Ирокез - Iroquois


Из Википедии, свободной энциклопедии

Ирокез
хауденосауни
Флаг ирокезов Confederacy.svg
хауденосауни Territory.png
Прежние полные территории в пределах Haudenosauneega
общая численность населения
125000 (2010, оценка.)
Регионы со значительным населением
Северная Америка
 Соединенные Штаты 80000
 Канада 45000
Языки
Северный ИРОКЕЗСКИЙ языки ( в том числе Mohawk , онейда , Онондага , Каюга , Сенеки , Тускароры ), английский , французский
религия
Longhouse Религия , Karihwiio, Kanoh'hon'io, Kahni'kwi'io, христианство , другие

Ирокезы ( / ɪr ə к ш ɔɪ / или / ɪr ə к ж ɑː / ) или хауденосауни ( / ч д ə п ʃ п я / ) (Люди Longhouse) являются исторически мощным северо - Индеец заговор . Они были известны в течение колониальных лет на французском языке в качестве Лиги ирокезов , а позже как ирокезов , и на английском языке , как и пять Наций , содержащий Mohawk , Onondaga , Oneida , Каюга , и Сенеки . После 1722, они приняли людей Тускароры с юго - востока в их конфедерацию и стали известны как Шесть Наций .

Ирокезы впитали многие другие народы в их племена в результате военных действий, принятий пленных, и предлагая убежище перемещенных народов. В культурном отношении, все они считаются членами кланов и племен, в которые они приняты семьями.

Исторический Сент - Лоренс Iroquoians , Wyandot (Huron), Эри и саскуэханноки , все независимые народы, также говорили ИРОКЕЗСКИЙ языки . В более широком смысле языковых семей, они часто считаются ИРОКЕЗСКИМИ народами из - за их подобных языки и культур, все культурно и лингвистический спускались из Прото-Iroquoian людей и языка; однако, они традиционно были врагами народов Лиги ирокезов. Кроме того, Cherokee является Iroquoian языка. Эти человек чероки , как полагает, мигрировали на юг из района Великих озер в древние времена, поселившись в бэккантри на юго - востоке Соединенных Штатов, в том числе то , что в настоящем время штат Теннесси.

В 2010 году более 45000 человек , обучающиеся Шесть Наций жили в Канаде , и около 80 000 в Соединенных Штатах .

содержание

имена

Наиболее общее название для конфедерацию, ирокезы , имеет несколько неясного происхождения. Первый раз появляется в письменной форме в счет Шамплена своего путешествия в Тадуссак в 1603 году, где он встречается как «Irocois». Другие варианты написания , появляющиеся в самых ранних источниках , включают «Erocoise», «Hiroquois», «Hyroquoise», «Irecoies», «Iriquois», «Iroquaes», «Irroquois», и «Yroquois», как французский транслитерации термин в свои собственные фонетическая система. В Говорим по- французски в то время, это был бы произноситься как [irokwe] или [irokwɛ]. На протяжении многих лет, несколько конкурирующих теорий были предложены для окончательного происхождения-само раннего такого предложения этого названия является иезуит священником Пьер Франсуа Ксавье де Charlevoix , который писал в 1744 году:

Название ирокезы чисто французские, и формируются из [Iroquoian языка] термин Хиро~d или героя , который означает , что я сказал , -с , которые эти индейцы закрыть все свои адреса, как латиняне делали из старых с их Dixi й из Kõue , что крик иногда печали, когда она затягивается, а иногда и радости, когда оно произносится короче.

В 1883 году Горацио Хейл писал , что этимология Charlevoix была сомнительной, и что «ни одна другая нация или племя , которое у нас есть любые знания , когда - либо иметь имя состоит в этой капризной моды». Хейл предложил вместо этого термин пришел из Гурон , и был родственно Mohawk ierokwa «те , кто курит» или Cayuga iakwai «медведь». JNB Хьюитт ответил на этимологию Хейла в 1888 году, выразив сомнение , что любой из этих слов существует в соответствующих языках. Его предпочтительная этимология в то время была от монтанье ИРИСА «истинного, реального» и АКО «змея», а также французского -ois суффикса, хотя позже он пересмотрел свою теорию утверждать , что источник был Algonquin Iriⁿakhoiw . Тем не менее, ни один из этих этимологии не получил широкое признание. К 1978 Ives Goddard мог бы написать: «Нет такую формы не подтверждается в любом индийском языке как название для любых ИРОКЕЗСКИХ групп, и в конечном итог происхождение и значение названия неизвестны.»

Более современная этимология , что выступает Гордон М. дня в 1968 году, который разрабатывающий на ранней этимологию данного Чарльз Arnaud в 1880. Арно утверждал , что слово пришло из монтанье irnokué , что означает «ужасный человек», по сокращенной форме irokue , День предлагает гипотетическое монтание фразу irno kwédač , что означает «человек, в ирокез», как происхождение этого термина. Для первого элемента irno , день цитирует родственные слова из других заверенных диалектов монтания: irinou , iriniȣ и ilnu ; а для второго элемента kwédač он предполагает отношение к kouetakiou , kȣetat-chiȣin и goéṭètjg - имена , используемых соседнему алгонкинские колена , чтобы обратиться к ирокезскому, Hurons и Laurentians .

Совсем недавно Питер Баккер предложил Баск происхождения «ирокезы». Баскские рыбаки и китобои , как известно, часто вод на северо - востоке в 1500 - х годах, да так , что Басков на основе пиджин разработан для связи с алгонкинских племён региона. Беккер утверждает , что маловероятно , что «-quois» происходит от корня , специально используется для обозначения ирокезов, приведя в качестве доказательства того, что некоторые другие индейские племена региона были известны французам по именам , заканчивающихся в том же элементе, например , «Armouchiquois », "Charioquois", "Excomminquois", и "Souriquois". Он предлагает вместо этого слово происходит от hilokoa (через промежуточную форму irokoa ), из баскских корней Хил «убить», ко (падеж суффикс родительного падежа) и (определенный артикль суффикс). В пользу оригинальной формы , начиная с / ч /, Беккер приводит альтернативные варианты написания , такие как «hyroquois» иногда встречается в документах того периода, а также тот факт , что в Южном диалекте баскского, слово Хиль произносится Ир . Он также утверждает , что / л / было вынесен , как / г / , так как первый не засвидетельствован в фонематическом инвентаре любого языка в регионе ( в том числе малеситов , который разработал в / л / позже). Таким образом, слово в соответствии с Баккер переводимые как «убийцы людей». Он похож на другие термины , используемых восточными алгонкинских племенами , чтобы обратиться к своему врагу ирокезов, которые переводят как «убийцы».

Пяти Нации исторически называли себя другим самоназванием, Хауденосаунью , что означает «человек Лонгхаус». Также иногда предпочитают ученые индейской истории, которые считают название «Ирокез» , чтобы быть уничижительным происхождения. Это название происходит от двух фонетически сходных , но этимологически различных слов в языке Сенека : Hodínöhšö: Ni: ч , что означает «те из расширенного дома» и Hodínöhsö: Ni: час , что означает «дом строителей». Название «хауденосауни» впервые появляется на английском языке в Льюис Генри Морган (1851), где написано , как Хо-де-не-САУ-девичестве . Орфография «Hotinnonsionni» также свидетельствует от позже в девятнадцатом веке. Альтернативное обозначение, Ganonsyoni , иногда встречается также. Этот термин происходит от Mohawk kanǫhsyǫ · щ ( «расширенный дом»), или из родственного выражения в связанной Iroquoian языка, и часто встречается в ранних источниках по- разному прописан «Kanosoni», «akwanoschioni», «Aquanuschioni», " Cannassoone», "Canossoone", "Ke-nunctioni", или "Konossioni". Более прозрачно, ирокезов также часто называют просто как Шести Наций (или, на период до вступления в Таскарора в 1722 Пять Наций ). Слово Rotinonsionni в языке Mohawk .

ирокезы

Карта Пяти Наций (от Дарлингтона Collection )

Ирокезов , как полагают, был основан Миролюбивым в 1142 году , объединив пять различных стран в южном районе Великих озер в «Большой Лиги мира». Каждая страна в этом ИРОКЕЗСКОЙ конфедерации имела особый язык, территорию, и функцию в Лиге. Ирокез влияние на пике своей мощности продлен в современной Канаде, на запад вдоль Великих озер и вниз с обеих сторон горы Allegheny Into современной Вирджинии и Кентукки и в долине Огайо .

Лига регулируются Большим советом, собрание пятидесяти вождей или сахемов , каждый из которых представляет один из кланов одной из стран.

Оригинальный Ирокез лиги (как французы знали их) или пять Наций (как англичане знали их), занимали большие площади государства современного Нью - Йорка до реки Святого Лаврентия, к западу от реки Гудзон, и на юг , в северо - западном Пенсильвания. С востока на запад, лига состоит из Mohawk , онеидов , Онондага , Каюга и наций Сенеки . В или близко к 1722 племя Tuscarora вступило в Лигу, мигрировало из Каролины после вытесняются англо-европейским урегулированием. Также ИРОКЕЗСКИЙ -speaking люди, тускарор были приняты в то , что стало шесть нациями.

Другие независимые ИРОКЕЗСКИЕ-говорящие народы, такие как Эри , саскуэханнок , Гурон (Wendat) и вайандоты , жили в разное время вдоль реки Святого Лаврентия и вокруг Великих озер . В американском юго - востоке, то чероки были Iroquoian языка люди , которые мигрировали в этом районе нескольких веков до контакта с европейцами. Ни один из них не был частью Хауденосауни. Те на границах территории Хауденосауни в районе Великих озер соревновались и сразился с государствами - членами.

Когда европейцы впервые прибыли в Северной Америке, хауденосауни были основаны в том, что в настоящее время северо - востоке США , в первую очередь в том, что называют сегодня в Центральном Нью - Йорке и Западной Нью - Йорк , к западу от реки Гудзон и через Finger Lakes области, и штат Нью - Йорк по площади реки Святого Лаврентия вниз по течению до сегодняшнего Монреаля.

Французские, голландские и английские колонисты в обеих Новой Франции (Канада) и что стало Тринадцать колоний признали необходимость получить благосклонность народа ирокезов, которые занимали значительную часть земель к западу от колониальных поселений. Их первые отношения с ними были для меховой торговли , который был благоприятным и стал прибыльным для обеих сторон. Колонисты также стремились установить позитивные отношения для обеспечения их границ поселений.

В течение почти 200 лет ирокезы были мощным фактором североамериканских колоний директивных решений. Согласование с ирокезами предложило политические и стратегические преимущества для европейских колоний, но ирокезы сохранили значительную независимость. Некоторые из них людей поселились в деревнях миссии по реке Святого Лаврентия, становится все более тесно связаны с французами. Несмотря на то, что они участвовали во французских налетов на голландских и английских поздних поселений, где некоторые Mohawk и другие ирокезы оседлых, в общем ирокезы сопротивление атаковать их собственные народы.

Ирокезы оставался политически уникальным, не разбитым, большое индейским государственное устройство вплоть до американской революции. Лига сохранила свои договорные обещания британской короны. Но когда англичане были разбиты, они уступили территорию ирокезов без консультации; многие ирокезы были вынуждены покинуть свои земли в долине Mohawk и в других местах и ​​перенесите в северных землях нераспределенной англичанами. Корона дала им землю в качестве компенсации за 5 миллионов акров они потеряли на юге, но она не была эквивалентна ранее территории.

Ирокезы лига также была известна как «ирокезы». Современные ученые различают между Лигой и Конфедерацией. Согласно этой интерпретации, ирокезы Лига относится к церемониальному и учреждению культуры , воплощенному в Великом Совете, в то время как ирокезы являются децентрализованной политической и дипломатической организацией , которая возникла в ответ на европейскую колонизацию. Согласно этой теории, «Лига» по- прежнему существует. Конфедерация распущена после поражения британских и союзных наций ирокезов в американской войне . Сегодня люди ирокезы / Шесть Наций не делают никакого различия между «Лигой» и «Конфедерацией» и используют эти термины взаимозаменяемы, предпочитая название хауденосаунь Конфедерации.

После поражения англичан, они уступили большую часть территории ирокезов в Соединенных Штатах, не доводя их союзников за стол переговоров. Многие из ирокезов мигрировали в Канаду, вытесняется из Нью-Йорка из-за враждебности к британским союзникам в период после жестокой войны. Оставшиеся в Нью-Йорке, должны были жить в основном в резервациях. В 1784 году в общей сложности 6000 ирокезов пришлось столкнуться 240000 жителей Нью-Йорка, с малоземельных Новой Англии балансирует мигрировать на запад. «Онейд в одиночку, которые были только 600 сильными, принадлежит шесть миллионов акров, или около 2,4 млн га. Iroquoia было земля пиком ждущим, чтобы случиться.»

В дополнение к основным цессии ирокезов земли, онейда и другие , которые получили оговорки в Нью - Йорке перед увеличением давления на их землях. К войне 1812 года , они потеряли контроль над значительной собственностью.

Лига была с тех пор по сравнению с современным примером анархо-коммунизма или либертарного социализмом .

история

Историография

Знание истории ирокезов проистекает из Хауденосауни устной традиции , археологических свидетельств, счетов от иезуитских миссионеров и последующих европейских историков. Историк Скотт Стивенс кредитует раннее современное европейское значение для письменного слова по устной традиции и культурам , как вклад в предвзятый, элемент в определенных расах сочинений о ирокезах , который продолжался до 19 - го века. Историография народов ирокезов является темой многочисленных дискуссий, особенно в отношении американского колониального периода.

Иезуитские счета ирокезов изображали их как дикарь из - за сравнения с французской культурой; Иезуиты воспринимались им не хватает правительства, закон, письма, и религию. Но иезуиты сделали значительные усилия для изучения их языков и культур, и некоторые пришли к ним уважение. Одна из основных проблем с современных европейских источников от 17 и 18 веков, и французами и англичанами, было то , что европейцы, исходя из патриархального общества, не понимали матрилинейных системы родства ирокезов общества и связанный с ним власть женщин. Канадский историк Д. Питер MacLeod, писал о взаимосвязи между канадской ирокезами и французами во времена Семилетней войны, сказал:

Самое важное, значение родовых матерей, которые обладают значительной экономической и политической власти в канадских общинах ирокезов, был беспечно забывают патриархальных европейских книжников. Те ссылки , которые действительно существуют, показывают клановые матери встречи в совете со своими коллегами - мужчинами в принятии решений , касающихся войны и мира, вступающих в составе делегаций , чтобы противостоять Ононтио [термин ирокезов для французского генерал-губернатора] и французское руководство в Монреале, но только намек на реальное влияние орудует этими женщинами».

Восемнадцатый век английская историография фокусируется на дипломатических отношениях с ирокезами, дополненных такими образами , как Джон Верелст в четыре Mohawk королей и публикациями , такие как англо-ИРОКЕЗСКИЕ договорные процедуры , напечатанных Бенджамина Франклин . Один исторических нарратив настойчивы в 19 - м и 20 - го веков бросают ирокез как «экспансивную военную и политическую власть ... [которые] подчинили свои враг насильственной силы и в течение почти двух столетий выступали в качестве опоры в балансе сил в колониальном Севера Америка". Историк Скотт Стивенс отметил , что сами ирокезы стали влиять на написание своей истории в 19 - м веке, в том числе Джозеф Брант (Mohawk), и Дэвид Cusick (Тускароры). Джон Артур Гибсон (Сенека, 1850-1912) был важной фигурой своего поколения пересказывать версии истории ирокезов в былинах на Миротворец . Известные женщины историки среди ирокезов появились в последующих десятилетиях, в том числе Лора «Минни» Келлог (онейд, 1880-1949) и Элис Ли Джемисон (Сенека, 1901-1964).

Формирование Лиги

Ирокез картина тадодахо получения двух начальников ирокез

Ирокезы Лига была создана до европейского контакта с объединившись пяти из многих ИРОКЕЗСКИХ народов , которые появились к югу от Великих озер. Надежные источники связывают происхождение конфедерации ирокезов в 1142 и сельскохозяйственном сдвиге , когда кукуруза была принята в качестве основной культуры. Многие археологи и антропологи считают , что Лига была создана около 1450. Аргументы были сделаны на более ранний срок. Одна теория утверждает , что Лига сформирована вскоре после солнечного затмения 31 августа 1142 г. , событие , как полагают, быть выражено в устной традиции о происхождении Лиги. Впоследствии они создали высоко эгалитарное общество. Один британский колониальный администратор заявил в 1749 году , что ирокезы были «такие абсолютные галантерейных Свободы , что они не допускают Вид Превосходство одного над другим, и изгнать всех подневольном из своих территорий.»

Антрополог Дин Сноу утверждает , что археологические данные не подтверждают дату раньше , чем 1450. Он сказал , что недавние претензии на более раннюю дату «может быть для современных политических целей». Напротив, другие ученые отмечают , что в то время , когда были сделаны антропологические исследования, исследователи консультировались только мужчины - информаторы, хотя люди ирокезов имели различные устные традиции , проводимые мужчинами и женщинами. Таким образом , половина исторической повести, что рассказанные женщинами, была потеряна. По этой причине, происхождение сказка , как правило, подчеркивает Deganawidah и Hiawatha , а роль Jigonsaseh в значительной степени остается неизвестной , так как эта часть устной истории была проведена женщинами.

Согласно устной традиции, Лига была сформирована усилиями двух мужчин и одной женщины. Они были Dekanawida, иногда известная как Великий Миротворец, Гайават и Jigonhsasee , известным как Мать Наций , чей дом выступал в качестве своего рода Организацию Объединенных Наций. Они принесли послание миротворца, известное как Великий закон мира , в склоках ИРОКЕЗСКИХ народов, боровшихся, набег и враждующие друг с другом и другие племенами, как альгонку и ИРОКЕЗСКИМ . Пять стран , первоначально присоединились к Лиге, порождая многочисленные исторические ссылки на пяти народов ирокезов или , как часто, только пять государств . С добавлением южного Таскарора в 18 веке, эти оригинальные пяти племен являются те , которые до сих пор составляющие Хауденосауни в начале 21 - го века: Mohawk , онондаг , Oneida , Каюга , и Сенека .

Другие народы Iroquoian языка, в том числе густонаселенных вайандотов (Huron) , с соответствующей социальной организацией и культурами, вымерли как племена в результате болезни и войны. Они не присоединились к Лиге , когда пригласили и сильно упавшие после бобра войн и высокой смертности от евразийских инфекционных заболеваний. В то время как первые нации и коренные американцы иногда пытались оставаться нейтральными в различных колониальных пограничных войнах, некоторые из них также в союз с той или иной нацией, через французскую и индийскую войну . Шесть Наций были расколоты в их союзах между французами и англичанами в этой войне, Северной Америки перед Семилетней войны. В войне племена децентрализованы, и часто группы действовали независимо друг от друга.

Согласно легенде, злой онондага предводитель по имени тадодахо был последним преобразованный в пути мира Великим Миротворец и Гайавате. Ему предложили должность в качестве титульного председателя Совета Лиги, представляя единство всех народов Лиги. Говорят , что это произошло в онондага озера недалеко от современного Сиракузы, штат Нью - Йорк . Название тадодахо все еще используется для кресла Лиги, пятидесятый начальника , который сидит с Onondaga в совете.

При формировании Лиги, были сведены к минимуму внутренние конфликты. Совет пятьдесят впоследствии вынес решение по спорам, поиск консенсуса в своих решениях. Рейды в пределах колен членов закончились, и они направлены войной против конкурентов. Это позволило ирокезам увеличения числа , а их соперники отказались. Политическая сплоченность ирокезов быстро стал одним из самых сильных сил в 17th- и 18-го века северо - востоке Северной Америки. Конфедерация не говорить за все пять племен, которые продолжали действовать независимо друг от друга. Но о 1678, совет оказал больше власти в переговорах с колониальными правительствами Пенсильвании и Нью - Йорке. После этого, редакторы американского наследия написать ирокезы стали очень ловок в игре французов с против англичан, так как отдельные племена играли шведы, голландцы, и английский. Редакция American Heritage журнала предполагает , что представители ирокезов были политически сложными , как многий современным политик.

Как уже было отмечено выше, другие народы Iroquoian языке были обнаружены на ранних европейских колонистов. В то время как племена набег друг с другом, они также обращаются с членами ирокезов , которые были рядом. Исследователь Роберт Ла Саль в 17 - м века определил Mosopelea , как среди народов долины Огайо побежденных ирокезов в начале 1670 - х гг. Эри и народы верхней части долины Allegheny отказались раньше во время Бивер войн . К 1676 саскуэханноки были известны нарушаться как сила от воздействия трех лет эпидемии болезни, войны с ирокезами и пограничных сражений, а поселенцы воспользовались ослабленной племени.

Согласно одной из теорий ранней истории ирокезов, после становления объединились в Лиге, ирокезы вторглись в долине реки Огайо на территориях , которые стали бы восточным Огайо Страны вниз до сегодняшнего дня Kentucky искать дополнительные охотничьи угодья. Они смещаются около 1200 Siouan -speaking tribepeople из Огайо реки долины, такие как Quapaw (Akansea), OFO ( Mosopelea ) и Tutelo и других близкородственных племен за пределы региона. Эти племена мигрировали в районах вокруг реки Миссисипи и предгорных районах восточного побережья.

расширение

В Отражения в пруду Буллоу , историк Диана Мюр утверждает , что до контакта ирокезы были империалист, экспансионистская культура которого возделывание кукурузы / бобов / сквоша сельскохозяйственный комплекс позволило им поддерживать большое население. Они вели войну в первую очередь против соседних алгонкины . Мюр использует археологические данные , чтобы утверждать , что расширение ирокезов на алгонкинских земли было проверено алгонкинским принятием сельского хозяйства. Это позволило им поддержать их собственное население достаточно большое , чтобы иметь достаточное количество воинов для защиты от угрозы завоевания ирокезов. Народ Конфедерациой спор относится ли какое - либо из этой исторической интерпретации в Лигу Большого мира , который они утверждают , является основой их наследия.

Гравировка на основе рисунка Чэмплэйн его 1609 рейса. Она изображает битву между ирокезами и алгонкинскими племенами вблизи озера Шамплейн

Ирокез может быть Kwedech описано в устной легенде микмак нации Восточной Канады. Эти легенды связаны , что микмак в конце периода предварительного контакта постепенно приводятся их враги - в Kwedech - на западе через Нью - Брансуик , и , наконец , из Нижней реки Святого Лаврентия региона. Микмак назвал последними покорили земли Gespedeg или «последняя землей» , из которого французских полученных Gaspe . «Kwedech» , как правило , считается, были ирокезы, в частности Mohawk ; их исключение из Гасп по микмак было оценено как происходит с. 1535-1600.

Около 1535 года , Жак Картье сообщил ИРОКЕЗСКИЙ-говорящей группы на полуострове Гаспе и вдоль реки Святого Лаврентия. Археологи и антропологи определили Iroquoians Св.Лаврентия как отдельную и самостоятельную группу (и , возможно , несколько дискретных групп), живущих в деревнях Hochelaga и других поблизости (около современного Монреаля), который был посещен Cartier. К 1608 году, когда Шамплен посетил область, та часть долины реки Святого Лаврентия не было поселений, но контролировали мохоками в качестве охотничьих угодий. Судьба ИРОКЕЗСКИХ людей , которые Cartier столкнулись остается загадкой, и все , что можно сказать наверняка, когда Чэмплэйн прибыль, они исчезли. На полуострове Гасп, Чэмплэйн встречается алгонкинским говорящих группы. Точная идентификация любой из этих групп по - прежнему обсуждается. С 29 июля 1609 года , Чэмплэйн помощь своим союзникам в борьбе с Mohawk партию войны на берегу того , что теперь называется озеро Champlain, и снова в июне 1610, Champlain боролись против мохоков.

Ирокезы стали хорошо известны в южных колониях в 17 - м веке к этому времени. После первого английского поселения в Джеймстауне, штат Вирджиния (1607), многочисленные счета 17-го века описывают мощные человек , известные Powhatan Конфедерации как Massawomeck , и на французском языке в качестве Antouhonoron . Говорили , что они пришли с севера, за саскуэханноками территории. Историки часто идентифицировали Massawomeck / Antouhonoron как Хауденосаунь.

В 1649 году, партия войны ирокезов, состоящая в основном из сенек и мохков, разрушила деревню Huron из Wendake . В свою очередь, это в конечном счете привело к распаду страны Huron. При отсутствии северный враг не оставаясь, ирокезы повернул свои силы на нейтральных стран на северном берегу озера Эри и Онтарио, в саскуеханнок, их южного соседа. Затем они уничтожили другие племена Iroquoian языка, в том числе Эри , на запад, в 1654 году, над конкуренцией за торговлю пушниной. Затем они уничтожили могикан . После их победы, они царили в районе от реки Миссисипи до Атлантического океана; от реки Святого Лаврентия до залива Чесапик .

В то время ирокезы насчитывалось около 10 тысяч, недостаточно, чтобы компенсировать европейской иммиграции до 100000 человек в год. Они стали жертвами своего собственного успеха.

Пять Наций Лиги установили торговые отношения с голландцами в Форт-Оранж (современный Олбани, Нью-Йорк), торговля мехами для европейских товаров, экономические отношения, которые глубоко изменили свой образ жизни и привели к гораздо более-охоты на бобров.

Между 1665 и 1670 годами, ирокезы установлены семь деревень на северном берегу озера Онтарио в современном Онтарио , под общим названием «Ирокез дю Нор» деревень . Деревни были покинуты 1701.

За годы 1670-1710, Пять Наций достигли политического господства большей части Вирджинии к западу от линии падения и расширения в долине реки Огайо в современной Западной Вирджинии и Кентукки. В результате Бивер войн, они вытолкнули Siouan -speaking племен, и зарезервировали территорию в качестве охотничьих угодий по праву завоевания . Они , наконец , продали британские колонисты свои оставшиеся претензии на земли к югу от Огайо в 1768 году в Договоре Форт Стэнвикса .

Карта племен Нью-Йорка до европейского прибытия:

Beaver Wars

Начиная с 1609 года , Лига занимается многолетней серии войн, так называемые Beaver войны , против французов, их Huron союзников и других соседних племен, в том числе Petun, Эри и саскуэханноками. Попытка контролировать доступ к игре для прибыльной торговли мехом, они придают большое давление на алгонкины в Атлантическом побережье ( ленапе или Делавэр), то Anishinaabe народы бореального Канадский Щит области и нередко воевали английские колонии , а также , Во время Бивер войн, они сказали, что поражение и ассимилировали Гурон (1649), Petun (1650), на нейтральном Nation (1651), Эри Tribe (1657), и саскуэханноков (1680). Традиционная точка зрения является то , что эти войны были способом контролировать прибыльную торговлю мехом , чтобы получить доступ европейских товаров , на которых они стали зависимыми.

Недавние исследования была разработана с этой точки зрения, утверждая , что Бивер войны были эскалация «траурных войн», которые были неотъемлемой частью раннего ИРОКЕЗСКИЙ культуры. Эта точка зрения предполагает , что ирокезы начали крупномасштабные нападения соседних племен, чтобы отомстить или заменить массивное число смертей в результате сражений или оспы эпидемий.

В 1628 году, мохоки победил махиканов , чтобы получить монополию на торговлю пушниной с голландцами в Форт - Оранж (ныне Олбани), Новые Нидерланды . Mohawk не позволили бы северные коренные народы торговать с голландцами. Почти 1640, были не бобры оставили на своих землях, заставляя ирокез играть роль посредников в торговле мехами, а индейские народы на запад и на севере обладал бобрами с толстыми шкурами , что европейцы будут платить лучшие цена. В 1645 году, предварительный мир был выкован между ирокезами и Гурон, Algonquin и французском языках.

В 1646 году иезуиты миссионеры в Сент-Мари среди гуронов пошли как посланцев на земли Mohawk , чтобы защитить хрупкий мир времени. Mohawk отношение к миру испортилось , а иезуиты путешествия, и их воины напали на партию в пути. Миссионеры были доставлены в село Ossernenon (близ современного Орисвилла , Нью - Йорк), где умеренные черепахи и Вольф кланы рекомендуемой установкой священников бесплатно. Возмущенный, члены клана медведя убили Жан де Лаланд , и Исаак Жог 18 октября 1646. Католическая церковь почтили память двух французских священников и иезуитский келейник Гупиль (убит 29 сентября 1642) в числе восьми североамериканских Мучеников .

В 1649 году во время Бивер войн , ирокезы использовали недавно приобрели голландские пушки , чтобы напасть на Гурон, которые были в союзе с французами. Эти нападения, в первую очередь против городов Херон из Taenhatentaron (Санкт Игнатия) и Сент - Луисе в то , что теперь Симко Каунти , Онтарио были финальные бои , которые эффективно уничтожили Huron Конфедерацию . Миссии иезуитов в Huronia на берегу залива грузинской были оставлены в лице ирокезов атак с иезуитами ведущих уцелевших гуронов на восток в сторону французских поселений на Святого Лаврентия. Иезуит отношения выразил некоторое удивление , что пять государств удалось доминировать области «на пятьсот лиг вокруг, хотя их количество очень мало». От 1651 до 1652, ирокезы напали на саскуэханнок , расположенные на юг их в современной Пенсильвании, без устойчивого успеха.

В начале 17 - го века, ирокезы были на пике своего могущества, с общим населением около 12 000 людей. В 1653 онондаге Nation продлил мирное приглашение Новой Франции. Экспедиция иезуитов, во главе с Саймоном Ле Мойна , созданный Сент - Мари - де - Ganentaa в 1656 году на своей территории. Иезуиты были вынуждены отказаться от миссии по 1658 , как военные действия возобновились, возможно , из - за внезапной смерти 500 коренных жителей от эпидемии оспы , европейская инфекционное заболевание , к которому они не имели никакого иммунитета .

От 1658 до 1663, Ирокезы были в состоянии войны с саскуэханнок и их ленап и провинцией Мэриленд союзников. В 1663 году , большая сила вторжения Ирокез был разбит на саскуэханнокам главного форта. В 1663 году , ирокезы были в состоянии войны с сококами колена верхней реки Коннектикут . Оспа ударила снова, и через эффекты болезни, голод и войны, ирокезы были под угрозой исчезновения. В 1664 году , Сторона , Онейды нанесли удар по союзникам саскуэханнокам на Chesapeake Bay.

В 1665 году три из пяти наций помирился с французами. В следующем году генерал-губернатор Новой Франции, маркиз де Траси, послал полк Кариньян под противостоять ирокез и Oneida. Mohawk избежать битвы, но французы сожгли свои деревни, называют «замки» на французском языке, и культур. В 1667 году, оставшиеся два ирокезы Наций подписали мирный договор с французами и согласились, чтобы их миссионеры посетить свои деревни. Французские миссионеры-иезуиты были известны как «черных мантиях» к ирокезов, который начал настаивать на том, католические новообращенные должны переехать в деревню Caughnawga за пределами Монреаля. Этот договор длился 17 лет.

1670-1701

Ирокез завоеваниями 1638-1711

Около 1670 года , ирокезы вели сиу-говорящих Mannahoac племя из северной Вирджинии Пьемонт региона. Они стали претендовать на владение территории по праву завоевания. В 1672 году ирокезы потерпели поражение от партии войны саскуэханноками. Ирокезы обратились к французам для поддержки и попросил губернатора Фронтенак , чтобы помочь им против саскуэханнокам.

Было бы стыдно за него, чтобы позволить своим детям быть подавлено, так как они видели себя ... они не имея средств собирается атаковать их форт, который был очень сильным, и даже защитить себя, если другие пришли атаковать их в своих деревнях.

Некоторые старые истории утверждают , что ирокезы разгромили саскуэханнок в этот период времени. Как не было найдено ни одной записи о поражении, историки пришли к выводу , что ни поражение не произошло. В 1677 году, ирокезы принял большинство ИРОКЕЗСКОГО говорящих саскуэханнок в свою страну. В январе 1676 года губернатор штата Нью - Йорк колонии, Эдмунд Андрос, послал письмо начальникам ирокезов с просьбой помочь в войне короля Филиппа в английских колонистов в Новой Англии имели много трудностей , борьба с вампаноаг под руководством Метаком , В обмен на оружие от англичан, которые ирокезы очень ценится, партия войны ирокезы начали разрушительный налет на вампаноаг в феврале 1676 года , уничтожая деревни и с ними, запасы продовольствия, принимая много заключенных.

К 1677 году, ирокезы создали альянс с английским языком на основе соглашения , известное как цепь Пакта . К 1680 году , ирокезов был в сильной позиции, устранив саскуэханнок и вампаноаг, взятый огромное количество пленников , чтобы увеличить размер своего населения, и обеспечил союз с англичанами, гарантирующие поставками оружия и боеприпасов. Вместе союзники сражались в тупик Франции , которые были в союзе с Гуроном . Эти ИРОКЕЗСКИЕ люди были традиционным и историческим противником Конфедерации. Ирокезы колонизировали северный берег озеро Онтарио и послали диверсионные группы на западе все пути к Illinois Стране . Племена Иллинойса были в конце концов победили, не ирокезами, а по потаватоми .

В 1679 году, саскуэханнок с ирокезами помощью, напали в штат Мэриленд PISCATAWAY и Mattawoman союзников. Мир никогда не был достигнут до 1685. В течение того же периода, французские миссионеры - иезуиты были активны в Iroquoia, что привело к добровольной массовой передислокации многой Хауденосауни в долину Святого Лаврентия в Канаваке и Kanesatake близ Монреаля. Это было намерение французов использовать католические Хауденосауни в Лаврентии долине Сента как буфер , чтобы сохранить Хауденосауни союзных с английской жизнью в том, что в настоящее время на севере штат Нью - Йорке от Монреаля, в центре французской торговли мехом. Попытки как англичан и французов , чтобы использовать их союзников Хауденосауни для своих собственных целей были сорваны , как две группы Хауденосауни показали «глубокое нежелание убивать друг друга». После переезда католической ирокезов в Лаврентия долине Сент - историки обычно описывают ирокезов , живущих за пределами Монреаля как канадский ирокезов в то время как ирокезы , которые остались в историческом сердце из Iroquoia в современной северной части штата Нью - Йорк описываются как Лига ирокезов.

В 1684 году губернатор Новой Франции, Жозеф-Антуан Ле Февр де Ла Барр, решил начать карательную экспедицию против Сенеки, которые атаковали французские и алгонкинских торговцев меховые в долине реки Миссисипи, и попросил католической хауденосауни внести свой вклад мужчины для своей экспедиции. Экспедиция Ла Барра закончилась крах в сентябре 1684 года, когда грипп вспыхнул среди труппы де - ла - Marine в то время как воины Canadian ирокезов отказались воевать, а не только участвовать в словесных баталиях , как они обменивались оскорбления с воинами Сенеки. Король Людовик XIV Франции не был удивлен , когда он услышал неудачи Ла Барра, который привел его в мешок Ла Барре губернатором Новой Франции, и послал в качестве замены Жак-Рене де Brisay де Denonville, маркиза де Denonville , губернатор Новой Франции от 1685 до 1689, который прибыл в августе с приказом от царя , чтобы раздавить хауденосауни конфедерации. ВС король поручил Denonville , чтобы гарантировать , что «величие» Франции уважаться даже в отдаленных лесах Северной Америки.

Карта , показывающая ДАТЫ ирокезов претензий отказалась, 1701-1796. Примечание: В 1701 Договора Nanfan , Пять Наций отказались от своих номинальных требований к «бобра охота» земли к северу от Огайо в пользу Англии; Однако эти районы все еще де - факто контролируются другими племенами в союзе с Францией.

В 1684 году, ирокезы вторглись Вирджиния и территория Иллинойс снова и безуспешно атаковали французские аванпосты в последнем. Пытаясь уменьшить войны в долине Шенандоа Вирджинии, позже в этом году, Вирджиния колонии согласились на конференции в Олбани , чтобы признать право ирокезов использовать путь Север-Юг, известный как Великая Warpath , бег к востоку от Blue Ridge , при условии , что они не вторгаются в английских поселениях к востоку от линии падения .

В 1687 году маркиз де Denonville отправился в Форт - Фронтенак (современный Кингстон, Онтарио ) с хорошо организованной силой. В июле 1687 Denonville взял с собой в экспедиции смешанной силы труппы де ла морской , франко-канадских ополченцев и 353 индийских воинов из поселений миссии иезуитов, из которых 220 были Хауденосауни. Они встретились с 50 наследственными сахемов из онондага огня совета, который пришел под флагом перемирия в чем на северном берегу озера Онтарио , в том, что в настоящее время на юге Онтарио. Denonville отбили форт для Новой Франции и захватили, прикованный, и отгружены 50 ирокезов вождей в Марсель, Франция , которая будет использоваться в качестве галер рабов. Некоторые из католической Хауденосауни были возмущены тем, как французский порабощенной дипломатическую партию , которая оказалась под флагом перемирия и поработил всех людей Cayuga живущих в нескольких деревнях на северном берегу озера Онтарио, что привело к не менее 100 из них дезертировать к Сенеки. Denonville оправдал порабощения людей он столкнулся, говоря , что как «цивилизованный европейский» он не уважает обычаи «дикарей» и будет делать , как он любил с ними. 13 августа 1687 года , передовой отряд французских солдат вошел в засаду Сенеки и чуть не убил на человек; Однако Сенека перепутал авансовую партию для главной французской силы и бежал , когда основные французские силы пришли. Оставшиеся католическая Хауденосаунь воины отказались от заказов Denonville преследовать отступающий Сенека.

Denonville опустошил землю от Сенеки , посадка французской армады в Irondequoit Бей , ударив прямо в сиденье Сенека власти, и уничтожая многие из своих деревень. Спасаясь перед атакой, Сенека переехал дальше на запад, восток и юг вниз Саскуэханна . Хотя большой ущерб был нанесен на родину Сенеки, военные сенеки могут не было заметно ослабли. Конфедерация и Сенека разработали союз с англичанами , которые оседание на востоке. Разрушение земли Сенека бесило члены ирокезов . 4 августа 1689 года , они ответили, сжигая на земле Лачин , небольшой город , прилегающий к Монреалю . Пятнадцать сотен ирокезов воинов были беспокоящие Монреаль обороны в течение многих месяцев до этого.

Они окончательно выдохлись и победили Denonville и его силу. Его пребывание последовало возвращение Frontenac , который сменил на посту губернатора Denonville в течение следующих девяти лет (1689-1698). Frontenac был организовать новый план атаки , чтобы уменьшить последствия ирокезов в Северной Америке. Понимая опасность продолжения держать сахемов, он находится в 13 уцелевшие главари 50 первоначально и вернулся с ними в Новую Францию в октябре 1689 В 1690 году Фронтенак разрушил деревню Скенектеди и в 1693 Frontenac сгорело три ирокез деревни и взял 300 пленных.

В 1696 году Фронтенак решил принять поле против ирокезов, хотя в это время он был семьдесят шесть лет. Frontenac решили предназначаться онейду и онондагу на этот раз, вместо того , чтобы мохок которых были любимыми врагами французов. 6 июля, он оставил Лашин во главе значительной силы и отправился в село онондага, куда он прибыл через месяц. При поддержке со стороны французов, алгонкинские страны вынудили ирокез из территорий к северу от озера Эри и к западу от современного Кливленда, штата Огайо , области , которые они завоевали во время Бивер войн. В то же время, ирокезы покинули свои деревни. Как преследование было неосуществимо, французская армия приступила к ее возвращению марш 10 августа Под руководством Frontenac, в канадской милиции стала более искусным в партизанской войне, перенеся войны на территорию ирокезов и поражающий ряд английских поселений. Ирокезы никогда не угрожали французской колонией.

Во время войны короля Вильгельма (Североамериканская часть в войне Великого Союза ), ирокезы были в союзе с англичанами. В июле 1701 года они заключили « Договор Nanfan », deeding английского большой участка к северу от реки Огайо. Ирокезы утверждали, что завоевали эту территорию 80 лет назад. Франция не признает законность договора, как это было поселений на территории в то время , и английский практически не было ни одного. В то же время, ирокезы вели переговоры мир с французами; вместе они подписали Большой Мир Монреаля в том же году.

Французские и индийские войны

После 1701 мирного договора с французами, ирокезы оставались в основном нейтральными. В ходе 17-го века, ирокезы приобрели устрашающую репутацию среди европейцев, и это была политика шесть наций использовать эту репутацию стравливать француз против англичан, чтобы извлечь максимальное количество материальных поощрений , В 1689 году английский Корона условии, что товары шести стран на общую сумму £ 100 в обмен на помощь против французов, в 1693 году ирокезы получил товар на сумму £ 600, а в 1701 Шести Наций получил товар на сумму £ 800 в год.

Во время войны королевы Анны (североамериканской части войны за испанское наследство ), они были вовлечены в запланированных атаках против французов. Питер Шайлер , мэр Олбани, организовал для трех начальников Mohawk и главный махиканы (известный неправильно как Four Kings Mohawk ) , чтобы поехать в Лондон в 1710 году , чтобы встретиться с королевой Анной в попытке запечатать союз с англичанами. Queen Anne был настолько впечатлен ее посетителями , что она по заказу их портретам придворного художника Джоном Верелст . Портреты , как полагают, самые ранние из сохранившихся маслом портреты коренных народов , взятых из жизни.

Четыре «Mohawk Kings», который отправился в Лондон в 1710 году.

В первой четверти 18 - го века, Iroquoian-говорящей Tuscarora бежали на север от давления британской колонизации в Северной Каролине и межплеменной войны; они были предметом имея пленник продающихся в индийское рабство . Они ходатайствовали , чтобы стать шестой нацией ирокезов. Это была позиция неголосующей, но они получили защиту Хауденосауни.

Программа ирокезов в стороне побежденных племен благоприятствование ассимиляции в рамках «Пакт цепи» и Великий закон мира, над оптовой бойней. И Ленний ленап и Шони был кратко притоком Шесть Наций, в то время как подвергнутые ИРОКЕЗСКИЕ населения появились в следующем период , как минго , выступая на диалект подобные из Сенеки, в регионе Огайо. Во время войны за испанское наследство, известные американец как «Война королевы Анны», ирокезы оставались нейтральными, через склоняюсь к англичанам. Англиканские миссионеры были активны с ирокезами и разработали систему письма для них.

Ирокез участие в торговле с европейцами, 1722

В 1721 и 1722, лейтенант - губернатор Александр Spotswood Вирджинии заключил новый договор в Олбани с ирокезами, обновляя цепь Covenant и соглашаясь признать Голубой хребет , как граница между Вирджиния колонии и ирокезов. Но, как европейские поселенцы начали двигаться за пределы Blue Ridge и в долине Шенандоа в 1730, ирокезы возражали. Чиновники Вирджинии сказали им , что размежевание было предотвратить ирокез от вероломно к востоку от Blue Ridge, но это не помешало англичанам расширения на запад. Напряженность увеличилась в течение следующих десятилетий, и ирокезы были на грани начала войны с Вирджинией колонией. В 1743 году губернатор Гуч заплатил им сумму 100 фунтов стерлингов для любого оседлого земли в долине , которая была заявляемого ирокезами. В следующем году в Договоре Ланкастера , ирокезы продали Вирджинии все оставшиеся претензии в долине Шенандоа за 200 фунтов золота.

Во время французской и индийской войны (Североамериканский театр войны Семилетней ), Лига ирокезов сторонний с англичанами против французов и их союзников алгонкинских, которые были традиционными врагами. Ирокезы надеялись , что помощь британцам также принесет благосклонность после войны. Несколько воинов Ирокез присоединился к кампании. В отличии от этого , канадских ирокезы поддерживали француз.

В 1711 году, беженцы из теперь юго-западной Германия известной как Palatines обратился к ирокезам клановой матери разрешения поселиться на своей земле. К весне 1713 года, около 150 семей небных арендовали землю у ирокезов. Ирокезы учил нёбных, как вырастить «Три сестры», как они называли их скрепками посевы фасоли, кукурузы и тыквы и где найти съедобные орехи, корни и ягоды. В свою очередь, Palatines учил ирокезов, как выращивать пшеницу и овес, и как использовать железные плуги и мотыги на ферму. В результате деньги, полученные от земли сданы в аренду Palatines, ирокезы элита отказалась от живущих в длинный дом и начал жить в европейских домах стиль, имеющий доход, равный среднему классу английской семье. К середине 18-го века, многонациональный мир возник с ирокезами, живущих бок о бок немецких и шотландцы-ирландских поселенцев. Поселения нёбных были перемешаны с ирокезами деревень. В 1738 году, ирландец Уильям Джонсон, который был успешным, как торговец мехом, рассчитался с ирокезами. Джонсон, который стал очень богатым от торговли мехом и спекуляции земли, узнал язык ирокезов, а постельные принадлежности, как многие женщин их, насколько это возможно, и стать главным посредником между британцами и Лигой. В 1745 году Джонсон был назначен Северный суперинтенданта по делам индейцев, формализации свою позицию.

С 9 июля 1755 года, сила завсегдатаев британской армии и милиции Вирджинии под командованием генерала Эдварда Брэддока опережения в долине реки Огайо , был почти полностью разрушен французами и их индийскими союзниками в битве при Monongahela. Джонсон, который имел задачу заручившись Лиги ирокезов на британской стороне, привели смешанный англо-ирокезов силы к победе в Лак - дю - Сент Sacrement, известный англичанам как Лейк - Джордж. В битве при озере Джордже , группы католического Mohawk (от Канавака ) и французских сил засады Mohawk под руководством британской колонку; мохки были глубоко встревожены , как они создали свою конфедерацию за мир между народами и не были войны друг против друга. Джонсон попытался устроить засаду силы в 1000 французских военнослужащих и 700 канадского Iroquios под командованием барона Дискау, который отбивает нападение и убил старую Mohawk военачальник, что Питер Хендрикс. С 8 сентября 1755 года, Diskau атаковала лагерь Джонсона, но была отбита с большими потерями. Хотя битва озера Джордж была британская победой, тяжелые потери , принятые Mohawk и онейдом в битве вызвали Лигу объявить нейтралитет в войне. Несмотря на все усилия Джонсона, Лига ирокезов оставалась нейтральной в течение следующих нескольких лет, и ряд французских побед в Oswego, Louisbourg, Форт Уильям Генри и Форт Карильон обеспечил Лиги ирокезов не будет бороться на то , что , казалось, проигравшая сторона.

В феврале 1756 года французы узнали от шпиона, оратории, на главном онейде, что англичане заготовительной поставку на онейде Проведение Place , решающий портежа между Олбани и Осуим поддержать наступление весной в то , что в настоящее время Онтарио. Поскольку замороженные воды расплавляют к югу от озера Онтарио в среднем за две недели до воды была к северу от озера Онтарио, англичане могли бы двигаться против французских баз в Форте - Фронтенаке и Форт Ниагаре до французских сил в Монреале мог прийти к их помощи , который с французской точки зрения необходимости превентивного удара по онейду транспортировочного Места в зимнем период . Для того, чтобы осуществить эту забастовку, маркиз де Vaudreuil , генерал-губернатор Новой Франции, поставлена задача в Гаспар-Жозеф Шосегро де Лери~d, офицер труппы де ле Marine , который требуется и получил помощь канадских ирокезов вести его к онейду Несущего Месту. Канадский Ирокез присоединился к экспедиции, который оставил Монреаль 29 февраля 1756 на том понимании , что они будут бороться только против англичан, а не Лиги ирокезов, и они не будут нападать на крепость.

13 марта 1756 года Oswegatchie Индийский путешественник сообщил экспедиции , что британский построил два форта на онейде Балансового Место, которое вызвало большинство канадских ирокезов хотят , чтобы повернуть назад, как они утверждают , риски домогательств форта будет означать слишком много жертв, и многие в самом деле отказаться от экспедиции. С 26 марта 1756 года силы Леры о труппы де ле морской и франко-канадских ополченцев, который не ел в течение двух дней, получил столь необходимую пищу , когда канадский ирокезы засаду британский обоз принося поставки в Форт - Уильям и Форт Bull. Насколько канадские ирокезы были обеспокоены тем , что рейд был успешный , как они захватили 9 воз поставок и взяли 10 пленных , не теряя человек, и для них, вступая в лобовой атаке против двух деревянных фортов , как Леры хотел сделать иррационален. Канадский ирокезы проинформировал Леру « если я абсолютно хотел умереть, я был хозяином французов, но они не собирались следовать за мной». В конце концов, около 30 Canadian ирокезы неохотно присоединился к атаке Леры на Форт Bull утром 27 марта 1756 года , когда французы и их индейские союзники штурмовали форт, наконец , разбив свой путь через главные ворота с тараном в полдень. Из 63 человек в Форт Bull, половина из которых были гражданские лица, только 3 солдат, один плотник и одна женщина пережила битвы Форт Bull , как Леры сообщили «Я не мог сдерживать пыл солдат и канадцев . Они убили всех они столкнулись». После этого французы уничтожили все из британских поставок и сам Форт Bull, который обеспечил западный фланг Новой Франции. В тот же день, главная сила канадских ирокезов засады рельефные сил из Форта - Уильяма приходя на помощь Форта Bull, и не режет пленный как французы в Форте Bull; для ирокезов, заключенные были очень ценными , поскольку они увеличили размер племени.

Решающее различие между европейским и первыми Нациями путем войны было то, что Европа имела миллионы людей, а это означало, что английский и французские генералы были готовы увидеть тысячи своих людей умирают в бое, чтобы обеспечить победу, поскольку их потери всегда могут быть сделал хорошо; напротив, ирокезы имели значительно меньшее население, и не могут позволить себе большие потери, которые могли бы искалечить сообщества. Ирокезы обычай «траурных войны», чтобы взять в плен, которые стали бы ирокезов отражали постоянную потребность в большем количестве людей в Ирокез общинах. Ирокез воины были храбры, но будет бороться только до смерти, если это необходимо, как правило, для защиты своих женщин и детей; в противном случае, решающая забота ирокезов вождей всегда было спасти людские ресурсы. Канадский историк Д. Питер Маклауд писал, что ирокезы путь войны был основан на их охоту философии, где успешный охотник сбить животное эффективно без принятия каких-либо потерь для его охотничьей партии, и таким же образом, успешный лидер войны бы нанести потери противнику без принятия каких-либо потерь в ответ.

Ирокезы только вступили в войну на британской стороне снова в конце 1758 г. после того, как англичане взяли Louisbourg и Форт Фронтенак. В Договоре Форт Истон в октябре 1758 года, ирокезы вынудили ленапе и Шони, которые вели борьбу за французов объявить нейтралитет. В июле 1759 года, ирокезы помог Джонсон взять Форт Ниагара. В ходе последовавшей кампании, Лига ирокезы помощи генерал Джеффри Амхерст, как он принял различные французские форты на Великих озерах и долине Святого Лаврентия, как он приблизился к Монреалю, который он принял в сентябре 1760. Британского историка Майкл Джонсон написал ирокез «сыграли важную вспомогательную роль» в финальной британской победы в Семилетней войне. В 1763 годе Джонсон покинул свой старый дом Форт Джонсон щедрого поместья, которое он назвал Джонсон зал, который стал центром общественной жизни в регионе. Джонсон был близок к двум белым семьям, виночерпий и Croghans, и три семьи Mohawk, то Brants, холмы, и Петерс.

После войны, чтобы защитить их союз, британское правительство выпустило в Королевской прокламации 1763 , запрещая англо-европейский (белый) поселения за Аппалачи . Колонисты в значительной степени проигнорировали приказ, и англичане были недостаточно солдат , чтобы обеспечить ее соблюдение.

Столкнувшись с конфронтаций, ирокезы согласились скорректировать линию снова в Договоре Форт Стэнвикс (1768). Сэр Уильям Джонсон, первый баронет , британский суперинтендант по делам индейцев Северного округа, призвав ирокез народов вместе в большой конференции в западной части штата Нью - Йорке, который в общей сложности 3,102 индейцев присутствовали. Они уже давно были хорошие отношения с Джонсоном, который торговал с ними и узнал их язык и обычаи. Как Алан Тейлор отметил в своей истории, Разделенная Основание: индейцы, Settlers и Северная Borderland американской революции (2006), ирокезы были творческими и стратегическими мыслителями. Они решили продать британскую корону все оставшиеся свои притязания на земли между реками Огайо и Теннесси, которые они не занимают, надеясь тем самым оттянуть английское давление на их территории в провинции Нью - Йорке.

Американская революция

Литография из Mohawk войны и политического лидера Thayendanegea или Джозеф Брант

Во время американской революции , ирокезы первым попытался остаться нейтральным. Преподобный Сэмюэль Kirkland, министр Конгрегационалистская работает в качестве миссионера, оказывали давление на Oneida и тускарора для проамериканского нейтральности , а Гай Джонсон и его двоюродный брат Джон Джонсон давление на ирокез, в Cayuga и Сенеку , чтобы бороться за англичанами. Прессованные присоединиться к одной или другой стороне, тускарора и Oneida Sided с колонистами, в то время как Mohawk, Сенека, Onondaga и Каюга оставались лояльными к Великобритании, с которыми они имели более тесные отношения. Жозеф Луи Кук предложил свои услуги в США и получил комиссию Конгресса в качестве лейтенанта-полковника самого высокого ранга , принадлежащих какой - либо коренной американец во время войны. Война главный Mohawk Джозеф Брант вместе с Джоном Батлер и Джон Джонсон поднял расово смешанные силы нерегулярные бороться за короны. Молли Брант была общая гражданская жена сэра Уильяма Джонсона, и именно через ее покровительство , что ее брат Иосиф пришел к быть военным вождем.

Война главного Mohawk Джозеф Брант , другие военные начальники, и английские союзники провели многочисленные операции против приграничных поселений в долине Mohawk, в том числе резни Cherry Valley , уничтожая многие деревни и посевы, и убивая и захватывая житель. Разрушительные налеты Бранта и другие лоялисты привели к призывам к Конгрессу за помощью. В Continentals отомстили и в 1779 году, Джордж Вашингтон приказал Sullivan кампании , во главе с полковником Даниэлем Brodhead и генерала Джона Салливана , против народов ирокезов «не только перерасход, но уничтожить», британско-индийского альянса. Они сожгли много ирокезов деревень и магазины по всей западной части штата Нью - Йорк; беженцы двинулись на север , в Канаду. К концу войны, несколько домов и сараев в долине пережили войну. В период после экспедиции Салливан, Брент посетил Квебек , чтобы спросить генерал сэр Фредерик Haildmand для гарантии того, что мохки и другой Loyalist ирокезы получили бы новую родину в Канаде в качестве компенсации за их лояльность по отношению к короне , если британцы должны потерять.

Американская революция была война, которая вызвала большой разрыв среди колонистов между патриотами и лоялистов; это вызвало разрыв между колониями и Великобританией, и это также привело к расколу, который будет разрывать ирокез. В начале революции, шесть наций ирокезов попытались занять позицию нейтралитета. Тем не менее, почти неизбежно, нации ирокезов в конечном итоге пришлось принять сторону в конфликте. Легко видеть, как американская революция вызвала бы конфликт и путаницу среди Шести Наций. В течение многих лет они были использованы, чтобы думать о английском языке и их колонистами, как одни и те же люди. В американской революции, ирокезов в настоящее время приходится иметь дело с отношениями между двумя правительствами.

Население ирокезов Конфедерации значительно изменилась с приходом европейцев. Болезнь сократила свое население на долю того, что это было в прошлом. Таким образом, это было в их интересах, чтобы быть на хорошей стороне того, кто окажется выигрышной стороной в войне, для победившей стороны будет диктовать, как будущие отношения будут с ирокезами в Северной Америке. Работа с правительствами двух стран было трудно поддерживать нейтральную позицию, потому что правительства могли бы ревновать легко, если Конфедерацию взаимодействовал или торговлю более с одной стороны над другой, или даже если просто восприятие фаворитизма. Из-за этой сложной ситуации, Шести Наций пришлось выбрать одну из сторон. Онейды и Tuscarora решил поддержать американских колонистов, в то время как остальная часть Лиги ирокезов (в кайюга, ирокез, Онондага и Сенека) встали на сторону англичан и их лоялистов среди колонистов.

Были много причин, что Шести Наций не может оставаться нейтральным и невовлеченным в войне. Одним из них является просто близость; ирокезов был слишком близко к действию войны, чтобы не быть вовлечены. Шесть Наций были очень недовольны вторжением англичан и их колонистов на земле их. Они были особенно обеспокоены границами, установленных в провозглашении 1763 и договоре Форт Стэнвикса в 1768 году.

Во время американской революции, власть британского правительства через границу была весьма спорной. Колонисты пытались воспользоваться этим как можно больше, ища свою собственную выгоду и утверждая, что новые земли. В 1775 году Шести Наций по-прежнему нейтрально, когда «человек ирокез был убит Континенталь солдата». Такой случай показывает, как близость шесть наций к войне влекла их в него. Они были обеспокоены быть убитыми, и об их землях принимаются от них. Они не могли бы показать слабость и просто позволить колонистам и британцы делают все, что хотели. Многие из англичан и колонистов не соблюдали договоры, сделанные в прошлом. «Ряд субъектов Его Величества в американских колониях рассматривали воззвание в качестве временного запрета, который вскоре уступит открытию области для урегулирования ... и что это просто соглашение, чтобы успокоить умы индейцев». Шесть Нации должны занять позицию, чтобы показать, что они не будут принимать такое лечение, и они выглядели, чтобы построить отношения с правительством, которое будет уважать их территорию.

Помимо того, что в непосредственной близости от войны, новый образ жизни и экономики ирокезов с приходом европейцев в Северной Америке сделало почти невозможным для ирокезы, чтобы изолировать себя от конфликта. К этому времени, ирокезы стали зависимыми от торговли товарами с английского и колонистов, и были приняты во многих европейских таможенных, инструментов и оружия. Например, они были более зависимыми от огнестрельного оружия для охоты. После того, как становится настолько зависит, было бы трудно даже рассмотреть отрезав торговли, который принес товары, которые были центральной частью повседневной жизни.

Как заявил Барбара Graymont, «Их задача была невыполнимой один сохранять нейтралитет. Их экономика и жизнь стала настолько зависимы друг от друга для торговли товарами и выгоды это было невозможно игнорировать конфликт. В то же время они должны были попытаться сбалансировать их взаимодействие с обе группы. они не хотели казаться, что они были в пользу одной группы над другой, из-за искрения ревность и подозрительность с любой стороны». Кроме того, английский сделал много соглашений с шести наций на протяжении многих лет, но большинство из взаимодействия ирокезов изо дня в день был с колонистами. Это сделало его запутанную ситуацию для ирокезов, потому что они не могли сказать, кто истинные наследники соглашения были и не могли знать, если соглашения с Англией и впредь будут честь колонистами, если они должны были выиграть независимость.

Поддерживая обе стороны в войне было сложное решение. Каждая страна по отдельности взвешивает свои варианты придумать конечную позицию, что в конечном итоге сломал нейтралитет и закончился коллективный договор Конфедерации. Англичане явно были наиболее организованы, и, казалось бы, самый мощный. Во многих случаях англичане представили ситуацию ирокезов как колонисты просто быть «непослушными детьми». С другой стороны, ирокезы считали, что «британское правительство было три тысяч миль. Это поставило их в невыгодном положении в попытке обеспечить соблюдение как Провозглашения 1763 и Договора в Форте Стэнвиксе 1768 против наземных голодных пограничников.» Другими слова, несмотря на то, что британцы были самой сильной и наиболее организованной фракцией Шесть Наций выразили озабоченность по поводу будут ли они действительно быть в состоянии осуществлять свои соглашения с так далеко.

Ирокезы также выразили озабоченность по поводу колонистов. Британский попросил поддержки ирокезов в войне. «В 1775 году Континентальный конгресс направил делегацию ирокезами в Олбани, чтобы попросить их нейтральности в войне наступающем против англичан». Это было ясно и в предыдущие годы, что колонисты не были почтительны земельных соглашений, заключенных в 1763 и 1768 ирокезов был особенно обеспокоен возможностью колонистов победы в войне, ибо если революционная победа была произойти, то ирокезы очень видели это как предвестник их земли увозят победившими колонистами, которые больше не имеют британскую корону, чтобы удержать их. Континентальные армейские офицеры, такие как Джордж Вашингтон попытался уничтожить ирокез.

На контрастном ноте, это колонисты, которые сформировали наиболее прямые отношения с ирокезами из-за их близости и торговых связей. По большей части, колонисты и ирокезы жили в относительном мире с английским прибытия на континенте полтора века назад. Ирокезы были определить, были ли надежны их отношения с колонистами, или будет ли английский доказать лучше служить их интересам. Они также должны были определить, существует ли действительно какое-либо различие между тем, как английский и колонистами бы их лечить.

Произошла война, и ирокезы сломал свою конфедерацию. Сотни лет прецедента и коллективного правительства было сфабриковано грандиозностью американской войны. Онейды и Tuscarora решили поддержать колонистов, в то время как остальная часть Лиги ирокезов (в кайюга, ирокез, Онондага и Сенека) встали на сторону англичан и лоялистов. По окончанию войны страха, что колонисты не будут уважать мольбы ирокезов сбылся, особенно после того, как большинство из шести наций решило в сторону с англичанами и было уже не считается надежным новым независимыми американцами. В 1783 году был подписан Парижский договор. Хотя договор включены мирные соглашения между всеми европейскими странами, участвующими в войне, а также новорожденных Соединенных Штатах, он не сделал никаких положений о ирокезах, которые были оставлены лечиться с новым правительством Соединенных Штатов, как он считает нужным.

Послевоенное

После войны за независимость , древний центральный камин Лиги был восстановлен в Буффало - Крике . Соединенные Штаты и ирокезы подписали договор о Форт Стэнвикс в 1784 году , при котором ирокезы уступивший большую часть своей исторической родины к американцам, за которым последовал еще один договор в 1794 году в Канандаигуа , которые они уступили еще больше земли американцам. Губернатор штата Нью - Йорк, Джордж Клинтон , постоянно оказывать давление на ирокезах , чтобы продать свои земли белых поселенцев, а также алкоголизм стал серьезной проблемой в общинах ирокезов, делали многие продают свои земли, чтобы купить больше алкоголя, как правило, недобросовестные агенты земельных компаний. В то же время, американские поселенцы продолжали настаивать на земли за реку Огайо, что привело к войне между Западной Конфедерацией и США. Один из вождей ирокезов, Корнплантер, убедил остальные ирокезы в штате Нью - Йорке , чтобы оставаться нейтральными и не присоединиться к западной Конфедерации. В то же время, американская политика , чтобы сделать ирокез более решен начал иметь некоторый эффект. Традиционно для сельского хозяйства ирокезов была работой женщины и охота была мужской работой; в начале 19 - го века, американская политика , чтобы люди возделывают землю и прекратить охоту имела эффект. За это время, ирокезы живут в штате Нью - Йорк деморализуется как больше их земли были проданы земельными спекулянтами , в то время как алкоголизм, насилие, и разбитые семьи стали основными проблемы на свои оговорках. Онейды и Cayuga продали почти все свои земли и выводили из их традиционного проживания.

К 1811 году, методисты и епископальные миссионеры установили миссии по оказанию помощи Oneida и Онондагу в западной части штата Нью - Йорке. Тем не менее, белые поселенцы продолжали двигаться в этой области. К 1821 году группа онейда во главе с Елеазар Уильямс , сын женщины Mohawk, отправился в Висконсин , чтобы купить землю от Меномини и Хо-Chunk и тем самым двигать людей дальше на запад. В 1838 году Holland Land Company использовала поддельные документы , чтобы обмануть Сенека почти все свои земли в западной части штата Нью - Йорк, но миссионер Quaker, Ашер Райт, начали судебные процессы , которые привели к одному из оговорок Сенека возвращается в 1842 году , а другой в 1857. Тем не менее, как в конце 1950 - х годов как правительства Соединенных Штатов и Нью - Йорк конфисковали землю , принадлежащую шести Наций для дорог, плотин и водохранилищ с землей отдается Корнплантер для поддержания ирокезов от присоединения к Западной Конфедерацию в 1790 - х годах будучи конфискованы и затоплены Kinzua плотины.

Капитан Джозеф Брант и группа ирокезов покинули Нью - Йорк , чтобы обосноваться в провинции Квебек (ныне Онтарио ). Для того, чтобы частично заменить земли они потеряли в долине Mohawk и в других местах из - за их рокового союза с британской короны, они были данные большой грант земли на Гранд - Ривер , в шести наций в Гранд - Ривер первой нации . Пересечение Бранта реки дал оригинальное название области: Ford Бранта. К 1847 году европейские поселенцы начали селиться поблизости и назвали село Brantford . Первоначальное поселение ирокез был на южной окраине современного канадского города в месте , по- прежнему благоприятны для запуска и посадки байдарки. В 1830 - е годы многие дополнительные онондага, Oneida, Сенеки, кайюга и Tuscarora переехал в индийской территории , провинции Верхней Канады , и Висконсин .

На Западе

Многие ирокезы ( в основном Mohawk) и ирокезы-опущенных метисы , живущие в Нижней Канаде ( в первую очередь на Канаваке ) приняли работу с Монреальской на базе Северо - Западной компанией за время своего существования с 1779 по 1821 году и стали Voyageurs или свободных торговцев , работающим в североамериканском мехе торговать , как далеко на западе , как Скалистые горы. Известны, что они осели в районе Дома Джаспер и , возможно, далеко на западе , как реки Финли и к северу, насколько Пус купе и Dunvegan области, где они основали новые аборигенные общины , которые сохранились до наших дней требуя либо Исконные или метисы личность и право коренных народов. Мишель диапазон , Горные метисы и Aseniwuche Winewak Nation Канады в провинции Альберта и Келли Лейк - сообщество в Британской Колумбии все утверждают ирокезскую родословную.

Канадские ирокезы

В 18 - м веке католическая Canadian ирокезы , живущих за пределами Монреаля восстановила связи с Лиги ирокезов. Во время американской революции, канадские ирокезы объявили нейтралитет и отказались бороться за короны , несмотря на предложения сэра Гая Карлтон , губернатор Квебека. Многие канадские ирокезы работали на обоих Гудзонова залива компании и Северо - Западного Общества в Voyageurs в торговле мехом в конце 18 - начале 19 вв. В войне 1812 года, канадские ирокезы снова объявили о своем нейтралитете. Канадские ирокезы сообщество на Оке и Kahnaweke было процветающими поселениями в 19 - м века, поддерживая себя с помощью сельского хозяйства и продаж санки, снегоступов, лодки и корзин. В 1884 году, около 100 канадских ирокезов были наняты правительством Великобритании , чтобы служить в качестве речных пилотов и лодочников для рельефной экспедиции для осажденного генерала Чарльза Гордона в Хартуме в Судане, принимая силы под командованием фельдмаршала Wolsely вверх по Нилу от Каира до Хартум. На обратном пути в Канаду, канадские ирокезы речные пилоты и лодочники остановились в Лондоне, где они были лично благодарил королевы Виктории за свои услуги в Королеве и стране. В 1886 году, когда мост строился в Св.Лаврентии, были нанято несколько ирокезами мужчин от Kahnawke , чтобы помочь построили и рабочие ирокезы оказался настолько искусными , как монтажники стальных конструкций , что с того времени, ряд мостов и skycrapers в Канаде и Соединенные Штаты были построены ирокезами steelmen.

20 век

Первая Мировая Война

Во время Первой мировой войны, он был канадская политика поощрения мужчин из первых наций , чтобы поступить на службу в экспедиционных силах канадских (CEF), где их навыки на охоте из них отлично , как снайперы и разведчики. Как были рассмотрены ирокезов шести наций самым воинственным из всех канадских первых наций, и в свою очередь, ирокез считались самым воинственным из всех шести наций, правительство особо поощрять ирокезов и прежде всего мохоков присоединиться к CEF. О половине 4, 000 или около того мужчину первых наций , которые служили в CEF были ирокезы. Мужчины оговорки Шести Наций в Брантфорде было предложено присоединиться к 114 - Haldimand батальон (также известный как «Рейнджерс Брока) в CEF, где целых две компании , включая офицеров были все ирокезов. 114 - й батальон был сформирован в декабре 1915 года и распалась в ноябре 1916 года , чтобы обеспечить подкрепление для других батальонов. ирокезы , захваченных немцами часто подвергались жестокому обращению. ирокез из Брантфорда, Уильям Форстера Lickers, который зачисляется в CEF в сентябре 1914 года был захвачен в ходе второй битвы при Ипре в апреле 1915 года , где он был жестоко избит похитителями , как один немецкий офицер хотел бы видеть , если «индейцы могли чувствовать боль». Lickers избили так сильно , что он остался парализованным на всю оставшуюся жизнь, через сотрудника благоволит установить , что индейцы действительно чувствуют боль.

Совет Шести Наций в Брантфорде склонны рассматривать себя в качестве суверенного государства, который был союзником Короне через Цепной пакт вернуться в 17-м веке, и, таким образом, в союзе с королем Георгом V лично вместо того, чтобы быть под властью Канады. Один ирокезы клан мать в письме, направленном в августе 1916 года на призывной сержанта, который отказался позволить ее сына-подростка присоединиться к CEF по основаниям, что он был несовершеннолетним, не объявлял Шести Наций не были подчинены законам Канады, и он не имел право отказаться от своего сына, потому что канадские законы не применяются к ним. Как она объяснила, ирокезы считали Цепной Пакт еще будучи в сущности, это означает, ирокезы были только боевые действия в войне, потому что они были в союзе с короной и реагируют на призыв о помощи от своего союзника, короля Георга V, который имел попросили их завербоваться в CEF.

Лига Наций

Сложная политическая среда , которая возникла в Канаде с Хауденосаунью выросла из англо-американской эпохи европейской колонизации. В конце войны 1812 года , Великобритания сдвинуты по делам индейцев от военного к гражданскому контролю. При создании доминиона Канады в 1867 году, гражданские власти, и , таким образом , по делам индейцев, прошел канадские чиновник с Великобританией сохранить контроль над военными и вопросами безопасности. На рубеже веков, канадское правительство начало проходя серию актов , которые усиленно возражали по ирокезов. Во время Первой мировой войны, акт пытался призывать Шесть человек Наций на военную службу. В соответствии с Законом о переселенческом Soldiers, законодательство было введено перераспределить родную землю. Наконец , в 1920 г., Закон , было предложено заставить гражданство «индейцев» с или без их согласия, которые затем автоматически удалять их долю всех племенных земель от племенного доверия и сделать землю и лицо , в соответствии с законами Канады.

Хауденосауни нанял адвоката для защиты своих прав в Верховном суде Канады. Верховный суд отказался принять дело, заявив , что члены шести наций были гражданами Великобритании. В действительности, так как Канада была в то время подразделения британского правительства, это не является международным государство, в соответствии с международным правом. В отличие от этого , ирокезов были сделать договоры и функционирования как государства , так как 1643 и все их договоры были переговоры с Великобританией, а не Канада. В результате, было принято решение в 1921 году направить делегацию на обращение короля Англии, после чего подразделения по внешним связям Канады заблокировало выдачу паспортов. В ответ, ирокезы начали выдавать свои паспорта и послал Леви генерал , тем Cayuga главного «Десках» в Англию со своим адвокатом. Уинстон Черчилль отклонил их жалобу , утверждая , что это было в пределах области канадской юрисдикции и передали их обратно канадским чиновникам.

С 4 декабря 1922 года Чарльз Стюарт , суперинтендант по делам индейцев, и Дункан Кэмпбелл Скотт , заместитель суперинтенданта канадского Министерства по делам индейцев отправились в Брантфорд договориться об урегулировании по вопросам с шестью нациями. После встречи Native делегация принесла предложение племенного совета, как это было принято в соответствии с законом Хауденосауни. Совет согласился принять предложение, но прежде , чем они могли бы ответить, то Королевская канадская конная полиция провела рейд ликера на территории ирокезов Гранд - Ривер. Осада длилась три дня и побудила Хауденосаунь отправить Десках в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы встретиться с Временным Поверенными в делах Нидерландов с просьбой голландской королевой спонсировать их членство в Лиге Наций . Под давлением со стороны англичан, Нидерланды неохотно отказался спонсорство.

Дескахе и племенной адвокат приступили к Женеве и попытались собрать поддержку. «27 сентября 1923 года, делегаты , представляющие Эстонию , Ирландию , Панаму и Персия подписали письмо с просьбой о связи ходатайства шести наций на собрании Лиги» , но усилия были блокированы. Шесть делегатов Наций отправились в Гаагу и обратно в Женеву пытаются получить сторонник и признание, в то время как еще в Канаде, правительство разрабатывает мандат , чтобы заменить традиционную Хауденосаунь Конфедерации Совета, который был бы избран под эгидой Канадского в Законе об индейцах , В непубликуемой подписания 17 сентября 1924 года премьер - министр Маккензи Кинг и генерал-губернатор лорд Бинг из Вими подписал приказ в Совете, которые устанавливают выборы резерва Шесть Наций по 21 октября. Только 26 бюллетеней были отлиты.

Долгосрочный эффект ордена в том , что канадское правительство вырвали контроль над Хауденосауни целевых фондов от ирокезов Конфедерации и десятилетия тяжбы будут следовать. В 1979 году более 300 индейских вождей посетил Лондон , чтобы выступить против Patriation канадской конституции, опасаясь , что их права должны быть признаны в Королевской прокламации 1763 будет поставлено под угрозу. В 1981 годе , в надежде еще раз уточнить , что судебные обязанности договоров , подписанных с Великобританией не были переданы в Канаду, несколько Alberta индейских вождей подали петицию с британским Высоким судом. Они проиграли дело , но получили приглашение от правительства Канады участвовать в конституционных обсуждениях , которые рассматривались с защитой прав по договору.

Oka Crisis

В 1990 годе , затянувшийся спор о праве собственности на землю в Оке, Квебек вызвал бурный тупику. Оговорка Mohawk на Оке стал доминировать в группе под названием Mohawk Воин общества, возникшего в контрабанды через границу США и Канады и были хорошо вооружены автоматами. С 11 июля 1990 года Mohawk Warrior Общество пыталось остановить строительство поля для гольфа на земле претендует человек Mohawk, что привело к перестрелке между Воином обществом и Полицией Квебеком покинул полицейский умерли. В результате Ока кризиса , воительница Общество занимало как землю , которую они утверждали , принадлежали к народу Mohawk и мосту Мерсье , соединяющему Монреаль с материком. С 17 августа 1990 года, Quebec Premier Бурасса попросил канадской армии вмешаться , чтобы поддерживать «общественную безопасность», что привело к развертыванию Royal 22 е полком Оки и Монреале. Противостояние закончилось 26 сентября 1990 с рукопашной между солдатами и воинами. Спор о праве собственности на землю на Оке продолжается.

США индийская политика терминации

См: индийская политика Расторжение

В период между Второй мировой войной и шестидесятым правительство США проводило политику индийского прекращения для своих коренных граждан. В ряде законов, пытающихся господствующие племена в более общество, правительство стремилось положить конец признания правительства США племенного суверенитета, ликвидировать попечительство над индейскими резервациями, а также осуществлять государственную юридическую применимость к родным лицам. В целом , как ожидается , законы создания налогоплатящих граждан, подлежащих государственных и федеральных налогов, а также законов, из которых коренные жители ранее были освобождены.

13 августа 1946 года индийская комиссия по претензиям Закон 1946 года, Pub. L. No. 79-726, гл. 959, был принят. Его цель состояла в том, чтобы урегулировать за все время каких - либо выдающиеся обиды или утверждает , что племена , возможно, против США для договорных нарушений, несанкционированное Изъятие земли, непорядочные или несправедливых отношений, или неадекватная компенсация. Претензии должны были быть поданы в течение пяти лет, и большинство из 370 жалоб , которые были представлены было поданы на подходе 5-летний срок в августе 1951 года.

На 2 июля 1948 Конгресс принял [Public Law 881] 62 Stat. 1224, которые переданы уголовную юрисдикцию в отношении преступлений, совершенных и против «индейцев» в штате Нью-Йорк. Он охватывает все оговорки земли в государстве и запрещает лишение охотничьих и рыболовных прав, которые могут быть гарантировано «любого индийского племени, группы или сообщества, или его членов.» Кроме того, он запрещает государство требовать от членов племени, чтобы получить рыбу и игровые лицензии. В течение 2-х лет, Конгресс принял [Public Law 785] 64 Stat. 845, 13 сентября 1950 года, который продлен власть штата Нью-Йорк, чтобы гражданские споры между индейцами или индейцами и другими в государстве. Это позволило племенам сохранить обычаи, запрещено налогообложение в отношении оговорок, и подтвердил охотничьи и рыболовные права. Кроме того, запрещается государство от исполнения судебных решений в отношении каких-либо земельных споров или применения каких-либо законов государства в племенных земель или требований до даты вступления в силу закона 13 сентября 1952 года в ходе слушаний в конгрессе по закону, племена решительно выступают против его прохождения, опасаясь, что государства бы лишить их оговорок. Штат Нью-Йорк дезавуировал никакого намерения дробить или лишать племена их оговорок и утверждали, что они не имеют возможности сделать это.

С 1 августа 1953 года Конгресс США выпустил официальное заявление, Дом Параллельной Резолюции 108 , которая была формальная презентация политики объявляет официальную федеральную политику индийского прекращения. В резолюции содержится призыв к «немедленному прекращения Флэтхед , Кламате , меномини , потаватоми и Turtle Mountain чиппева , а также всех племен в штатах Калифорния , Нью - Йорк , штат Флорида , и Техас .» Все федеральная помощь, услуги, а также защита , обеспечиваемая этим коренных народов должны были прекратиться, и федеральные отношения доверия и управление оговорками закончатся. Отдельные члены прерванных племен должны были стать полноправными гражданами Соединенных Штатов со всеми правами, льготами и обязанностями любого другого гражданина Соединенных Штатов. В резолюции также содержится призыв к УВД , чтобы быстро идентифицировать другие племена , которые были бы готовы к прекращению в ближайшем будущем.

Начиная с 1953 года, Федеральная целевая группа начала встречаться с племенами шести наций. Несмотря на племенные возражения, законодательство было введено в Конгресс прекращения. Предлагаемое законодательство приняло участие более 11000 индейцев ирокезов Конфедерации и был разделен на два отдельных счетов. Один законопроект имел дело с Mohawk , онеидов , Онондага , Каюга и Тускароры племен, а другой имел дело с Сенеки . Доводы Шести Наций в своих заседаниях с комитетами было то , что их договоры показали , что Соединенные Штаты признали , что их земли принадлежали Шести Наций, а не Соединенные Штаты, и что «прекращение противоречит любой разумной интерпретации , что их земли бы не быть востребовано или их страны обеспокоены»федеральное правительство. Счет для ирокезов Конфедерации умер в комитете без дальнейшего серьезного рассмотрения.

На 31 августа 1964 года, HR 1794 Закон об санкционировать оплату определенных интересов в землях в пределах Allegheny индейской резервации в Нью - Йорке , был принят Конгрессом и отправлен на подпись президенту. Законопроект уполномочил оплату за переселение и реабилитации Сенека индейцев , которые были дислоцированными на строительстве Kinzua плотины на реке Allegheny . Хотя только 127 Сенека семей (около 500 людей) были дислоцирован, законодательство пользы всей Сенека нации, потому что взятие индийской земли для плотины сокращенного соглашения 1794 договора. Кроме того, в законопроекте предусмотрено , что в течение трех лет, план из внутренних секретаря должен быть представлен Конгрессу снятия всех федеральных надзора за Сенека нации, хотя технически гражданской и уголовной юрисдикции пролежал в штате Нью - Йорк с 1950 года.

Соответственно, 5 сентября 1967 года объявила предложили памятка из Департамента внутренних дел законодательства представляется до конца федеральных связей с Сенеки. В 1968 году новая связь была назначена из BIA для племени , чтобы помочь племени в подготовке к прекращению и реабилитации. Сенека были в состоянии удержать прекращение пока президент Никсон не издал специальное послание Конгресса по делам индейцев в июле 1970 года Нет Нью - Йорк племена , живущие тогда в государстве были прекращены в течение этого периода.

Одно племя, которое раньше жил в Нью - Йорке действительно потеряет свое федеральное признание. В Эмигрантские индейцев Нью - Йорка включали Oneida , Стокбриджа-манси и Brothertown индейцев штата Висконсин. В целях борьбы с прекращением и заставить правительство в признании их неурегулированные претензий на землю в Нью - Йорке, три племени подало судебный процесс с Комиссией по претензиям в 1950 - х годах. Они выиграли свои претензии на 11 августа 1964 года публичного права 90-93 81 Stat. 229 Эмигрант Нью - Йорк Индейцы закона Висконсин суда установили федеральное попечительство выплатить Oneida и Стокбридж-манси, эффективно заканчивая съездовских усилие терминации для них. Хотя закон не конкретно указывать Brothertown индийцев были прекращены, он уполномочил все платежи должны быть сделаны непосредственно к каждому абитуриенту, со специальными условиями для несовершеннолетних , которые будут обрабатываться секретарем. Платежи не подлежат государственные или федеральные налоги.

Начиная с 1978 года Brothertown индейцы представили петицию , чтобы восстановить федеральное признание. В 2012 году Министерство внутренних дел , в окончательном определении на Brothertown petitio, н обнаружил , что Конгресс прекратило свое племенное положение , когда он предоставил им гражданство в 1838 году , и поэтому только Конгресс мог бы восстановить свой племенной статус. Они по - прежнему ищут одобрение Конгресса.

культура

Каменная труба (19-го века гравюра)

война

Для Хауденосауни, горе для любимого человека, который умер был сильная эмоция. Они считали, что если он не присутствовал на, это вызовет все виды проблем для огорчения, которые, если оставить без утешения, было бы сойти с ума. Ритуалы в честь мертвых были очень важны, и самое главным было церемония соболезнования, чтобы обеспечить утешение для тех, кто потерял член семьи или друг. Так как считалось, что смерть члена семьи также ослабила духовную силу уцелевших членов семьи, считалось крайне важным, чтобы заменить потерянные член семьи, обеспечивая замену, который может быть принят, или в качестве альтернативы может быть подвергнута пытками, чтобы обеспечить выход для горя. Отсюда «траурные войны».

Одна из центральных особенностей традиционной жизни ирокезов были «траурные войнами», когда Хауденосаунь воины Raid соседних народов в поисках пленников, чтобы заменить те Хауденосауни кто умер. Война за Хауденосауни в первую очередь для пленников. Они не были связаны с такими целями, как расширение территории или славы в бою, как и европейцы. Но они идут на войну, чтобы контролировать охотничьи угодья, тем более, что торговля мехом стала более прибыльной.

Война партия считается успешной , если он взял много пленных , не испытывая потери в прибыли; убивая враги считались приемлемыми , если это необходимо, но не одобряли , поскольку это уменьшило число потенциальных пленников. Пленники были замечены как гораздо важнее скальпов. Кроме того, война служила образом для молодых людей , чтобы продемонстрировать свою доблесть и мужество. Это является необходимым условием для человека быть сделан начальником, и это было также важно от людей , которые хотели бы выйти замуж и , следовательно , имеют половые контакты . Хауденосауни женщины восхищались воинов , которые были храбры в войне. В пре-контактном эры, война была относительность бескровно, так как народы первых наций не было оружия , и воевали друг с другом в костюмах деревянной броне. В 1609 году французский исследователь Шамплен наблюдал несколько сражений между Algonquin и ирокезами , что привело к почти никаких смертей. Это казалось нормой для войн первых наций. В сражении между Algonquin и ирокезов на берегу озера Шамплейн, только люди погибли два ирокезов воинов пострадали от пуль из мушкетов Шамплена, в демонстрации своих союзников Algonquin.

Клановые матери будут требовать «траурной войны», чтобы обеспечить утешение и вновь духовную силу для семьи, которые потеряли член к смерти. Либо воины пойдут на «траурной войны» или будет отмечен родовыми матерей как трусами навсегда, что делает их не достигший брачного возраста. На данный момент, воины обычно оставляют набег соседнего народа в поисках пленников. Пленники были либо приняты в Хауденосауни семей, чтобы стать Хауденосауни, или должны были быть убито после приступов ритуальной пытки как способ выражения гнева в связи со смертью члена семьи. Самцы Пленных обычно получали удары, проходя через своего род перчатку, как они были доставлены в общество. Все пленники, независимо от их пола и возраста, раздели догола и привязали к столбам в середине сообщества. После того, как чувствительные части тела сожжено, а некоторые из их ногтей вытащили, заключенные разрешили отдыхать и давали пищу и воду. В последующие дни, пленные должны были танцевать голым перед сообществом, когда отдельные семьи решили для каждого, если человек должен был быть принят или убит. Женщины и дети чаще, чем приняты были пожилыми мужчинами. Если те, кто были приняты в семьи Хауденосауни сделал искренние усилия, чтобы стать Хауденосауни, то они будут охвачены общины, и если они не сделали, то они были быстро выполнены.

Те , кто намечен к исполнению должны были носить красную и черную краску на лице и были «приняты» семьей который обратился к заключенному как «дядя», «тетки», «племянник» или «племянницы» в зависимости от их возраста и пола, а также принесет их пища и вода. Пленник будет выполняться после однодневной сессии пыток горения и удаления частей тела, которые заключенный , как ожидается, потерпите стоицизма и благородства (ожидание обычно не встречались) перед тем , как скальпы жив. Горячий песок был применен к воздействию черепа , и они наконец -то убили, вырезая их сердца. После этого тело жертвы разрезали и съели сообщества. Практика ритуальной пытки и казни, вместе с каннибализмом, закончилась некоторое время в начале 18 - го века. К концу 18-го века. Европейские писатели , такие как Филипп Маццеи и Джеймс Адэр отрицали , что хауденосауни занимались ритуальными пытками и каннибализма, говоря , что они не видели никаких доказательств подобной практики во время их визитов в Хауденосаунь села.

В 1711 году главный онондага Теганиссоренс сказал сэр Роберт Хантер , губернатор штата Нью - Йорк: «Мы не как вы , христиане, когда у вас есть заключенных друг от друга вы отправить их домой, с помощью таких средств вы можете никогда не разгромить друг друга». Обратное этой стратегии в том , что ирокезы не будет принимать потери в бою, так как он победил весь смысл «траурными войн», который должен был добавить к их номерам, а не уменьшить их. Французы во время войны с Хауденосауни часто поражены , когда партия войны , которая была на грани победы над ними можно было бы сделать , чтобы отступить, убив одного или двух из их числа. Европейское понятие славной смерти в бое не имело аналогов с Хауденосаунью.

Смерть в бою был принят только тогда, когда это абсолютно необходимо, и ирокезы считали, души тех, кто погиб в бою было суждено провести вечность, как сердитые призраки преследуют мир в поисках мести. По этой причине, те, кто погиб в бою никогда не были захоронены в общественных кладбищах, как это принесло бы наличие несчастных духов в обществе.

Хауденосауни занимается тактикой, что французы, англичане и американцы все считаются трусливыми, пока американцы не приняли аналогичную партизанскую тактику. В хауденосауни предпочтительных засады и внезапные нападения, почти никогда не нападают на укрепленное место или нападение фронтальны, или отступят, если превосходили. Если Kanienkeh была захвачена, то хауденосауни попытается устроить засаду противника, или же они отступят за деревянными стенами своих деревень, чтобы выдержать осаду. Если противник оказался слишком силен, как тогда, когда французы вторглись Kanienkeh в 1693 году, то хауденосауни сожгли свои деревни и посевы, а все население отступили в лес, чтобы ждать, пока французы отойти. Главное оружие для ирокезов были луки и стрелы с кремневыми наконечниками и колчаны, сделанные из кукурузных шелухи. Щитки и военные клубы были сделаны из дерева. После того, как был установлен контакт с европейцами, они приняли такие инструменты, как металлические ножи и топоры, и сделали свои томагавки с железными или стальными лезвиями. Перед тем как на поле, военные вожди приведут ритуальные церемонии очищения, в котором воины танцуют вокруг полюса окрашены в красный цвет.

Когда европейские болезни, такие как оспа опустошены пяти стран в 17 веке, в результате чего тысяч смертей, так как они не имели приобретенный иммунитета к новым заболеваниям. Лига начался период «траура войн» без прецедента; компаундировании смертей от болезней, они почти уничтожили Гурон, Petun и нейтральные народы. К 1640-х годов, по оценкам, оспа сократили население Хауденосауни по меньшей мере 50%. Массивные «траурные войны» были предприняты, чтобы компенсировать эти потери. Американский историк Даниэль Рихтер писал, что именно в этот момент, что война превратилась из спорадических, небольших налетов запускаемых в ответ на отдельные смерти, и стал «постоянным и растущим недифференцированным симптомом общества в демографическом кризисе». Введение орудий, которые могли пробить деревянную броню, сделали войну первых наций кровавой и более смертоносной, чем это было в заранее контактном эпохе. Это закончило возраст, когда вооруженные конфликты были больше, чем потасовок сражений, как европейцы поняли бы этот термин. В то же время, оружие можно получить только путем торговли мехами с европейцами, и как только хауденосауни исчерпали свои запасы бобра примерно 1640, они были вынуждены покупать бобровые шкурки от индейцев, живущих дальше на север, что привело их к попытке устранить другие посредники, чтобы монополизировать торговлю пушниной в серии «бобровые войны». Рихтер писал

«Траур война традиция, смерть от болезни, зависимость от огнестрельного оружия и торговля пушнины в сочетании производить опасную спираль: эпидемии привела к смертоносным траурным войнам с применением огнестрельного оружием, необходимость орудий увеличилась потребность в шкурки для торговли для них; поиски мехов провоцировали войну с другими странами, а также смерть в этих войнах началась траурные войны цикла заново».

С 1640 по 1701, Пять Наций почти непрерывно в состоянии войны, сражаясь в разное время французы, Гурон, Эри, Нейтральная ленапе, то Susquenhannock, то Petun, то абенаки, оджибве, и Algonquin, боевые кампании от Вирджинии до Миссисипи и вплоть до того, что теперь северный Онтарио.

Несмотря на принятие тысячи пленников, Пять популяций Наций продолжали падать, поскольку болезни продолжали уносить. Французские иезуиты, которых хауденосаунь была вынуждены принять после заключения мира с французами в 1667 году, призвали католический превращаются переехать в деревни в долине реки Святого Лаврентия. В 1640-х годах, мохки могли выставить около 800 воинов. К 1670, они могли бы поле только 300 воинов, что указывает на снижение численности населения.

плавильный котел

Традиции ирокезы Лиги позволила мертвым символически заменить через плененные в «траурных войнах», о кровной мести и вендеттах, которые были одним из важнейших аспектов ирокезов культуры. В качестве способа ускорения процесса горевания, рейды были проведены мстить и захватить в плен. Пленники, как правило, принимается непосредственно скорбящей семье, чтобы заменить члена (ов), которые были потеряны.

Этот процесс не только позволил ирокезам поддерживать свои собственные номера, но и для разгона и ассимилировать свои враг. Принятие покоренных народов, особенно в период с Бивер войны (1609-1701), имел в виду , что ирокезы лига состояла в основном из натурализированных членов других племен. Кэдваллэдер Colden писал,

«Это была постоянная максима с пятью нациями, чтобы спасти детей и молодых людей, людей, которых они завоевывают, чтобы принять их в их собственной нации, и воспитывать их как своих собственных детей, без различия, эти молодые люди скоро забудут их страна и нация, и эта политика Пять Наций составляют потери, которые их нация страдает от людей, которых они проигрывают в войне «.

Те , кто пытался вернуться в свои семьи были жестоко наказаны; например, французский торговец мехом Пьер-Esprit Radisson был захвачен ирокезами набег партии в подростковом возрасте, была принята семьей Mohawk, и убежал , чтобы вернуться к своей семье в Труа-Ривьере . Когда он был отбит, он был наказан тем , что его ногти вытащили и что один из его пальцев , вырезанных на кости. Но Рэдиссон не был казнен, как его приемные родители при условии , подарков семей людей , которых убил Рэдиссон , когда он бежал, бежал в качестве компенсации за их потерю. Несколько Huron сбежавшего с Редиссон и были пойманы быстро выполнен.

К 1668 году две трети села онейда были ассимилированы алгонкинских и Гурон. В Onondaga были коренные американцы из семи разных стран, так и среди одиннадцати Сенека. Они также приняли европейские пленник, как и католическую ирокез в населенных пунктах за пределами Монреаля. Эта традиция принятия и ассимиляции является общей для коренных народов Северо-Востока.

Поселок

Традиционные ирокезы Longhouse

В момент первого контакта с европейцами ирокезы жили в небольшом числе крупных деревень , разбросанных по всей своей территории. Каждая нация имеет от одного до четырех деревень в любое время, и деревни были перенесены примерно каждые пять-двадцать лет , как почва и дрова были истощены. Эти поселения были окружены частоколом и обычно находятся в уничижительной области , такие как холм, с доступом к воде. Из - за своей внешности с частоколом, европейцы называют их замки. Деревни обычно строились на уровне или возвышенном месте, в окружении журнальных частоколом , а иногда и канавы.

В деревнях жители жили в длинном доме . Длинный дом варьировалась в размере от 15 до 150 футов в длину и от 15 до 25 футов в ширину. Длинный дом, как правило , построены из слоев коры вяза на раме стропил и стоящих бревен , поднятых в вертикальном положении. В 1653 году голландский чиновник и помещик Адриан ван дер Donck описал Longhouse Mohawk в его описании Новой Голландии .

Их дома в основном из одной и той же формы, без каких-либо специальных прикрас или замечательного дизайна. При строительстве дома, большие или малые, ибо иногда они строят их до тех пор, как несколько сотен футов, хотя и не более чем на двадцать футов в ширину, они торчат длинные, тонкие, очищенные гикори столбы в земле, так далеко друг от друга, и до тех пор, дом должен быть. Полюса потом наклонился и прикрепил друг к другу, так что она выглядит как вагон или беседку, как сажают в садах. Затем полоски, как расщепленных реек укладываются поперек этих полюсов от одного конца к другому. ... Затем это хорошо покрыты с очень жесткой корой. ... От одного конца дома в другой по центру они разжигать костры и области остается открытым, который также находится в центре, служит дымоходом, чтобы выпустить дым. Часто есть шестнадцать или восемнадцать семей в доме ... Это означает, что часто на сто или сто пятьдесят или больше ложу в одном доме.

Как правило, между 2 и 20 семьями жили в одном Лонгхаусе с спальными платформами быть 2 фута над землей и едой оставляет сохнуть на стропилах. Замок может содержать двадцать или тридцать длинный дом. В дополнении к замкам ирокезы также имели меньшие поселения, которые могли бы быть заняты сезонно небольшими группами, например, для рыбалки или охоты. Жизнь в прокуренном длинном доме часто является причиной конъюнктивита.

Общая численность населения для пяти стран , оценивается в 20000 , прежде чем 1634. После 1635 населения упала до 6,800, в основном из - за эпидемии оспы , введенной в результате контакта с европейскими поселенцами. Ирокезы жили в больших семьях , разделенных кланы , возглавляемые клановых матерями , которые сгруппированы в moieities ( «половинка»). Типичный клан состоял из примерно 50 до 200 людей. Разделение ирокезов пошло следующий образом : Cayuga фрагмент (A) кланы: медведь, бобр, цапля, черепаха, волк фрагмент (B) кланы: черепаха, медведь, олень Tuscarora фрагмент (A) кланы: медведь, волк общий (B) Кланы: угорь, Snipe, Beaver, черепаха, олень Сенека фрагмент (A) Кланы: Heron, Beaver, медведь, волк, черепаха фрагменту (B) Кланы: Deer, Hawk, угорь, Бекас онондаг фрагмент (A) роды: черепаха, Wolf , бекас, Иглы, бобер общий (Б) клан: медведь, Хки, угорь, олени Онейды общий (А) клан: Вольф фрагменту (B) кланы: медведь, черепаха мохоки фрагменту (А) роды: Вольф, медведь общий (В) клан: Черепаха. Правительство на 50 сахемов , представляющих различные кланы , которые были выбраны родовыми матерями. Оказание помощи в сачема были «Pinetree Chiefs» , которые служили в качестве дипломатов и «войны вождей» , которые вели военные партии; ни «Pinetree Chiefs» или «войны Вожди» не было разрешено голосовать на заседаниях совета.

К концу 1700-х годов Ирокезы строили меньшие срубов, напоминающие колонистов, но сохраняя некоторые собственные черты, такие как кора крыш с дымовыми отверстиями и центральным камином. Основные породы дерева, используемые ирокезами, чтобы их утварь были дуб, береза, гикори и вяз. Кости и рога были использованы для охоты и рыболовные снасти.

питание

Ирокезы представляют собой смесь садоводов , фермеров, рыбаков, собирателей и охотников, хотя их основной рацион традиционно исходит от сельского хозяйства. Основными культурами они культивируемых являются кукуруза, бобы и тыквы, которые были названы три сестры ( De-о-ХА-KO ) и считаются специальные подарки от Творца. Эти культуры выращивают стратегически. В стеблях кукурузы растут, фасоли растения подниматься на стеблях, и сквош растет снизу, ингибирующие сорняки и поддержание влажности почвы в тени их широких листьев. В этой комбинации почва оставалась плодородной в течение нескольких десятилетий. Пища хранились в течение зимы, и это продолжалось в течение двух-трех лет. Когда почва в одной области , в конце концов потеряла ее плодородие, то хауденосауни перенесли свою деревню. Для ирокезов, сельское хозяйство традиционно женская работа и весь процесс посадки, обслуживание, уборка и приготовление пищи «Три сестры» были сделаны женщинами. Во время сбора урожая, ирокезы женщины используют кукурузные шелуху , чтобы сделать шляпы, куклы, веревки и мокасины. Кроме того , для «Три сестры», ирокезы также едят артишоки, лук - порей, огурцы, репу, тыкву, целый ряд различных ягод такой ежевика, черника, крыжовник и т.д. и дикие орехи. «Три сестры» были измельчены в мамалыги и супы в глиняных горшках, которые не принимались во внимание для металлических горшках после того , как был установлен контакт с европейцами.

Сбор традиционная работа женщин и детей. Дикие корни, зелень, ягоды и орехи были собраны летом. В течение весны, сок сливают из клена деревьев и кипятили в кленовый сироп , и травы собраны для медицины. После прихода европейцев, ирокезы начали выращивать яблоки, груши, вишни и персики.

Ирокезы охотились в основном на оленей , но и другие игры , такие как дикие индейки и перелетных птиц. Ондатры и бобра в течение зимы охотились. Археологи имеют кости зубров, лосей, оленей, медведей, енотов и дикобразов на ирокезов сел. Рыбалка также является важным источником пищи , потому что ирокезы имели деревни в основном в районах Лаврентия и Великих озер. Ирокезы использовали сети из растительного волокна с весами гальки для рыбной ловли. Они ловили лосось, форель, окунь, окунь и сиг , пока St. Lawrence не стал слишком загрязнен промышленностью. Весной ирокезы сетчатой, а зимой были сделаны рыбацкие отверстия во льду. Allium tricoccum также является частью традиционной кухни ирокезов. Начиная примерно 1620, ирокезы начали разводить свиней, гусей и кур, которые они приобрели у голландцев.

Платье

Сенека человек в традиционной одежде

В 1644 году Иоганн Мегаполензис описал Mohawk традиционную одежду.

Летом они ходят голыми, имея только свои интимные части тела , покрытые пластырем. Дети и молодые люди до десяти, двенадцати и четырнадцати лет идут голышом. Зимой они вешают о них просто разделся олень или медведь или пантера кожи; или они берут какой - то бобра и выдры шкуры, дикие кошки, енота, Мартин, выдра, норка, белка или такие , как шкуры ... и шить некоторые из них другим, до тех пор, пока квадратный кусок, а затем на одежде для их; или они покупают нас голландец два с половиной локтя [около 170 сантиметров (5,6 футов)] из Дюффеля , и что они висят просто о них, так же , как он был сорван, не пришивать ее.

На ногах у ирокезов носили мокасины , «верность природе в адаптации к ноге, красивый в его материалах и отделке, и долговечной в качестве предмета одежды.»

Moccason сделан из одного куска оленьей кожи. Он швы вверх на пятке, а также впереди, выше ног, оставляя нижнюю часть мокасин без шва. Спереди олень кожа собирается в месте обжатия; по этой части иглы дикобраза или бисером работал в различных узоров. Равнина мокасины поднимается на несколько дюймов выше лодыжки ... и крепится с оленьими струнами; но, как правило, эта часть повернута вниз, с тем, чтобы выставить часть подъёма, и украшена бисером работой.

Мокасины рода также были сделаны из кукурузной шелухи.

В 1653 году голландский чиновник Адриан ван дер Donck писал:

Вокруг талии все они [ieboth мужчины и женщины] носить пояс из кожи, whalefin, китового уса или вампумом. Мужчины тянут длину вещевой ткани, если у них есть он-под этим поясом, спереди и сзади, и передать его между ногами. Это более половины откусит [35 сантиметров (14 дюймов)] шириной и девять четвертьфинала гезов [155 сантиметров (61 в)] длиной, которая оставляет квадратный лоскут висит вниз спереди и сзади ... Перед вещевой ткань была распространена в эта страна, а иногда даже теперь, когда он не может иметь, они взяли для этой цели некоторые выделанной кожи или меха-женщины также носят длину сукна полной ширины [165 сантиметров (65 дюймов)] и откусит и четверть [90 сантиметров (35 дюймов)] длиной, которая приходит на полпути вниз по ноге. Это как панье, но под ним, рядом с телом, они носят оленью шкуру, которая также идет вокруг талии и заканчивается в искусно вырезать заостренным каймой и бахромой. В более богатых женщин и тех, кто пристрастился к его носить такие юбки полностью расшитые вампумом ... Что касается закрывающий верхнюю часть тела мужчины и женщины используют лист вещевой ткани полной ширины, то есть девять с половиной четверти -ells, и около трех гезов 210 сантиметров (83 дюймов). Это, как правило, носили через правое плечо и завязывают в узел вокруг талии и оттуда свисает к ногам.

В течение 17-го века, ирокезы одежда быстро изменяется в результате введения ножниц и игл, полученного от европейцев, и британского ученого Майкл Джонсон предупредил, что европейские счета ирокезов одежды из последнего 17-го века, возможно, не полностью отражены традиционная пры -контактных ирокезы одежды. В 17-м века женщины обычно пошли топлесс в теплое время года при ношении оленьей юбки перекрытия слева, а зимой женщины покрывали свои верхние тела с мысовидном верхней одеждой с отверстием для головы. К 18-м века, ткань красного цвета и синего получается из европейцев стали стандартным материалом для одежды с мужчинами и женщины носить блузки и рубашки, которые обычно украшены бисером и ленты и часто носили вместе с Щепкой протяжки.

Ко второй 18 - го века, женщины носили марлю или бязь длинные, свободно облегающей overdresses. Тенденция женщин ирокезов отказаться от их традиционного топлесс стиль одеваться в теплые месяцы отражение европейское влияние. Замужние женщины носили волосы в косу , удерживаемой на месте гребнем из кости, рога или серебра , а неженатый носили свои волосы в несколько косичек. Воины носили мокасины, лосины и короткие килты и по случаю носили одежды , которые были высоко украшены нарисованными конструкциями. Первоначально, мужская одежда была сделана из оленьей кожи и украшена дикобраз-работой , а позже была сделана из сукна , полученного от европейцев. Тела и лица ирокезов мужчин были сильно татуировки с геометрическими узорами и носами и ушами были соединены с кольцами , изготовленных из wampun или серебра. На тропе войны, лица и тела воинов были окрашены наполовину красный, наполовину черный. Мужчины , как правило , брили большую часть своих волос с оставлением только прядь волос в центре, давая имя Mohawk их прическе. Крышка изготовлена из любого оленьей кожи или ткани , привязанной к деревянной щепы называется WEH Гас-к- что украшенной перьями часто носили мужчины. Buckskin боеприпасы мешочки с ремнями через плечо вместе с ремнями или косыми чертами , которые несли порошок рог и томагавки обычно носили воинами. Гофрированный случаев нож носили вокруг шеи. Начальники носили головные уборы , изготовленные из рога оленя. К 18 - м веке, ирокезов мужчины обычно носили рубашки и лосины , изготовленные из сукна и оленьей шерсти. В 17 - м и 18 - м веках серебряные повязки и горжеты были популярны аксессуарами.

К 1900-х годов большинство ирокезы были одеты в ту же одежду, что и их соседи, не ирокезов. Сегодня большинство стран носить только свою традиционную одежду для церемоний или специальных мероприятий.

gusto'weh головной убор

Мужчины носили шапку с одним длинным пером , вращающимся в гнезде называется gustoweh . Позже, перья в gustoweh обозначают племя носящего их количества и расположения. Mohawk носить три вертикальные перья, онейд два вертикально и один вниз. Онондага носить одно перо , указывая вверх , а другой вниз. Каюги имеют один перо под углом сорок пять градусов. Сенека носить один перо направлено вверх, и тускарор не имеет отличительные перьев.

Сенека женщина в традиционной одежде

Запись в 1851 году Морган писал , что женские одежды состоял из юбки (gå-kä'-ах) «обычно синего сукна, и искусно расшитого бисером работы. Это требует двух ярдов ткани, которая носится с кромкой в верхней и снизу;. юбка прикреплена вокруг талии и почти спускается к верхней части мокасин» Под юбкой, между коленами и мокасинами, женщины носили лосины (gise'-hǎ), называемые панталончики Моргана, «красного сукна, и украшенную каймой бисероплетения вокруг нижнего края ... В древние времена Гизе «-hǎ был сделан из оленьей кожи и расшит дикобраз-гусиной работой«. Чрезмерно платье (ах-де-а'-да-мы-са) из муслина или ситца надевали поверх юбки, она «немного собрались на талии и падает часть пути вниз юбку ... Перед его как правило , застегнутый серебряные протяжки «. Одеяло (e'yose) состоит из двух или трех аршин синего или зеленого сукна «он падает с головы или шей в естественных складках ширину ткани, так как кромки находятся в верхней и нижней части , и он собирается круглым человек , как шаль «.

Женщины носили их волосы очень длинные и связан друг с другом на спине, или «завязанные на задней часть головы и сложить в локон около длины руки, как и бобра хвост ... они носят вокруг лба ремень из вампума в форме оголовья , что некоторые носили в старину «. «У мужчин длинный замок висит вниз, некоторые на одной стороне головы, а некоторые с обеих сторон. На макушке у них есть полоска волос от лба к шее, о широте трех пальцев, и это они сокращают до тех пор, пока длится около двух или трех пальцев, и она стоит на конце , как гребень петуха или щетинками Борова, с обеих сторон гребенки этого петуха они отрезали все волосы коротко, за исключением вышеуказанных замков , за исключением, и они также оставить на голых местах здесь и там маленьких замках, такие как Aree в широких щетках , а затем они находятся в тонком массиве «. Это предтеча к тому , что сегодня называется « ирокез » .

Женщины не раскрашивают свое лицо. Мужчины «раскрашивают свое лицо красный, синий и т.д.»

Лекарственное средство

Растения традиционно используемых ирокезы включают Agrimonia gryposepala , который был для лечения диареи, и прерванный папоротник , используемый для крови и венерических заболеваний и состояний. Конус цветок ( Echinacea ), усилитель иммунной системы и лечение респираторных заболеваний были также известно и используются. Они также дают настой из чистотела Majus , другой завода & молока свиней , которые слюна и имеют резкие движения. Они используют лютик едкий , в том , что применять компресс из разбитого завода в груди при болях и при простуде, принимать настой из корней диареи, а также применять компресс из растительных фрагментов с другим растением на кожу для избытка воды в кровь. Symphyotrichum Novae-Angliae используется в отваре для слабой кожи, используйте отвар из корней и листьев для лихорадок, использовать растение как «любовь медицину», а также использовать настой из целого растения и корневища от другого растения для лечения матерей с кишечные лихорадки ,. Отвар из корней цикория используют в качестве стирки и применяется в качестве припарки к шанкры и лихорадки болячек. Отвар корня Allium tricoccum используется для лечения глистов у детей, и они также используют отвар как весенний тоник «очистить вас». Эпигея ползучий также используются, так как они используют соединение для схваток в отеле, используйте соединение отвар при ревматизме, принимать отвар из листьев для расстройства желудка, и они также принимают отвар всего растения или корни, стебли и листьев , принятый для почек. Толченый настой из корней лапчатки Canadensis дается как антидиарейные. Они также используют сена hebecarpa как червяк средство и принять соединение отвар из него в качестве слабительного средства. Весь завод Solidago Рагосы используется для желтухи и как лекарство печени, и они принимают отвар из ее цветков и листьев головокружения, слабость или солнечный удар. Ирокезы принять соединение отвар из oligosperma Carex как рвотное перед запуском или играть в лакросс . Они также используют Waldsteinia fragarioides принимать соединения отвара из растений в качестве лекарственного средства в крови, и применяя припарки из разбитых растений змеиных укусов.

Ирокезы также использовали хинин, ромашки, ипекакуаны и форму пенициллина.

Женщины в обществе

Ирокезы исторически следовали матриархальным системам. Ни один человек не имеет право на «собственной земле», но считается, что Творец назначил женщин в качестве стюардов земли. Традиционно Мать Cl назначает лидер, так как они вырастили ребенок, и поэтому проводятся на более высокое отношение. К тому же, если лидер не доказывает, звук, становится поврежден или не слушать людей, Матери клана имеют право лишить его руководства.

Ирокезы традиционно следовали матрилинейных системы , с женщинами , держась собственности и наследственного руководства , проходящей через их линии. Исторически женщины занимали жилище, лошадь и сельскохозяйственные земли, а также имущество женщины до брака осталась в ее владении , не будучи смешанно с ее мужем. Мужчины и женщины традиционно имели отдельные роли , но и проводить реальную власть в Наций. Дело рук женщины является ее делать с , как она считает нужным. Исторически сложилось, что при вступлении в брак, молодая пара жила в Лонгхаус семьи жены. Женщина выбора развести беспомощный или иначе неудовлетворительный муж может попросить его покинуть жилище и взять свои вещи с ним.

Дети традиционного брака принадлежат их матери рода и получить их социальный статус через нее. Ее братья являются важными учителями и наставниками для детей, особенно мальчиков , вводя в роли и общество мужчин. Роды являются матрилинейными, то есть клановые связи прослеживаются по линии матери. Если пара разделяет, женщина традиционно держит ребенок. Глава клана может быть удален в любое время с помощью совета женщин - старейшин этого клана. Сестра вождя исторически отвечает за назначение его преемника. В клановой матери , старицы каждого рода, пользуются большим уважением. Она рассматривается как кровосмешение ирокезов , чтобы вступить в брак в пределах своего матрилинейного клана, но считается приемлемым , чтобы жениться кто - то из того же отцовского клана.

Духовные убеждения

Как и во многих культурах, духовные верования ирокезы меняются с течением времени и варьировались в зависимости от племен. В целом, ирокезы верили в многочисленных божествах, в том числе Великого Духа , громовержца, и три сестры (духов бобов, кукурузы и тыквы). Великий Дух , как считалось, создала растения, животных и людей , чтобы контролировать «силы добра в природе», и направлять обычных людей. Orenda был Iroquoian названия волшебной потенции , найденной в людях и окружающих их среде. Ирокезы верили в оренда , духовная сила , которая текла все, и верила , если бы люди были почтительны природы, то оренда будет использоваться , чтобы добиться положительных результатов. Существовало три вида духов для ирокезов: 1) Те , кто живет на земле 2) Те , кто живет над землей и 3) на самом высоком уровне духов , управляющих вселенной от высоко над с самым высшим существом , известным по- разному , как Великий Дух, Великий Создатель или Мастер жизни.

Источники предоставляют различные истории о верованиях создания ирокезов. Brascoupé и Etmanskie сосредоточиться на первый человек, ходить по земле, называется Skywoman или Aientsik. Дочь Aientsik в Tekawerahkwa родила близнец, Tawiskaron, которые создали порочные животное и речные пороги, в то время как Okwiraseh создал «все, что является чистым и красивым». После битвы, где Okwiraseh побежденной Tawiskaron, Tawiskaron был прикован к «темным областям мира», где он управлял ночью и деструктивными существами. Другие ученые представить «близнец», как Творец и его брата Флинт. Создатель был ответственен за игры животных, в то время как Флинт создал хищников и болезней. Saraydar (1990) предполагает, что ирокезы не видят близнецов как полярные противоположности, но понимали их отношения будут более сложными, отметив, что «Совершенство не должны быть найдены в богов или людей, или миры, которые они населяют.»

Описания ирокезов духовной истории последовательно относятся темные времена террора и страданий до ирокезов, закончилась приходом Великого Миротворец . Традиция утверждает , что миротворец продемонстрировал свою власть в качестве посланника Творца, взобравшись на высокое дерево над водопадом, имея люди срубить дерево, и появляясь на следующее утро невредимым. Миротворец восстановить психическое здоровье несколько из самых «жестоких и опасных людей», Ayonhwatha и Thadodaho, которые затем помогли ему нести послание мира другим.

После прихода европейцев, некоторые ирокезы стали христианами , среди них первого индейского Сна, Катерите Текаквит , молодую женщину из Mohawk-алгонкин родителей. Сенека сахем Красивого озера , также известный как Ganeodiyo, ввел новую религиозную систему к ирокезам в конце 18 -го века, которые включены Quaker верования наряду с традиционными ИРОКЕЗСКИМИ культурами. Handsome учение Лейки включает в себя акцент на воспитании детей, оценку жизни и мир. Ключевой аспект Handsome учений Лейки является принципом равновесия, в котором таланты каждого человека объединен в функциональное сообщество. К 1960, по крайней мере , 50% от ирокезов следовали этой религии.

Сны играют значительную роль в Ирокез духовности, предоставляя информацию о желаниях человека и побуждая людей к выполнению мечты. Общаться вверх, люди могут посылать молитвы духам путем сжигания табака.

Ирокез церемония в первую очередь связана с сельским хозяйством, исцелением и благодарением. Основные праздники соответствуют сельскохозяйственному календарю, и включают в себя клен, посадка, клубника, зеленый, кукуруза, урожай, и в середине зимы (или Новый год), который состоится в начале февраля. Церемонии были даны Творцом ирокезов балансировать хорошо со злым. В 17-м века, европейцы описали ирокез как имеющие 17 фестивалей, но только 8 наблюдаются сегодня. Самым важным из церемоний был Новый год фестиваль, фестиваль Maple состоится в конце марта, чтобы праздновать весну, солнце съемки фестиваль, который также празднует весну, Семя Танец в мае, чтобы отпраздновать посадки сельскохозяйственных культур, фестиваль клубники в июне чтобы отпраздновать созревание земляники, церемония Thunder принести дождь в июле, Green Bean фестиваль в начале августа, фестиваль Green Corn в конце августа и праздник урожая в октябре. Из всех фестивалей, самым важным было фестиваль зеленой кукурузы, чтобы отметить созревания кукурузы и фестиваль Нового года. Во всех фестивалях, мужчины и женщин из ложного лица общества, медицины общества и Общества лица шелухи будет танцевать, носить маски в попытке ублажить духи, контролирующие природу. Наиболее важными из поводов для маскированных танцоров появляться были на новогодний фестиваль, который чувствовал, что благоприятный повод преследовать злые духи, которые, как полагает, вызывает заболевание.

Во время исцеления церемоний, вырезанная «Ложная маска» надевается , чтобы представить духи в табачном-горящем и молитвенном ритуале. Ложные Маски для лица высечены в живых деревьев, а затем отрезается быть окрашены и оформлены. Ложные лица представляют дедушка ирокезов, и , как полагают , чтобы восстановить человек и природу и испугать болезни , вызывающие духи. Ложные Общество Лица продолжается и сегодня среди современных ирокезов. Ирокезы три различных медицинских обществ. Ложное лицо Компания проводит ритуалы для лечения больных людей, отгоняя духов; Шелуха Face Общество состоит из тех , что сны видел , как сообщения от духов и медицины общества Тайной также проводит ритуалы для лечения больных. Есть 12 различных типов масок , которые носили общество. Типы масок А) тайное общество знахарей и компания Мистик животных 1) Разделенные маски , которые окрашены наполовину черный и наполовину красный. 2) Маски с преувеличенными длинными носами. 3) Horn маски 4) Слепые маски без глазницы. В) шелухе лицо Общество 5) Маски из плетеного кукурузного C) Ложные лица Общества 6) Свистящие маски 7) Маски с улыбающимися лицами. 8) Маски с выступающими языками. 9) Маски с преувеличенными висячими устьями. 10) Маски с преувеличенной прямой Lops. 11) Маски с ложки губами. 12) Маски с изуродованным перекошенным ртом. В «криво лице» маска с искривленными ртами, маски с ложкой губами и свистящими масками маска Доктора. Другие маски «Common Face» или «Нищий» маски, которые носили те , которые помогают врачам. Лузги Face Общество выполняет ритуалы для общения с духами природы , чтобы обеспечить хороший урожай, Ложное лицо Общество выполняет ритуалы , чтобы отогнать злые духи и Медицина Общество Секретного выполняет ритуалы для лечения заболеваний. Гротескные маски представляют лицо духов , что танцоры пытаются угодить. Те , носящий Доктор маска дуть горячий пепел в лицо больного , чтобы прогнать злые духи , которые , как полагают, вызывают болезнь. Танцоры в масках часто проводят погремушки черепаха оболочки и длинные посохи.

Соболезнования обрядов проводятся ирокезами как для обычных и важных людей, но в первую очередь, когда умерли сачемо. Такие церемонии все еще удерживались на ирокезов оговорок, как в конце 1970-х годов. После смерти душа, как полагают, встать на путь, пройти ряд испытаний, и прийти в мире небо. Это путешествие, как полагают, взять один год, в течение которого ирокезы оплакивать мертвых. После периода траура, праздник проводится в честь прихода души в skyworld.

«Хранители веры» специалисты неполные, которые проводят религиозные обряды. И мужчины, и женщины могут быть назначены в качестве хранителей веры старейшин племени.

Фестивали

Ирокезы традиционно отмечают шесть крупных фестивалей в течение года. Они, как правило, сочетают в себе духовную составляющую и церемония, праздник, возможность отпраздновать вместе, спорт, развлечения и танцы. Эти праздники исторически были ориентированы на сезоны и отпраздновали на основе цикла природы, а не сроки, установленные календарные.

Например, Mid-зимний фестиваль, Gi'-йе-Wa-нет-нам-ква-гоу-Wa ( «Высшая вера») возвещает в новом году. Этот фестиваль традиционно проходит в течение одной недели примерно в конце января начале февраля, в зависимости от того, когда новая луна происходит в том же году.

Изобразительное искусство

Ирокезы искусство от 16-го и 17-го века, как найденных на мисках, керамику и керамические трубах показывает смесь животного, геометрического и образами человека. Moose волосы иногда прикреплены к tumplines или шихтовых ремни для декоративного эффекта. Porcupine quillwork был сшит на мешки, одежду и мокасины, как правило, в геометрических конструкциях. Другие конструкции включали в себя «большую черепаху», на Северную Америку, говорят остальным; круговой «SkyDome» и волнистые конструкции. Бисер и одежда часто признаки полукругов и волны, которые предназначены для представления «Скайдоума», которая состояла из всей вселенной вместе со сверхъестественным миром над ним, параллельными линиями на землю и изогнутые линии для «небесного дерева». Цветочные конструкции впервые были введены в 17-м века, отражая французское влияние, но не стали по-настоящему популярными до 19-го века. Начиная примерно 1850 ирокезы искусства стали часто имеют цветочные узоры на мокасины, шапки, сумки и игольница, которые были приобретены по евро-американцев. Британский историк Майкл Джонсон описал произведение искусства ирокезского означали быть проданы белыми в 19 веке, как имеющие сильное чувство «VICTORIANA» к ним. Серебро ценимого ирокезов с 17-го века и далее, а начиная с 18-го века, ирокезы стали «отличными серебряников», делая серебряные серьги, горжетки и кольца.

Игры и спорт

Любимый вид спорта ирокезов был лакросс (O-та-да-jish'-ква-äge в Сенека). Эта версия была сыграна между двумя командами из шести или восьми игроков, из членов двух наборов кланов (волк, медведь, бобр, и Черепаха на одной стороне против Deer, бекаса, цапля и Hawk на другом среди сенек ). Эти цели были два комплекта полюсов примерно 450 ярдов (410 м) друг от друга. Полюса были около 10 футов (3,0 м) в высоту и помещают около 15 футов (4,6 м) друг от друга. Цель забили переноску или бросать мяч оленей кожи между стойками ворота , используя палки сеток-трогательные мяч с рукой была запрещена. Игра была сыграна на счет пять или семь. Современная версия лакросса остается популярной в 2015 году.

Популярная зима игра была снежно-змея игра . «Змейки» была гикори полюс около 5-7 футов (1,5-2,1 м) в длину и около 0,25 дюйма (0,64 см) в диаметре, оказался немного вверх на фронте и взвешивают свинец. Игра была сыграна между двумя сторонами до шести игроков в каждой, часто мальчики, но иногда между людьми двух кланов. Змея, или Gawa'sa, был проведен путем размещения указательный палец к задней части и балансировки его на большой палец и другие пальцы. Он не был брошен , но скользил по поверхности снега. Сторона которого змея пошел дальше всех набрала одно очко. Другие змеи из той же стороны , которые пошли дальше , чем любая другая змея с противоположной стороны также забил точку; с другой стороны не забили ничего. Это повторяется до тех пор одна из сторон не набрали количество баллов , которые были согласованы в течение игры, как правило , семь или десять.

Персик камень игра (Guskä'eh) был азартной игрой , в которой кланы пари друг против друга. Традиционно он играл в последний день Зеленой кукурузы, урожай, и Mid-зимних праздников. Игра была сыграна с помощью деревянной чаши около одной ноги в диаметре и шесть персиковых камней (ям) измельчают до овальной формы и сожгла черный цвет на одной стороне. А «банк» из бобов, как правило , 100, был использован , чтобы вести счет и победитель был на стороне , кто выиграл их все. Два игрока сидел на одеяло покрытой платформы подняла несколько футов от пола. Для того, чтобы играть персиковые камни были помещены в чашу и встряхивают. Выигрышные комбинации были пять из любого цвета или шесть либо цвета показа.

Игроки начали с пятью бобов каждый из банка. Исходным игрок поколебал чашу; если он погрозил пять другой игрок заплатил ему один боб, если через шесть пять бобов. Если он встряхнул либо он должен встряхнуть еще раз. Если он встряхнул что-нибудь еще очередь перешла к его противнику. Все его выигрыши были переданы в «менеджер» или «менеджер» для его стороны. Если игрок потерял все свои бобы другой игрок с его стороны, занял его место и взял пять бобов из банка. После того, как все бобы были взяты из банка игра продолжилась, но с розыгрышем бобов в настоящее время, поступающих от выигрыша стороны игрока, хранившегося вне поля зрения так, что ни один, но менеджеры не знал, как игра идет. Игра была закончена, когда одна сторона выиграла все бобы.

Игра иногда потребовалось некоторое время, чтобы играть, в зависимости от исходного количества бобов, и игры продолжительностью более суток были обычным явлением.

Ассоциация лакросс первых наций признана Международной федерации лакроса в качестве суверенного государства на международных соревнованиях в лакросс. Это единственный вид спорта , в котором поле Ирокез национальные команды и единственный коренной народ организация «ы санкционировано международной конкуренции любым мире спортивных руководящий орган.

соглашения об именовании

Каждый клан имеет группу личных имен, которые могут быть использованы, чтобы назвать член. Клан мать отвечает за отслеживание этих имен не в использовании, которые затем могут быть повторно использованы, чтобы назвать детей. Когда ребенок становится взрослым, он берет новое имя «взрослого» вместо его имени «ребенок». Некоторые имена зарезервированы для вождей или религиозных хранителей, и когда человек считает, что должность, он берет имя на церемонии, в которой он считается «реанимировать» предыдущий владелец. Если главный уходит в отставку или удаляется он отдает имя и возобновляет свою предыдущую.

людоедство

Хотя ирокезы иногда упоминаются как примеры групп , которые практиковали каннибализм , свидетельство смешанно о том , может ли такая практика сказать, широко распространен среди Шести Наций, и была ли это заметная особенностью культуры. Некоторые антропологи нашли доказательство ритуальных пыток и каннибализма в местах ирокезов, например, среди Онондага в шестнадцатом веке. Тем не менее, другие ученые, в первую очередь антрополог Уильям Аренс в своей спорной книге Человек-Eating Myth , поставили под сомнение доказательства, предполагая , что человеческие кости , найденные на местах указывают на практике погребальных , утверждая , что если каннибализм практиковался среди ирокезов, это было не получили широкого распространения. Современные антропологи , кажется, принять вероятность того, что каннибализм действительно существует среди ирокезов, с Томасом Abler описывающего доказательства из иезуитских отношений и археологию как сделать «случай для каннибализма в ранних исторические времена ... настолько сильны , что она не может быть подвергнута сомнению.» Ученые также призвали помнить контекст для практики , которая в настоящее время шокирует современное западное общество. Сандей напоминает нам о том , что жестокость ритуалов ирокезов не может быть отделена от тяжести условий ... где смерть от голода, болезней и войны стала образом жизни ".

Миссионеры Иоганн Мегаполензис, Франсуа Джозеф Брессани , а торговец мехом Пьер-Esprit Radisson представляет первые руки каннибализма среди ирокез. Общей темой является ритуальным обжиг и есть сердце пленника , который был подвергнут пыткам и убит. « Для того, чтобы съесть враг, чтобы выполнить крайнюю форму физического доминирования.»

Рабство

Хауденосауни народы в «траурных войнах» , чтобы получить пленник участвовала. Леланд Дональд предлагает в «Рабство в коренных Северной Америке» , что пленники и рабы были взаимозаменяемыми ролями. Там были археологические исследования , чтобы поддержать это Хауденосауни народы и в самом деле имеет иерархическую систему , которая включала раб. Обратите внимание , что термин рабыня в Хауденосауни культуре определяются духовными и мстительными целями, не следует путать с термином ведомого в африканской работорговле. Однако после того , как African рабство было введено в Северную Америку европейскими поселенцами, некоторые ирокезы, такие как главный Mohawk Джозеф Брант, сделал собственные африканских рабов. .-

Захватить

Для получения рабов, Хауденосаунь народов сражались в «траурных войнах». После войны была закончена, Хауденосаунь воины отправлялись обратно в свои деревни с новыми рабами они захватили. Во время этих путешествий, рабы регулярно пытали и даже убивали их похитителями. Леланд Donald пишет , что пленники «были убиты , если они не могли идти в ногу, пытался бежать, или члены нападающей стороны не могли сдерживать свои эмоции». Даниэль Рихтер говорит , что сохранение темпов , возможно , не было легкой задачей, написав , что «воины могли медленно вести заключенных веревкой между линиями мужчин, женщин и детей [пленных]». Если заключенный выжил все препятствия на марше обратно в деревню Хауденосауни, пытки не закончились. Рабы были изувечены и избивали в течение нескольких дней по прибытию на Хауденосауни воинов. После того, как процесс инициации, рабы были либо убиты, либо приветствовали в страну , где они будут заменяющей умершим членом этого сообщества.

Принятие политики

Рабы принесли на хауденосауни территории были в основном приняты в семьи или родственные группы, которые потеряли человека. Несмотря на то, что если человек был жизненно важным для сообщества они «как правило, заменены другими членами родственной группы» и «Пленники ... принято, чтобы заполнить меньшие места». Во время принятия ритуалов, рабы должны были отказаться от своей прежней жизни и быть переименован как часть их «подлинной ассимиляции». Основная цель практики рабства Хауденосауни было иметь рабов уподобляться Хауденосауни культуры, чтобы восстановить популяцию после одного или многих смертей. Childrenand Коренные народы соседних деревень к Хауденосауни, как говорят, были хорошими рабами из-за их лучшей способности усваивать. При этом, роль раба не было ограничено положение и всякий раз, когда рабы были доступны для захвата они были взяты, независимо от их возраста, расы, пола и т.д.

Once adopted, slaves in Haudenosaunee communities had potential to move up in society. Since slaves were replacing dead nation members, they took on the role of that former member if they could prove that they could live up to it. Their rights within the aforementioned framework were still limited though, meaning slaves performed chores or labor for their adoptive families. Also, there are a few cases where slaves were never adopted into families and their only role was to perform tasks in the village. These types of slaves may have been used solely for exchange. Slave trade was common in Haudenosaunee culture and it aimed to increase Haudenosaunee population.

пытка

Рабы часто пытали раз захвачены Хауденосаунью. Методы пыток входили, прежде всего, увечье пальцев, между прочим. Рабы переносил пытки не только на их пути назад к Хауденосауни народов, но и во время обрядов инициации , а иногда и на протяжении всей их порабощения. Finger членовредительство было распространено в качестве своего рода маркировки раба. В «Северном ИРОКЕЗСКОМ рабстве», Starna и Watkins предполагают , что иногда пытка была настолько жестокой , что пленники умерли до их принятия. Первоначальная пытка после вступления в культуру Хауденосауни также участвует переплет, телесное увечье с оружием, и голодание, и рабынь: сексуальное насилие. Голодание может продлилось дольше в зависимости от обстоятельств. Луи Хеннепин был захвачен Хауденосауни народов в 17 - м веке , и вспоминает , морят голодом во время его принятия в качестве одного из «Aquipaguetin» 's сыновей замены. Коренные рабы были также голодали их похитителями, таких как Луи Хеннепин был. Если пытки приводят к смерти раба, зачастую Хауденосаунь народов ели жертву. Жестокость Хауденосауни рабства не было без его целей , хотя; пытки использовали для демонстрации мощности динамичной между рабом и «мастерами» , чтобы постоянно напоминать рабу , что они были хуже.

язык

Язык играл другую роль в практике рабства Хауденосауни. Раб часто упоминаются как «домашние животные» или «собак» , которые были эквивалентны словами в «раб». Такое использование языка предполагает , что рабы были бесчеловечны, что рабы были «одомашненными» , а другое , что рабы должны были быть съедены , как Хауденосаунь народы ели собак. Джейкс Bruyas написал словарь на языке Mohawk , где слово «Gatsennen» определяются как «Animal Грегари, Serviteur, esclave» перевод на английском языке является «домашним животным, дворецким, рабом». Есть также несколько языковых счетов рабов сравниваемых животных ( в основном собака) в Oneida и онондаг языке . Этот язык не только служит доказательством того, что рабство было существовать, но и то, что рабы были в нижней части иерархии.

Изменения после контакта

Неизбежно, Хауденосаунь практика рабства изменилась после контакта с европейцами. С приходом европейских болезней пришли увеличение Хауденосауни народов , получившие пленник , поскольку их население продолжало снижаться. В течение 17 - го века, Хауденосаунь народы объединились , чтобы выступить против поселенцев. К концу века население Хауденосауни в основном из пленных из других стран. Среди коренных целевых групп по Хауденосауни являлись вайандоты , которые были захвачены в таком большом количестве , что они потеряли свою независимость в течение большого периода времени. «Траурные войны» стали необходимыми для восстановления номера, но и Хауденосаунь воины начали нацеливание французских , а затем английские колонизаторов. Подобно коренным раб, европейские рабы мучат Хауденосаунь использования увечья пальцев , а иногда и каннибализма. Европейские пленники не делают для хороших рабов , хотя , потому что они сопротивлялись даже больше, чем коренные пленные , и они не понимают , ритуалов , такие как переименование и забыть свое прошлое. По этой причине большинства европейских пленных были либо использованы в качестве выкупа или убили по прибытию на территорию Хауденосауни. Многие европейцы не были захвачены в плен , хотя, и вместо того, чтобы они стали торговыми партнерами с Хауденосауни. Коренные рабов в настоящее время торгуются среди европейских поселенцев и некоторые рабы , даже в конечном итоге в домашних хозяйствах Квебека. В конце концов, Европейский контакт приводит к усыновленным превосходящему по Хауденосауни в своих общинах, эти рабы были слишком трудно контролировать в больших количествах , и поэтому пришла окончательность практики рабства Хауденосауни.

люди

наций

Первые пять стран, перечисленных ниже, сформированы первоначальные пять Наций (перечислены с востока на запад, так как они были ориентированы на восход солнца); тускарора стала шестой страной в 1722 году.

Английское слово ИРОКЕЗСКОЕ слово Имея в виду Семнадцатый / расположение 18-го века
мохаук Kanien'kehá: ка «Люди Великой Кремень» МОХОК
Онейды Onyota'a: ка «Люди Постоянного Камня» Oneida Lake
онондага Onöñda'gega» «Люди Холмов» онондага озеро
Cayuga Gayogoho: nǫʔ «Люди Большого Болота» Cayuga озеро
Сенека Onöndowá'ga: «Люди Большого Холма» Сенека озера и реки Джинеси
Tuscarora 1 Ska: Rū: Re» «Конопля Собиратели» Из Северной Каролины 2

1 Не один из первоначальных пяти Наций; присоединился к 1722.
2 погашен между онейдом и Онондагом.

Ирокез Пять Наций с.  +1650
Ирокез Пять Наций с. +1650
Ирокез Шести Наций с.  1720
Ирокез Шести Наций с. 1720

Кланы

В каждом из шести стран, люди принадлежали к числу матрилинейных кланов . Число родов зависит от нации, в настоящее время от трех до восьми лет , в общей сложности девяти различных родовых названий.

Текущие кланы
Сенека Cayuga онондага Tuscarora Онейды мохаук
Вольф ( Honöta: YO: NIH ) Вольф ( Honǫtahyǫ: п: ) Вольф ( Hothahi: ionih ) Wolf ( Θkwarì • në ) Вольф ( Thayú: п ) Wolf ( Okwáho )
Медведь ( Hodidzöní'ga:» ) Медведь ( Hadihnyagwái ) Медведь ( Ohgwai: IH ) Медведь ( Uhčíhręˀ ) Медведь ( Ohkwá: литий ) Медведь ( Ohkwá: п )
Черепаха ( Hadínyahdë: ч ) Черепаха ( Hadinyáhdę: ) Черепаха ( Hanya'dëñh ) Черепаха ( Ráˀkwihs ) Черепаха ( A'no: WAL ) Черепаха ( A'nó: Вар )
Кулик / Бекас ( Hodí'nehsi: йо» ) Кулик ( Hodi'nehsí: йо» ) Бекас ( Odihnesi: IOH ) Сандпайпер ( Tawístawis ) - -
Deer ( Ходи: nyögwaiyo» ) - Олени ( De'odijinaindönda» ) Deer (KA WI: Ñu) - -
Beaver ( Hodígë'ge: га:» ) - Бобра ( Hona'gaia'gih ) Beaver ( Rakinęhá • га • ˀ ) - -
Heron ( Hodidáë'ö: га:» ) ?? цапля цапля - - -
Hawk / Eagle ( Hodíswë'gaiyo ?? ) ?? Hawk ( Hodihsw'ęgáiyo» ) Hawk ( Degaiadahkwa» ) - - -
- - Угорь ( Ohgönde: на» ) Угорь ( Akunęhukwatíha • ˀ ) - -

История Население

Согласно Worldmark энциклопедии культур и повседневной жизни, ирокезов было 10000 человек на своем пике, но в 18 веке, их численность сократилась до 4,000, восстановление только в 7000 по 1910.

Согласно данным , собранным в 1995 году Дуг Джордж-Kanentiio, в общей сложности 51,255 Шесть наций люди жили в Канаде. Среди них 15,631 ирокез в Квебеке; 14051 мохоки в Онтарио; 3970 Онейды в Онтарио; и в общей сложности 17,603 Шести Наций на реке заповедника Гранд в Онтарио. Совсем недавно в соответствии с Шести Наций Избран Совет, некоторые 12,436 о Шести Наций в Гранд - Ривер - заповедника , крупнейшего первых наций резерва в Канаде, по состоянию на декабрь 2014 года и 26,034 Всего в Канаде.

В 1995 году племенные регистрации среди Шести Наций в Соединенных Штатах насчитывалось около 30 000 в общей сложности, с большинством 17,566 в Нью-Йорке. Остальные были более 10000 Oneida в штате Висконсин, и около 2200 Сенека-Каюги в Оклахоме. По мере того как нации индивидуально определять свои правила членства или гражданства, они сообщают официальные цифры. (Некоторые традиционные члены нации отказываются быть подсчитаны.) Там не федерально признанным ирокезов нации или племя, ни какие-либо коренные американцы зачислены ирокезами.

В переписи 2000 Соединенных Штатов , 80,822 люди определены как имеющие ирокезскую этнос (который похож на идентификацию в качестве европейского), с 45217 утверждая только ирокезскую происхождение. Есть в несколько оговорок в Нью - Йорке: Cayuga Nation Нью - Йорк (~ 450,) St. Regis Mohawk Бронирование (3248 в 2014 году), онондага Бронирование (473 в 2014 году), Онейды Indian Nation (~ 1000), Сенека нации Новый Йорк (~ 8000) и резервирование Tuscarora (1100 в 2010 году). Некоторые жили в Онейде Нации Висконсина в резервации есть счетная некоторые 21000 по переписи 2000 года. Сенека-Cayuga Nation в штате Оклахома имеет более чем 5000 человек в 2011 году переписи 2010 года, 81,002 человек идентифицирован как ирокезов и 40570 , как ирокезы только на территории Соединенных Штатов. В том числе ирокезов в Канаде, общая численность насчитывала более 125000 по состоянию на 2009 год.

Известный Сенека главный, Red Jacket , политический переговорщик и критика европейской религии, обращаясь к толпе
Сенека главный Корнплантер
Джозеф Брант , написанный американским художником Гилберт Стюарт

Видные люди,

Правительство

Лидер Mohawk Джон Дым Джонсон (справа) с Джоном опеке и Young Warner, два других Шести Наций войны 1812 года ветеранов. Фото: июль 1882

Большой Совет Шести Наций представляет собой сборку из 56 Hoyenah ( начальников ) или сахемов . Сегодня места в Совете распределяются между Шести Наций следующим образом :

  • 14 онондага
  • 10 Cayuga
  •   9 Онейды
  •   9 Mohawk
  •   8 Сенека
  •   6 Tuscarora

Когда антрополог Льюис Генри Морган изучил Великий Совет в 19 - м веке, он интерпретировал его как центральное правительство . Эта интерпретация стала влиятельной, но Рихтер утверждает , что в то время как Большой совет играл важную церемониальную роль, это не было правительством в том смысле , что мысль Морган. Согласно этой точке зрения, Ирокез политические и дипломатические решения принимаются на местном уровне, и основаны на оценках сообщества консенсуса . Центральное правительство , которое разрабатывает политику и осуществляет ее для людей в целом не модель ирокезов правительства.

Единодушие в общественных актах имеют важное значение для Совета. В 1855 году, Минни Миртл заметил , что ни один договор ирокезов не является обязательным , если он не был ратифицирован 75% мужчины избирателей и 75% матерей нации. При пересмотре законов Совета и таможни, требовалось согласие двух третей матерей. Необходимость двойного квалифицированного большинства, чтобы сделать серьезные изменения сделали Конфедерации в де - факто консенсуса правительство .

Женщины традиционно проводится реальная власть, в частности право вето договоров или объявления войны. Члены Большого совета сачемы были выбраны матерями каждого клана. Если какой - либо лидер не выполнил пожелание женщин своего племени и Великий закон мира, мать его клана может понизить его, процесс , называемый « сбивая рога ». Оленьи рога, эмблема лидерства, были удалены из его головной убор, тем самым возвращая его в частную жизнь.

были проведены Советы матерей каждого племени отдельно от мужских советов. Женщины использовали мужчина как бегуны, чтобы отправить слово своих решений заинтересованных сторон, или женщина может появиться в совете мужского ораторский, представляя точку зрения женщин. Женщины часто брали на себя инициативу в предложении законодательства.

вампумом ремни

Начальники Шести Наций объясняя свои пояса вампума к Горацио Хейл , 1871 г.

Термин «вампум» относится к гранулам , сделанные из фиолетовых и белых раковин моллюсков на резьбе коры вяза. Виды , используемые для изготовления вампума включают в себя высоко ценится Куахоге моллюск ( Mercenaria тегсепап ) , который производит знаменитые фиолетовые цветные бусины. Для белых цветных бусин оболочка из направляемого прыща ( Busycotypus canaliculatus ), сулавесский прыща ( бусиконы карики ), молния прыщ ( Sinistrofulgur perversum ) и снег прыща ( Sinistrofulgur laeostomum используется).

Wampum в основном используется для изготовления пояса вампума от ирокезов, который утверждает традиции ирокезов был изобретен Гайавате утешать вождей и клановых матерей , которые потеряли членов семьи к войне. Вампум ремни сыграли важную роль в церемонии соболезнований и в воспитании новых руководителей. Вампум ремни используются для обозначения важности конкретного сообщения представляется. Решения договора часто участвуют вампум ремни , чтобы показать важность договора. Известным примером является « The Two Row Wampum » или «Guesuenta», что означает «это скрашивает наши умы», которые первоначально были представлены голландских поселенцев, а затем французский, представляющий собой байдарку и парусник движущуюся бок о бок вдоль река жизни, не мешая конечно другими. Все неродное Поселенцы, ассоциации, члены этого договора. Оба вожди и клановые матери носят пояса вампума как символ их офисов.

«Пакт Пояс» был представлен ирокезами на подписании Договора Canandaigua . Ремень имеет конструкцию из тринадцати человеческих фигур , представляющих символический Тринадцать колоний Соединенных Штатов. Дом и две фигуры непосредственно рядом с домом представляют народ ирокезов и символический Longhouse. На рисунке слева от дома представляет Сенека нацию , которые являются символическими стражами западной двери (западный край территории ирокезов) и на рисунок справа от дома представляют мохки , которые являются хранителями восточной двери (восточными край территории ирокезов).

Пояс Гайавата является национальным поясом ирокезов и представлен на флаге ирокезов. Ремень имеет четыре квадрата и дерево в середине , которая представляет оригинальные пять стран ирокезов. Переход слева направо квадраты представляют Сенека, кайюг Oneida и ирокез. Онондаг представлены в восточной белой сосне , которая представляет собой древо мира . Традиционно онондаг являются мирными хранителями конфедерации. Размещение наций на поясе представляет собой фактически географическое распределение шести стран по их общей территории, с Сенеками на крайнем западе и ирокез на Дальнем Восток территории ирокезов.

Хауденосауни флаг.

Хауденосауни флаг создан в 1980 - й год на основе Гайавата поясе ... создано из фиолетовых и белых бусин вампума веков назад , чтобы символизировать союз кованым , когда бывшие враги похоронили свое оружие под Великим Древом Мира «. Он представляет собой оригинал пять народы , которые были объединены в Миротворец и Гайавате. дерево символ в центре представляет собой Восточная Белая Сосна , хвоя которых кластерный в группах по пять.

Влияние на Соединенные Штаты

Историки в 20 веке предложили система ирокезов правительства повлияла на развитие правительства Соединенных Штатов, хотя масштабы и характер этого влияния были оспорены. Контакт между лидерами английских колонистов и ирокезами начал с усилиями по формированию альянса с помощью использования договорных советов. Известные люди, такие как Бенджамин Франклин и Томас Джефферсон часто присутствовал. Брюс Йохансен предлагает ирокезы имели представительную форму правления. руководящий комитет шесть наций был избран мужчинами и женщинами племени, по одному члену от каждого из шести стран. Предоставление каждому члену одинаковое количество полномочий в совете обеспечило ни один человек не получил слишком много энергии, обеспечивая некоторые из того же эффекта, как будущей системы Соединенных Штатов в сдержек и противовесов.

Консенсус не достигнут того, как влиятельная модель ирокезов была в разработке документов Соединенных Штатов , таких как Статьи Конфедерации и Конституции США . Влияние тезис обсуждается историки , такие как Дональд Grinde и Брюс Йохансен . В 1988 году Конгресс США принял резолюцию о признании влияния Лиги ирокезов на Конституции и Билля о правах . В 1987 году Корнельского университета провели конференцию на тему связи между правительством ирокезы и Конституции США.

Такие ученые, как Джек N Раков вызов этот тезис. Стэнфордский университет историк Rakove пишет: «объемистые записи мы имеем для конституционных дебатов в конце 1780 - х , не содержат существенные ссылок на ирокез» и отмечает , что имеются широкие европейские прецеденты к демократическим институтам Соединенных Штатов. В ответе журналист Чарльз К. Манн писал , что в то время как он согласился , что конкретная форма правительства созданы для Соединенных Штатов была «не похожи» , что ирокезы, имеющиеся доказательства делают поддержку «культурный аргумент - что хорошо известно демократический дух имел много общего с колониальной контакт с индейцами восточного побережья, в том числе и особенно ирокезов, «и (цитирую Rakove)» , что длительный контакт между коренными и колонизаторами населения являются важными элементами [так] в формировании колониальных общество и культура «. Историк Фрэнсис Дженнингс отметил , что сторонники тезиса часто цитируют следующее высказывание Бенджамина Франклина , сделанное в письме Бенджамин Франклин Джеймс Паркер в 1751 году: «Было бы очень странно , если шесть Наций невежественных дикарей должны быть способны образуя схему для такого союза ... и тем не менее , что как союз должен быть неосуществим на десять или дюжину английских колоний» , но он не согласен , что он устанавливает влияние. Скорее всего , он думает , что Франклин продвигал союз против «невежественных дикарей» и назвал идею «абсурдной».

Антрополог Дин Сноу заявил , что , хотя Франклин Albany план , возможно, черпал вдохновение из Лиги ирокезов, существует мало доказательств того, что либо план или Конституция , по существу , извлекла из этого источника. Он утверждает , что «... такие претензии запутать и очернить тонкие и замечательные черты правительства ирокезов. Обе формы правлений являются отличительной и индивидуально примечательна концепцией.»

Кроме того , антрополог Элизабет Tooker пришел к выводу , что «не существует практически никаких доказательств того, что создатели позаимствовали из ирокезов.» Она утверждает , что идея является мифом в результате претензии , сделанный лингвистом и этнографа JNB Хьюитт , который был преувеличен и не понял после его смерти в 1937 г. Согласно Tooker, оригинальные ирокезы конституция не связана с представительной демократией и выборы; наследники умерших вождей были отобраны наиболее старшими женщинами в наследственной линии в консультации с другими женщинами в племени.

Международные отношения

Большой совет ирокезов объявил войну Германии в 1917 году во время Первой мировой войны и снова в 1942 году в Второй мировой войне .

Правительство хауденосауни выпустило паспорта с 1923 года , когда Хауденосауни власти выдали паспорт Cayuga государственного Дескахе ( Levi General ) , чтобы поехать в Лигу Наций штаб - квартиры.

Совсем недавно, паспорта не выдавались с 1997 до 2001 они были приняты различными странами для международных поездок, но с усилением проблем безопасности по всему миру , так как теракты 11 сентября , это уже не так. В 2010 году ирокезы Гражданам лакросс команды было разрешено в США , чтобы путешествовать на своих собственных паспортов на чемпионате мира 2010 года Лакросса в Англии только после личного вмешательства госсекретаря США Хиллари Клинтон . Тем не менее, британское правительство отказалось признать паспорта ирокезов и отрицал вступление членов команды в Соединенном Королевстве.

Онондага Nation потратил 1500000 $ на последующее обновление до паспортов , разработанных в соответствии с международными требованиями безопасности 21-го века.

Современные сообщества

Ирокезы в Буффало, штат Нью - Йорк , 1914 г.

Канада

Соединенные Штаты

Смотрите также

Заметки

Сноски

Рекомендации

внешняя ссылка