Исламское общество Большого Хьюстона - Islamic Society of Greater Houston

Исламское общество Большого Хьюстона
ICGH Logo.jpg
Исламское общество Большого Хьюстона логотип
Сокращенное название ISGH
Формирование 1969 г.
Тип некоммерческая религиозная организация 501 (c) (3)
Цель Служить мусульманам Хьюстона и, наряду с другими религиозными общинами, быть маяком света, освещающим город и служащим ему.
Место нахождения
Обслуживаемый регион
Хьюстон, Техас
Президент
 Сохаил Сайед
Веб-сайт isgh .org
Штаб-квартира ISGH (Главный центр Истсайда)

Исламское общество Большого Хьюстона ( ISGH ) представляет собой систему мечетей в Большом Хьюстоне . Штаб-квартира находится в главном центре Истсайда в Аппер-Кирби в Хьюстоне .

С 1990 года ISGH служил основной системой суннитских мечетей в Хьюстоне. С 2000 года большинство суннитских мечетей являются частью ISGH. По состоянию на 2007 год в состав ISGH входило 17 мечетей, и в него входили как сунниты, так и шииты. В том году ее президентом был Родван Салех, суннит. В 2007 году Салех заявил, что, по его оценкам, 15% членов были шиитами. В 1990 году иранские шииты в Хьюстоне в основном использовали мечети ISGH для случайных нужд, включая свадьбы и похороны. С того года у ISGH было несколько отделений в Хьюстоне. По состоянию на 2012 год это крупнейшая исламская общественная организация в Большом Хьюстоне. Нынешним президентом ISGH является Сохаил Сайед, а вице-президентом - Айман Кабире.

История

В 1969 году несколько семей, которые использовали дом в Техасском медицинском центре в качестве места поклонения, основали ISGH.

В 1970-х годах дом с тремя спальнями на севере Хьюстона был единственной мечетью в городе и обслуживал 30 семей. Эти семьи объединили средства и купили участок земли площадью 1,5 акра (0,61 га) в конце 1980 года, чтобы там можно было построить мечеть; участок находился рядом с двумя крупными артериями. В первую мечеть было в 1500 квадратных футов (140 м 2 ), три спальни с двойной шириной трейлер, купленных за $ 43000 ($ 135060,99 при учете инфляции). Пять семей пожертвовали деньги на первоначальный взнос, каждая семья заплатила 1500 долларов (4711,43 доллара с учетом инфляции). Общественные обеды по сбору средств и анонимные пожертвования предоставили средства для строительства постоянной мечети Аль-Нур .

До середины 1980-х годов религиозные лидеры мечетей и администрация ISGH играли разные роли: руководители мечетей руководили обучением исламу, отправлением молитв и другими религиозными вопросами, в то время как совет директоров ISGH занимался административными делами, такими как как строительство новых мечетей и финансирование; это привело к параллельным властным структурам. Когда появлялись новые мечети, ISGH считал, что наличие хуффов с разными точками зрения нарушает единство в сообществе, и организация рассматривала новые хуффы как угрозу своей власти. Хафиз может повлиять на его член голосования и повлиять на политику во всей системе ISGH. В середине 1980-х руководство ISGH создало сообщество улемов, чтобы объединить руководство и укрепить его власть.

1950-е годы стали первым известным организованным мусульманским сообществом в Хьюстоне. Эта община собралась в парикмахерской Чарли Бойда. В 1978 году они основали Хьюстонскую мечеть Аль-Ислам. Создание этой исторической мечети стало возможным благодаря чемпиону в тяжелом весе Мухаммеду Али , который пожертвовал средства, необходимые для покупки церкви христианских ученых, которая стала первой мечетью Хьюстона. Тридцать три года спустя мечеть была восстановлена ​​из-за повреждений, нанесенных ураганом Айк . В 2011 году историческая мечеть Хьюстона была переименована в Масджид Варитхудин Мохаммед в честь одного из первых мусульманских лидеров Америки. Это сообщество всегда было ориентировано на местную активность и межконфессиональную пропаганду, обращаясь к вопросам социальной справедливости и поднимая настроение бесправных людей, что продолжается и по сей день.

В 1969 году небольшая группа мусульман-иммигрантов, в основном студенты, некоторые инженеры и врачи, организовали регулярные молитвы и салят-уль-джуммах (пятничное совместное служение) в небольшом доме недалеко от Медицинского центра. Это привело к основанию ISGH , одной из самых необычных исламских организаций в Америке. Постоянно развивающийся, ISGH в настоящее время управляет девятнадцатью общественными центрами, шестью частными школами полного дня, четырьмя общинными поликлиниками, тремя похоронными бюро с полным спектром услуг и местом захоронения, а также исламскими школами выходного дня, местами отдыха и программой hifz, в которых обучается более 150 студентов. кто запомнил Коран.

ISGH быстро завоевал успех в качестве платформы для всех мусульман Хьюстона благодаря своей структуре и уставу. Хотя большинство участников ISGH являются суннитами , его приверженность всем мусульманам в Хьюстоне восходит к первому избранному президенту доктору Эбрахиму Язди , мусульманину- шииту .

По мере роста Хьюстона растет и его мусульманское сообщество. Первое поколение руководителей ISGH осознало размер большей территории Хьюстона и спланировало соответственно. ISGH работает через пять основных «зон» по всей территории. Эти зоны делят расстояния между частями города следующим образом: север, северо-запад, юг, юго-восток и юго-запад. В каждой зоне, как и в организации в целом, выбрано руководство, которое координирует деятельность и потребности сообщества в своих областях.

Всего в районе Хьюстона находится около 100 мусульманских и исламских организаций, в том числе множество независимых мечетей и некоммерческие организации, занимающиеся общественными работами.

Организации и администрация

С 2000 года в ISGH есть отдельные зоны для каждого района Хьюстона, а мечети расположены по всему Хьюстону, так что у каждого мусульманина в городе есть мечеть поблизости. В каждой зоне есть одна главная мечеть, а в некоторых зонах - более одной мечети. Например, в северной зоне Аль-Нур была главной мечетью, а также были другие мечети. С 2000 года миряне, добровольно выступающие в качестве имамов, обслуживают меньшие мечети ISGH, в то время как huffaz обслуживают более крупные мечети ISGH. В 2000 году Бадр писал, что «роль духовенства в организационной структуре ISGH вызвала разногласия в мусульманском сообществе». Некоторые члены считают, что приоритетом духовенства является сохранение единства мусульманской общины, в то время как другие считают, что каждый директор зоны ISGH должен сосредоточить внимание на проблемах своей мечети. Бадр написала, что хьюстонские хуффазы часто имеют взгляды, противоположные взглядам тех, кто находится в основном руководстве, и добавила, что они исходят из разных стран, «и редко соглашаются по какому-либо вопросу - большому или малому - стоящему перед мусульманским сообществом».

ISGH обычно пытается строить новые мечети в сообществах раньше, чем это делают другие организации, поэтому отдельные этнические группы и фракции не строят свои собственные мечети.

Этнические отношения

По данным Бадра, по состоянию на 2000 год около 10% ISGH составляли арабы. По словам Бадра, с 1990 по 2000 год многие арабы начали создавать свои собственные мечети и исламские школы отдельно от ISGH из-за разногласий по различным вопросам, включая язык пятничных проповедей, работу воскресных школ и школ полного дня, а также денежное распределение и сбор. В 2000 году Бадр писал, что мусульмане «остаются раздробленными по этническому признаку», и это в основном связано с увеличением иммиграции.

Есть женщины из южноазиатского происхождения, которые не верят в ношение хиджаба , а культурные различия приводят к разной посещаемости мечетей. По состоянию на 2000 год на вечерних сессиях пятницы 90% женщин, посещающих Главный центр, - арабки, а 90% женщин, посещающих вечерние сессии пятницы в Аль-Нур, - пакистанки. Северный зональный совет попытался исправить это, наняв группу членов разного этнического происхождения.

Религиозное учение

При определении, когда начинается Рамадан , ISGH использует время, когда полумесяц впервые появляется в Северной Америке, как дату начала Рамадана. Это происходит от Исламского общества Северной Америки (ISNA).

Мечети

Масджид Билал

Эта мечеть также известна как мечеть Адель-роуд. Мечеть Аль-Нур представляет собой здание из красного кирпича. Хода Бадр, автор книги « Мечеть Аль-Нур : сила через единство», писал, что «нет ничего, что указывало бы на то, что это мечеть», за исключением окон, которые «имеют легкое арабское [ sic ] влияние». В главном молитвенном зале можно разместить до 1000 человек, эта зона предназначена для мужчин. По состоянию на 2000 год каждую пятницу около 1000 человек посещают молитву джумуа (джума). Молитвенный зал на втором этаже, предназначенный для женщин, вмещает около 200–300 человек. Балкон от второго этажа простирается над первым этажом. В главном здании мечети также находится вспомогательная молитвенная зона, вмещающая до 200 человек, и зона для вуду . Собственность мечети включает в себя общественный зал, расположенный в деревянном каркасном доме; и зону отдыха площадь, которая включает в себя павильон, используемый как баскетбольную площадку, и открытый зал. Бадр заявил, что из тех, кто идет в Аль-Нур, большинство из них заявили, что это ближайшая к их дому мечеть, поэтому они посещают ее регулярно, хотя они иногда ходят в другие мечети, потому что они ближе к в центрах занятости, или чтобы послушать приглашенных докладчиков, или посетить Джумуа .

По состоянию на 2000 год около 60% прихожан в Масджид Билал - пакистанцы и индийцы. Самые большие меньшинства - бангладешцы, арабы и афроамериканцы. По данным Бадра, по данным на 2000 год, около 20% Масджид Билал составляют арабы. К другим относятся англичане, выходцы из Юго-Восточной Азии, жители островов Тихого океана, южноамериканцы и европейцы.

По состоянию на 2000 год единственное мусульманское похоронное бюро в штате Техас находится в Масджид Билал и обслуживает мусульман со всего Техаса и из нескольких близлежащих штатов. С того года около 90% похоронных молитв в районе Хьюстона проводится в Аль-Нур из-за расположения похоронного бюро.

В мечети работает частная исламская школа на полный рабочий день. По воскресеньям и в другие дни недели проводятся обучающие занятия для взрослых и детей. Масджид Билал предлагает воскресную школу , в которой по состоянию на 2000 год училось 238 детей. На тот год это самая большая воскресная школа ISGH в Хьюстоне. По состоянию на 2000 год набор учащихся увеличивался, и количество студентов становилось все более южноазиатским и менее этническим разнообразным.

В рамках своих услуг закят ISGH предлагает специальные талоны на питание, которые можно использовать для оплаты счетов и аренды, проезда в автобусе и товаров из мусульманских продуктовых магазинов. Бадр написал, что услуги эффективно помогают новым иммигрантам, но некоторые женщины не решаются воспользоваться услугами, потому что в комитете по закята нет женщин, а некоторые женщины не хотят рассказывать мужчине о своих семейных проблемах.

В 1999 г. во время праздника Курбан-байрам 2200 человек посетили Курбан-байрам в Масджид-Билал, потому что мусульмане не смогли зарезервировать конференц-центр для празднования Курбан-байрама , и поэтому им пришлось отмечать свой праздник в мечетях по соседству.

По состоянию на 2000 год 90% женщин, посещающих вечерние пятничные занятия в Масджид Билал, были пакистанцами.

Другой

Масджид аль-Ансаар (Исламский центр Вудлендс) был создан в 2009 году, а в 2019 году в нем было 300 прихожан. Это в некорпоративном районе за пределами обозначенного переписью Вудлендс места (CDP).

Исламский центр Pearland площадью 5 900 квадратных футов (550 м 2 ), расположенный примерно в 1,6 км к северу от Farm to Market Road 518 , в Pearland , начал строительство в декабре 2010 года с предполагаемым сроком завершения в мае 2011 года. Он открылся примерно в 2012 году. К 2016 году руководство рассматривало возможность расширения мечети, а июнь 2016 года был запланированным месяцем начала строительства. Мечеть находится на участке площадью 4,9 га.

Школы

Исламский школьный округ Дарул Аркам (DAISD), также известный как школы Дарул Аркам, представляет собой систему исламских дневных школ, находящихся в ведении ISGH. Институт исламского образования Техаса (IEIT) наблюдает за деятельностью исламских школ.

Члены

Смотрите также

использованная литература

  • Бадр, Хода. « Мечеть Аль-Нур : сила единства» (Глава 11). В: Чафец, Джанет Зальцман и Хелен Роуз Эбо (редакторы). Религия и новые иммигранты: преемственность и адаптации в иммигрантских общинах . AltaMira Press , 18 октября 2000 г. ISBN  0759117128 , 9780759117129.
  • Фишер, Майкл MJ и Мехди Абеди. Обсуждение мусульман: культурные диалоги в постмодерне и традициях . University of Wisconsin Press , 1990. ISBN  0299124347 , 9780299124342.

Примечания

внешние ссылки