Исаак Абоав I - Isaac Aboab I

Исаак Абоаб I
ורת המאור. Jpg
Титульный лист Menorat ha-Maor, Амстердам, 1721 г.
Личное
Родился
Исаак Абоаб

Умер
Религия Иудаизм
Дети Авраам Абоав II
Родители
Основная работа Менорат ха-Маор
Династия Абоаб

Рабби Ицхак бен Авраам Абоаб ( иврит : רבי יצחק בן אברהם אבוהב, эт. 1300) , также известный под своим опусом , Menorat ха-Maor , был одним из первых 14 - го века испанских талмудического ученый и каббалистом . Он известен своим интеллектуальным подходом к раввинской литературе , которую он сопоставил с современной испанской каббалой.

биография

Вероятно, родившийся в Арагоне , его отец рав Авраам Абоаб , имел тесные отношения с короной Арагона , будучи подарком земли и геральдическим достижением Якова I Арагонского в 1263 году. В ранние годы рабби Исаак работал купцом, а затем переехал в Толедо , Кастилия, около 1300 г. В Толедо он возглавлял свою иешиву , и среди его учеников был Якоб Бераб . В основном он преподавал еврейскую этику , позже служил в раввинате в Толедо. Ближе к концу своей жизни он посвятил большую часть своего времени литературной работе и проповеди, так как обнаружил, что великие знатоки Талмуда и важные учебные заведения его времени устарели. В свое время евреи, для которых он писал, все еще понимали и говорили по- арабски, и он принадлежал к периоду интеллектуального упадка, когда люди естественным образом относились к эклектике . Он сочетал обширные раввинские знания с философской эрудицией и увлекался мистическим толкованием законов и церемоний Моисея . Он часто цитировал Аристотеля и Платона , но только из второстепенных источников, и пытался проиллюстрировать отрывки из Талмуда и литературы по мидраше , с которыми он был особенно знаком. Его иногда путают со своим праправнуком Исааком Абоавом II , который был комментатором Библии в Кастилии в конце 15 века.

Работает

Абоаб написал три книги:

  1. Арон Ха-Эдут (ארון העדות) («Ковчег свидетельства») - работа прослеживает различные ритуальные законы до их талмудических источников, а также решений геонимов и более поздних интерпретаций. Он разделен (в соответствии с Десятью заповедями ) на десять разделов, каждый из которых разделен на главы и абзацы.
  2. Шулан ха-Паним (שלחן הפנים) («Стол хлеба предложения») - Работа связана с молитвами и благословениями. Он разделен на двенадцать частей, символизирующих двенадцать хлебов предложения в Скинии . Обе работы, к сожалению, утеряны.
  3. Менорат Ха-Маор (מנורת המאור) (« Менора Света») - Работа представляет собой сборник мидрашеских проповедей.

Менорат ха-Маор

Менорат ха-Маор выжил и снискал значительную известность автору, хотя в своем смирении он уверяет своих читателей, что написал его главным образом для себя в качестве оратора. Но помимо этого она внесла, вероятно, больше, чем любая другая средневековая книга, в популяризацию раввинских знаний и в религиозное назидание и возвышение масс. Он принадлежит к тому классу этических работ, которые возникли в 13 веке во время реакции против одностороннего подхода к изучению Талмуда ранее.

В предисловии к этой работе Абоав говорит: «Эти талмудисты считают своим долгом ставить сложные вопросы и отвечать на них остроумно и тонко, но не обращают внимания на драгоценные жемчужины, лежащие на дне Талмудического океана, агадические отрывки ( похож на Мидраш) так богат красотой и сладостью ». Поэтому он задумал с религиозной и этической точки зрения собрать воедино богатый материал, хранящийся в огромной сокровищнице Аггады , и представить его в книге, намереваясь этим просветить умы и сердца. его единоверцев. Ссылаясь на семирукую Менору в Скинии , он разделил книгу на семь разделов, каждая из которых носит название Нер или «Светильник», разделенных на отдельные части и главы. Семь «Нерим» или разделов:

  1. «Не гоняться за роскошью» - разделен на три части о ревности, похоти и уважении.
  2. «Не говори греховно» - разделен на десять разделов о легкомыслии, лжи, лести, клевете, унижении других, хранении секретов, борьбе с другими, усталости, жизненной цели и грехе оскорбления других.
  3. «Соблюдайте заповеди» - разделен на десять разделов об обрезании, долге отца перед сыном, молитве, почитании Шаббата и Йом Киппура, почитании отца и матери, браке, благотворительности, волонтерстве, честности в суде и соблюдении мицвот.
  4. «Вопросы Талмуда Торы» - разделены на четыре раздела о важности выделения времени для изучения Торы, награде за изучение Торы, мудрости Торы и важности уважения мудрецов Торы.
  5. «Покаяние» - разделено на три части, посвященные вопросам покаяния, дням покаяния и мучениям греха.
  6. «Жить в мире» - разделен на два раздела об уважении к другим и советах о том, как жить мирно.
  7. «Смирение» - разделено на два раздела о важности смирения и грехе унижения.

Aboab предоставил среднему читателю большую потребность времени. Его умелое оформление различных библейских и раввинских тем и его теплый тон, наполненный глубокой серьезностью и искренностью, не могли не понравиться народному сердцу. Труд был переведен на испанский язык и прочитан внимательным собраниям людей, особенно тем, кто не разбирается в Законе. Таким образом, она стала домашней книгой средневековых евреев.

Abuhav синагога в Цфате , как говорят, спроектированный Абоаб

Она была опубликована с испанским переводом (Ливорно, 1657), с древнееврейскими комментариями и еврейско-немецким переводом Moses Франкфуртером (Амстердам, 1701), с современным немецким переводом по Якобу Рафаэля Fürstenthal и Бенцион Берендом (Krotoschin, 1844-46 ). Она также была переведена на современный идиш в Вильно в 1880 году. Книгу не следует путать с одноименным произведением Исраэля Алнаква .

Синагога Абухав

Говорят, что после изгнания из Испании в 1492 году еврейские изгнанники прибыли в Землю Израиля, неся свиток Торы, начертанный раввином Исааком. Традиция утверждает, что он спроектировал синагогу, находясь в Испании, включив каббалистические символы в дизайн, который послужил планом строительства синагоги, названной в его честь в Цфате, известной как синагоги Абухав .

Смотрите также

использованная литература