аль-Мариси, в котором он объявил его кафиром (неверующим). Как и Мукатил, сам Усман бин Саид подвергался критике, и были ученые, которые критиковали его за то, что он впал в крайность, противоположную Джахму, будучи моджасимом (антропоморфистом). В частности, суннитский знаток хадисов и аскет Аль-Хаким ат-Тирмизи (ум. ~ 280 г. хиджры) написал ему ответ.

Многие исследователи хадисов написали опровержения доктрин Джахма бин Сафвана, особенно суннитский знаток хадисов Ахмад ибн Ханбал (ум. 241 хиджры) и его ученики, такие как аль-Бухари (ум. 256 хиджры ) и Абу Дауд ас-Сиджистани (ум. 275 хиджры ). . Аль-Бухари принял учение традиционалиста и ученого Калама Ибн Куллаба вместе с аль-Карабиси в вопросах веры, который также отверг джахмию. Затем более поздние суннитские каламские богословы продолжали критиковать его, в частности Абу Хасан аль-Аш'ари (ум. 324 г. хиджры) и Абу Мансур аль-Матуриди (ум. 333 г. хиджры), и он продолжал упоминаться в более поздних Аш'ари и Ересиология Матуриди работает.

Смотрите также

использованная литература