Иксион - Ixion
Иксион | |
---|---|
Король лапифов
| |
Обитель | в долине Пенея и на горе Пелион в Фессалии |
Персональные данные | |
Родители | Арес , или Leonteus или Antion и перимел или Флегии |
Братья и сестры | Коронис |
Консорт | Диа и Нефеле |
Дети | Peirithoös по Dia, кентавров или Центавра по Нефела |
В греческой мифологии , Ixion ( / ɪ к s aɪ . Ə п / ik- SY -ən ; греческий : Ἰξίων , ген .: Ἰξίονος означает 'сильный родной') был царь Lapiths , самое древнее племя Фессалия .
Семья
Ixion был сыном Ареса , или Leonteus или Antion и перимела или пресловутой EVILdoer Флегий , чье имя ассоциируется с «огненным». Пейритос был его сыном (или пасынком, если Зевс был его отцом, как Зевс утверждает Гере в Илиаде 14).
Фон
Ixion женился Dia , дочери деиона (или Eioneus ), и обещал его свекор ценный подарок. Однако он не заплатил выкуп за невесту , поэтому Дейоней в отместку украл несколько лошадей Иксиона. Иксион скрыл свое возмущение и пригласил тестя на пир в Ларису . Когда прибыл Дейоней, Иксион столкнул его на ложе из раскаленных углей и дров. Эти обстоятельства вторичны по отношению к факту изначального убийства Иксиона; это можно было бы объяснить совершенно по- разному: в греческой антологии (III.12), в том числе коллекции надписей из храма в Кизике , является эпиграмматическим описанием IXION Слайинга Phorbas и Polymelos , который убил свою мать, Мегар , то " Великий".
Иксион сошел с ума, оскверненный его поступком; соседние князья были так оскорблены этим предательством и нарушением Ксении , что отказались выполнять ритуалы, очищающие Иксиона от его вины (см. катарсис ). После этого Иксион жил как преступник, и его избегали. Убив своего тестя, Иксион был признан первым человеком, виновным в убийстве родственников в греческой мифологии.
Само по себе это действие могло гарантировать Иксиону ужасное наказание, но Зевс сжалился над Иксионом, привел его на Олимп и представил за столом богов. Вместо того, чтобы быть благодарным, Иксион возжелал Геру , жену Зевса, что стало дальнейшим нарушением отношений гостя и хозяина . Зевс узнал о его намерениях и создал облако в форме Геры, которое стало известно как Нефела (от нефос «облако»), и обманом заставил Иксиона соединиться с ним. От союза Иксионе и ложной Гера облако пришел Имброс или Centauros , который в пару с магнезиальными кобылы на горе Пелиона , Пиндар сказал, порождая расу кентавров , которые называются Ixionidae от их происхождения.
Иксион был изгнан с Олимпа и поражен ударом молнии . Зевс приказал Гермесу привязать Иксиона к крылатому огненному колесу, которое всегда вращалось. Следовательно, Иксион был привязан к горящему солнечному колесу на всю вечность, сначала вращаясь по небу, но в более позднем мифе перенесен в Тартар . Только когда Орфей играл на своей лире во время своего путешествия в Подземный мир, чтобы спасти Эвридику , это на время прекратилось.
Анализ
«Детали очень странные, повествовательная мотивация скрипит на каждом этапе», - замечает Роберт Л. Фаулер; «Миф попахивает этиологией ». Он отмечает, что Мартин Нильссон предположил происхождение магии, вызывающей дождь, с чем он согласен: «В случае Иксиона необходимое предупреждение о магии приняло форму кощунственного и опасного поведения со стороны первого священника».
В пятом веке Вторая пифийская ода Пиндара (ок. 476–68 до н. Э.) Расширяется на примере Иксиона, применимого к Иеро I из Сиракуз , тирану, которого поет поэт. Эсхил , Еврипид и Тимаситеос написали трагедию Иксиона, хотя ни один из этих рассказов не сохранился.
Иксион был фигурой, также известной этрускам , поскольку он изображен привязанным к колесу со спицами, выгравированным на задней части бронзового зеркала, около 460–450 гг. До н.э., в Британском музее . Неизвестно, разделяли ли этруски образ Иксиона с эллинами с ранних времен или Иксион фигурировал в числе тех греческих мифов, которые позднее были адаптированы для соответствия этрусскому мировоззрению. Фигура на обратной стороне зеркала изображена как крылатая - характерная черта, присущая этрусским даймонам и фигурам подземного мира, а не человеческим героям.
В литературе
- В главе 22 Чарльза Диккенса " Дэвид Копперфильд , Стирфорта заявляет:„ Что касается fitfulness, я никогда не учился искусству связывания себя какой - либо из колес , на которых Ixions в эти дни обращаются вокруг и вокруг.“
- В главе 39 « Холодного дома» Чарльза Диккенса Ричард Карстон сетует: «Да, с Иксионом». Это в ответ на то, что мистер Фоулс сказал ему: «Мы взяли плечи на себя, мистер Карстон, и колесо крутится». в отношении Джарндис против Джарндис.
- В эпилоге к Моби Дика , Измаила , единственным выжившим членом экипажа при затоплении Pequod , уподобляет себя «другой Иксионе.»
- В стихотворении Гийома Аполлинера «Vendémiaire» «... дымоходы на открытом воздухе пропитывают облака / Как когда-то механический Иксион» («... cheminées à ciel ouvert engrossent les nuées / Comme fit autrefois l'Ixion mécanique» ).
- В сатирическом стихотворении лорда Байрона « Дон Хуан: Посвящение » «Ни одна искра бодрого промаха не может вспыхнуть / От непрекращающегося труда этого точильного камня Иксиона / Который вращается и поворачивается, чтобы дать миру представление о бесконечных мучениях и вечном движении».
- В эпической поэме Джона Китса «Гиперион» сила богини Теи такова, что она может «остановить колесо Иксиона» (Книга 1, 30).
- В сатирической поэме Александра Поупа « Похищение замка» II сильфиды, пренебрегшие своими постами, оказались под угрозой стать «как исправленный Иксион» и почувствовать «головокружительное движение вращающейся мельницы».
- Шекспир « Король Лир», действие IV, сцена VII: «Но я скован огненным колесом, мои собственные слезы обжигают, как линька».
- В главе 20 книги Томаса Харди « Вдали от обезумевшей толпы» : «Своеобразное движение, связанное с поворотом колеса, имеет удивительную тенденцию к оцепенению ума. Это своего рода смягченная разновидность наказания Иксиона и представляет собой мрачную главу в история тяжелая, и центр тяжести тела, кажется, постепенно превращается в свинцовый комок где-то между бровями и макушкой ".
- В «Жизни и мнениях Тристрама Шенди» Лоуренса Стерна, книга VII, глава 13: «Теперь о колесе, о котором мы говорим, и на котором (но не на него, поскольку это сделало бы из него колесо Иксиона) он проклинает своих врагов, согласно телосложению епископа, обязательно должно быть почтово-каретное колесо, .. "
Смотрите также
Примечания
использованная литература
- Аполлодор , Библиотека с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus. Греческий текст доступен на том же сайте .
- Диодор Сицилийский , Библиотека истории, переведенная Чарльзом Генри Олдфэтером . Двенадцать томов. Классическая библиотека Леба . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd. 1989. Vol. 3. Книги 4.59–8. Онлайн-версия на веб-сайте Билла Тейера
- Диодор Сицилийский, Bibliotheca Historica. Том 1-2 . Имманель Беккер. Людвиг Диндорф. Фридрих Фогель. в эдибусе BG Teubneri. Лейпциг. 1888–1890 гг. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
- Гай Юлий Гигин , Fabulae из Мифы о Гигине, переведенный и отредактированный Мэри Грант. Публикации Канзасского университета по гуманистическим исследованиям. Онлайн-версия в Topos Text Project.
- Джон Тзецес , Книга историй, книга IX – X, переведенная Джонатаном Александром с греческого оригинала издания Т. Кисслинга 1826 года. Онлайн-версия на theio.com
- Пиндар , Оды в переводе Дайан Арсон Сварлин. 1990. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
- Лучиан Самосатский , Диалоги Богов, переведенные Фаулером, Х.В. и Ф. Г. Оксфорд: The Clarendon Press. 1905. Онлайн-версия на theoi.com
- Лучани Самосатенсис, Опера. Том I. Карл Якобиц. в эдибусе BG Teubneri. Лейпциг. 1896 г. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
- Пиндар, Оды Пиндара, включая основные фрагменты с введением и английским переводом сэра Джона Сэндиса, литератора D, FBA. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1937. Греческий текст доступен в Цифровой библиотеке Персея .
- Публий Вергилий Марон , Буколики , Энеида и Георгия Вергилия . Дж. Б. Гриноу. Бостон. Ginn & Co. 1900. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Публий Вергилий Марон, Энеида. Теодор К. Уильямс. пер. Бостон. Houghton Mifflin Co. 1910. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
- Публий Вергилий Марон, буколики, энеида и георгия . Дж. Б. Гриноу. Бостон. Ginn & Co. 1900. Текст на латинском языке доступен в цифровой библиотеке Персея .
- Страбон , География Страбона. Издание Х.Л. Джонса. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
- Страбон, Geographica под редакцией А. Мейнеке. Лейпциг: Тойбнер. 1877. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея.
дальнейшее чтение
- Грейвс, Роберт , (1955) 1960. Греческие мифы , Раздел 63 passim .
- Кереньи, Карл . Боги греков . Лондон: Thames & Hudson, 1951 (стр. 158–160).