Иван Ван Сертима - Ivan Van Sertima

Иван Ван Сертима
IvanVanSertima1995.jpg
Сертима в 1995 году
Родился ( 1935-01-26 )26 января 1935 г.
Китти-Виллидж, Британская Гвиана
Умер 25 мая 2009 г. (2009-05-25)(74 года)
Хайленд-Парк, Нью-Джерси , США
Национальность Гайанский
Гражданство Объединенное Королевство
Альма-матер Лондонский университет , Университет Рутгерса
Известен доколумбовые контакты между Африкой и Америкой
Супруг (а) Мария Надь (м. 1964; в разводе)
Жаклин Л. Паттен
​
​
( М.  1984)
Научная карьера
Поля Африканские исследования
Учреждения Университет Рутгерса

Иван Гладстон Ван Сертима (26 января 1935 - 25 мая 2009) был родившимся в Гайане британским адъюнкт-профессором африканских исследований в Университете Рутгерса в США.

Он был самым известным за его ольмеки альтернативы происхождения спекуляций , бренд доколумбовой контактной теории , которую он предложил в своей книге они пришли до Колумба (1976). Хотя его теория ольмеков «широко распространилась в афроамериканском сообществе, как среди мирян, так и среди ученых», в мезоамериканских исследованиях она по большей части игнорировалась и была отвергнута как афроцентрическая псевдоархеология и псевдоистория в результате «ограбления культур коренных американцев».

Ранние годы

Ван Сертима родился в Китти-Виллидж, недалеко от Джорджтауна , в тогдашней колонии Британской Гвианы (современная Гайана); он сохранил британское гражданство на протяжении всей своей жизни. Он закончил начальную и среднюю школу в Гайане и начал писать стихи. С 1959 года он посещал Школу восточных и африканских исследований (SOAS) Лондонского университета. Помимо писательских работ, Ван Сертима закончил бакалавриат по африканским языкам и литературе в SOAS в 1969 году, который окончил с отличием.

С 1957 по 1959 год работал сотрудником по печати и радиовещанию в Информационной службе Гайаны. В 1960-е годы он несколько лет работал журналистом в Великобритании, делая еженедельные передачи для стран Карибского бассейна и Африки. Ван Сертима женился на Марии Надь в 1964 году; они удочерили двух сыновей, Ларри и Майкла.

Выполняя полевые работы в Африке, в 1967 году он составил словарь юридических терминов суахили . В 1970 году Ван Сертима иммигрировал в Соединенные Штаты, где он поступил в Университет Рутгерса в Нью-Брансуике, штат Нью-Джерси , для работы в аспирантуре.

После развода со своей первой женой Сертима снова женился в 1984 году на Жаклин Л. Паттен, у которой было две дочери.

Опубликованная работа

Он опубликовал свою книгу « Они пришли до Колумба» в 1976 году, будучи аспирантом Рутгерса. В книге в основном рассматриваются его аргументы в пользу африканского происхождения мезоамериканской культуры в Западном полушарии. Опубликованный « Рэндом Хаус», а не академической прессой, « Они пришли до Колумба» стал бестселлером и получил широкое внимание афроамериканского сообщества за свои утверждения о доисторических африканских контактах и ​​распространении культуры в Центральной и Южной Америке. В то время его, как правило, «игнорировали или отклоняли» академическими экспертами , а в 1997 году он подверг серьезной критике в академическом журнале Current Anthropology .

Ван Сертима получил степень магистра в Рутгерском университете в 1977 году. В 1979 году он стал адъюнкт-профессором африканских исследований в Рутгерском отделении африканских исследований. Также в 1979 году Ван Сертима основал Журнал африканских цивилизаций , который он эксклюзивно редактировал и публиковал на протяжении десятилетий. .

Он опубликовал несколько ежегодных сборников, томов журнала, посвященных различным темам африканской истории. В его статье «Утраченные науки Африки: обзор» (1983) обсуждаются ранние африканские достижения в области металлургии, астрономии, математики, архитектуры, инженерии, сельского хозяйства, навигации, медицины и письма. Он утверждал, что высшее образование в Африке, как и везде, является прерогативой элит в центрах цивилизаций, что делает их уязвимыми в случае разрушения этих центров и потери таких знаний. Ван Сертима также обсудил вклад африканских ученых в эссе для сборника « Африканское возрождение», опубликованного в 1999 г. (он впервые опубликовал эссе в 1983 г.). Это был отчет о конференции, проведенной в Йоханнесбурге, Южная Африка , в сентябре 1998 года на тему африканского Возрождения .

7 июля 1987 года Ван Сертима дал показания перед комитетом Конгресса США против признания 500-летия "открытия" Христофором Колумбом Америки. Он сказал: «Вы действительно не можете себе представить, насколько оскорбительно для коренных американцев ... когда им говорят, что их« обнаружили »».

Они пришли до Колумба: африканское присутствие в древней Америке (1976)

В этой книге Иван Ван Сертима исследует свою теорию о том, что африканцы вышли на берег и оказали значительное влияние на коренные народы Мезоамерики , в первую очередь на цивилизацию ольмеков . Ван Сертима достигает этого с помощью глав, в значительной степени полагающихся на драматическое повествование. Этот метод, а также неоднозначность доказательств, которые использовал Ван Сертима, привели к тому, что его работу отвергли как лженауку или псевдоархеологию . Эта работа была опубликована Random House и не проходила рецензирование .

Ван Сертима достиг более широкой аудитории благодаря главам, рассказанным деятелями прошлого, включая Христофора Колумба и короля Мали Абу Бакра II . При этом анекдоты из первоисточников часто являются свидетельствами, цитируемыми Ван Сертима в сочетании с умозаключениями и преувеличениями, хотя он дает своим читателям понять, что повествование основано на фактах. В главе 5, названной «Среди кецалькоатлей», Ван Сертима повествует о прибытии Абу Бакра II в ацтекскую цивилизацию в Мексику в 1311 году, описывая короля Мали как «истинное дитя солнца, сожженного его лучами во тьме» в прямом и обратном свете. явное сравнение с ацтекским «богом солнца» Кецалькоатлем , как пишет Ван Сертима. Это взаимодействие не коренится в исторических свидетельствах, и Ван Сертима не предлагает цитируемых источников для подтверждения своего рассказа. Это один из многих примеров теорий Ван Сертимы о том, что мезоамериканские мифологии основаны на доколумбовых африканских теориях контактов .

Между главами повествования Ван Сертима развивает свои основные утверждения об африканских контактах с Америкой в ​​стиле эссе и включает изображения артефактов, которые в основном состоят из фотографий керамических голов, которые, по словам Ван Сертима, имеют африканские черты. Ван Сертима также включает фотографии африканских мужчины и женщины для сравнения, но не включает фотографии жителей местности, где были обнаружены артефакты. Ван Сертима уделяет особое внимание колоссальным головам ольмеков , говоря, что характеристики каменных лиц «бесспорно» африканские, в то время как мезоамериканские эксперты, такие как Ричард Диль, игнорируют это утверждение, поскольку статуи стилизованы и обычно считаются представителями коренных жителей Мезоамерики.

Ван Сертима утверждает, что африканские контакты, вероятно, имели место не раз. В четвертой главе «Африканцы за морем» Ван Сертима исследует множество способов, которыми, по его утверждениям, африканцы могли добраться на лодке в Южную и Центральную Америку. Ван Сертима пишет о судоходных технологиях, говоря, что даже самые древние из египетских кораблей были достаточно крепкими, чтобы пересекать Атлантический океан по течениям, идущим из северо-западной Африки в Америку.

Глава также посвящена наличию бутылочных тыкв, родом из Африки, найденных в древних мезоамериканских могилах. Эксперты определили, что тыквы переплыли Атлантический океан и выбросили на берег в Америке, чтобы их переняли мезоамериканские культуры. Позже он обсуждает резные трубки, найденные на археологических раскопках в Мезоамерике, предполагая, что использование трубок для курения, должно быть, было унаследованной практикой от африканских или азиатских посетителей.

Ван Сертима также посвящает значительную часть книги взаимодействию культур внутри Африки, в главах 7 и 8, озаглавленных «Черная Африка и Египет» и «Черные короли 25-й династии », он исследует Запад и Юг. Влияние африканского человека на древнеегипетскую цивилизацию. Он посвящает главу 8 обсуждению полезных нововведений и расцвета культуры при нубийских правителях в Египте. Эти главы служат подтверждением его аргументов в пользу вклада африканских культур, особенно черных африканских культур, в мировые культуры и цивилизации.

Ближе к концу книги Ван Сертима заявляет, что все цивилизации способны к независимым изобретениям, и что он стремится поместить свои утверждения в диапазон между диффузионизмом и изоляционизмом или идею о том, что географически разделенные культуры способны изобретать похожие вещи без взаимодействия между ними. два. Тем не менее, некоторые из важнейших опор его теории приписывают мезоамериканские пирамиды, мумификацию, символику, мифологию, календарную технологию и большую часть искусства африканскому влиянию и руководству. Критики антропологии и археологии заявили, что они пришли до того, как Колумб изображает коренные мезоамериканские народы как низшие и неспособные развивать высокоразвитые цивилизации, культуры и технологии без влияния африканцев, прибывающих на лодках, как «богов» в их глазах, как выразился Ван Сертима. Это. Утверждения, содержащиеся в этой книге, не являются общепринятыми в научных областях археологии и антропологии.

Прием

Работа Ван Сертимы о цивилизации ольмеков подверглась критике со стороны мезоамериканских ученых, которые описывают его утверждения как необоснованные и ложные. « Журнал африканских цивилизаций» Ван Сертимы не рассматривался для включения в « Журналы века». В 1997 году ученые в статье « Журнала современной антропологии» подробно раскритиковали многие элементы книги « Они пришли раньше Колумба» (1976). За исключением краткого упоминания, книга ранее не рецензировалась в академических журналах. Исследователи написали систематическое опровержение утверждений Ван Сертимы, заявив, что «предложение Ван Сертимы было безосновательным» в утверждении, что распространение африканских культур ответственно за доисторическую культуру ольмеков (в современной Мексике). Они отметили, что «подлинных африканских артефактов не было найдено в ходе контролируемых археологических раскопок в Новом Свете». Они отметили, что каменные головы ольмеков были вырезаны за сотни лет до заявленного контакта и лишь на первый взгляд кажутся африканскими; нубийцы, которых Ван Сертима объявил своими создателями, не похожи на эти «портреты». Они также отметили, что в 1980-х Ван Сертима изменил свою хронологию африканского влияния, предположив, что африканцы попали в Новый Свет в 10 веке до нашей эры, чтобы объяснить более недавние независимые исследования датировки культуры ольмеков.

Они также назвали «ошибочными» его утверждения о том, что африканцы распространили практику строительства пирамид и мумификации , и отметили независимый рост их в Америке. Кроме того, они писали, что Ван Сертима «умаляет настоящие достижения индейской культуры» своими утверждениями об африканском происхождении.

Ван Сертима написал ответ для включения в статью (как это принято в академической практике), но отозвал его. Журнал требует, чтобы репринты включали всю статью и должны были включать исходный ответ авторов (написанный, но не опубликованный) на его ответ. Вместо этого Ван Сертима ответил своим критикам в «своем» томе журнала, опубликованном как Early America Revisited (1998).

В обзоре New York Times 1977 года книги Ван Сертимы « Они пришли до Колумба» в 1976 году археолог Глин Дэниел назвал работу Ван Сертимы «невежественным мусором» и пришел к выводу, что работы Ван Сертимы и Барри Фелла , которых он также рецензировал, «дайте нам плохо аргументированные теории, основанные на фантазиях». В ответ на обзор Дэниела Кларенс Вейант, который работал ассистентом археолога, специализирующегося на керамике в Трес Сапотес, а затем продолжил карьеру мануального терапевта, написал письмо в New York Times в поддержку работы Ван Сертимы. Вейант писал: «Работа ван Сертима представляет собой резюме шести или семи лет кропотливых исследований, основанных на археологии, египтологии, истории Африки, океанографии, астрономии, ботанике, редких арабских и китайских рукописях, письмах и журналах первых американских исследователей и наблюдения физических антропологов ... Как человек, который был погружен в мексиканскую археологию около сорока лет и участвовал в раскопках первых гигантских голов, я должен признаться, я полностью убежден в правильности выводов Ван Сертимы. "

В 1981 году профессор антропологии Дин Р. Сноу написал, что Ван Сертима «использует уже знакомую технику соединения фрагментов тщательно отобранных доказательств, каждое из которых хирургическим путем удалено из контекста, что могло бы дать ему рациональное объяснение». Сноу продолжил: «Выводы профессиональных археологов и физических антропологов искажены, так что они, кажется, подтверждают гипотезу [Ван Сертима]».

В 1981 году фильм «Они пришли раньше Колумба» получил «Литературную премию Кларенса Л. Холте». Сертима была введена в Зал славы афроамериканских выпускников Рутгерса в 2004 году.

Смерть и наследие

Ван Сертима вышел на пенсию в 2006 году. Он умер 25 мая 2009 года в возрасте 74 лет. У него остались жена и четверо взрослых детей. Его вдова, Жаклин Ван Сертима, сказала, что продолжит издавать Журнал африканских цивилизаций . Также она планировала издать книгу его стихов.

Библиография

Как автор
  • 1968, Карибские писатели: критические эссе , Лондон и Порт-оф-Спейн: новые книги-маяки
  • 1976, Они пришли до Колумбуса , Нью-Йорк: Random House
  • 1999, «Утраченная наука об Африке: Обзор», в Малегапуру Уильям Макгоба (редактор), Африканское Возрождение , Сэндтон и Кейптаун, Южная Африка: Мафубе и Тафельберг
Как редактор
  • 1979–2005, Журнал африканских цивилизаций (антологии, опубликованные издательством Transaction Publishers из Нью-Брансуика, Нью-Джерси)
  • 1983, Черные в науке: древние и современные
  • 1985, африканское присутствие в ранней Европе
  • 1986, Великие африканские мыслители, Шейх Анта Диоп
  • 1988, Великие черные лидеры: древние и современные
  • 1988, Черные женщины в древности
  • 1988, Cheikh Anta Diop , New Brunswick, NJ: The Journal of African Civilizations, New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers, 1988
  • 1988, Ван Сертима перед Конгрессом: Миф о Колумбе , стенограмма речи от 7 июля 1987 года перед Конгрессом США. Комиссия по празднованию пятисотлетия Христофора Колумба (Комитет по почте и государственной службе; Подкомитет по переписи и населению)
  • 1992, Золотой век мавра
  • 1993, Египет снова
  • 1998, Возвращение в Раннюю Америку
Как соредактор
  • с Руноко Рашиди, Африканское присутствие в ранней Азии , Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Журнал африканских цивилизаций , 1985 (перепечатка 1995)

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки