Ирк Битиг - Irk Bitig
| Часть серии по |
| Тенгрианство |
|---|
 |
| В Центральной Азии - Евразийская степь и частично сибирская - Восточная Азия религия |
| Верховное божество |
| Другие божества / духи |
| Движения |
| Связанные движения |
| Люди |
| Священники |
| Священные Писания |
| Святые места |
| Топонимы |
| Связанные концепции |
 Религиозный портал
|
Irk Bitig или IRQ Bitig ( Древнетюркский : 𐰃𐰺𐰴 𐰋𐰃𐱅𐰃𐰏 ), известный как Книга Предзнаменований или книга гадания на английском языке, является рукописной книгой девятого века на гадании , который был обнаружен в «Библиотеке Пещере» из Могао пещеры в Дуньхуане , Китай , автором Аурела Стейна в 1907 году, и сейчас находится в коллекции Британской библиотеки в Лондоне , Англия . Книга написана на древнетюркском языке с использованием древнетюркского письма (также известного как «Орхон» или «тюркские руны»); это единственный известный полный рукописный текст, написанный древнетюркским письмом. Это также важный источник раннетюркской мифологии .
Рукопись Британской библиотеки
Единственная сохранившаяся версия Irk Bitig - это рукопись из пещеры библиотеки Дуньхуан, которая сейчас хранится в Британской библиотеке ( полка Or.8212/161 ).
Рукопись представляет собой буклет, состоящий из 58 листов, сложенных пополам, каждая страница размером примерно 13,1 × 8,1 см. Страницы буклета поворачиваются вправо (в противоположность страницам западных книг), а древнетюркский текст размещается горизонтальными строками справа налево, идущими сверху вниз по странице. Текст Ирк Битиг состоит из 104 страниц в 52 листах (листы 5б – 57а) по 40–70 знаков на странице. Текст написан черными чернилами с красными знаками препинания, обозначающими разделение слов, за исключением колофона на последних двух страницах, который написан красными чернилами. Первые четыре с половиной листа (включая одну строку, заменяющую начало древнетюркского текста) и последние три листа (из которых полтора листа заменяют древнетюркский колофон) представляют собой буддийские религиозные стихи, написанные на китайском языке . Поскольку китайский текст перезаписывает начало и конец древнетюркского текста, считается, что текст Ирк Битиг был написан первым, а пустые страницы в начале и конце буклета были позже заполнены китайскими буддийскими стихами.
Название, под которым известна книга, « Ирк Битиг» , что означает «Книга предзнаменований», дано внизу последней страницы основного текста (лист 55b), но автор нигде не упоминается.
Текст рукописи точно не датирован, но в его колофоне указано, что он был написан в 15-й день второго месяца года тигра в Манихейском монастыре Тайгюнтан ( китайский : 大 雲堂 ; пиньинь : Даюнтан ) анонимным монахом. за своего «старшего брата» генерала Итачука (Saŋun İtaçuk). Поскольку Библиотечная пещера была запечатана в начале 11 века, считается, что этот год тигра должен быть где-то в 9 или 10 веках. Луи Базен предполагает, что годом тигра здесь может быть 930 или 942, но Жерар Клаусон и Талат Текин оба датируют рукопись 9 веком (то есть одним из 810, 822, 834, 846, 858, 870, 882 или 894).
В тексте рукописи был обнаружен ряд ошибок транскрипции и текстовых упущений, что позволяет предположить, что это не оригинальная композиция, а копия более раннего текста, который, вероятно, был написан старым уйгурским письмом . Исходя из лингвистических особенностей, Марсель Эрдал датировал состав оригинального произведения VIII и IX веками, одним из самых ранних древнетюркских текстов.
Лингвистические особенности
По словам Аннемари фон Габайн (1901–1993), Ирк Битиг написан на «манихейском» диалекте древнетюркского, что отражает тот факт, что он был написан в манихейском монастыре, но Клаусон отметил, что язык этого текста практически идентичен к корпусу светских надписей древнетюркским письмом из долины Орхон , и поэтому «манихейский» не является допустимым лингвистическим термином.
Рукопись Британской библиотеки имеет ряд орфографических особенностей, которые могут отражать диалект ее писца. В частности, в нем используются передние гласные буквы s 𐰾 и n 𐰤 в определенных ситуациях, когда можно ожидать появления задних гласных букв. В рукописи также используются два знака, 𐱇 (используется для написания слова ot, означающего «трава») и 𐰰 (используется для обозначения слоговой буквы вверх или буквы p после буквы u ), которые не засвидетельствованы в других текстах рукописи или надписи.
В древнетюркском тексте нет знаков препинания в предложениях , но используются две черные линии в красном круге в качестве разделительного знака для обозначения границ слов.
СОДЕРЖАНИЕ
Основной текст книги состоит из 65 разделов, каждый из которых представляет конкретное гадание, которое возглавляется тремя группами от одного до четырех кружков, заполненных красными чернилами. Эти три группы кругов являются предзнаменованием ( ırk на древнетюркском языке), которые являются предметом гадания, и, как полагают, представляют собой острие на четырехгранной кости, сделанной из прямоугольного куска дерева, который будет брошен три раза (или три таких кубика, брошенных один раз) в рамках церемонии гадания. Группы кругов сопровождаются кратким объяснением их значения, например: «Я сокол с белыми пятнами. Мне нравится сидеть на сандаловом дереве» (№ 4), «Человек приходит поспешно. хороший прилив »(№7) и« Старый бык, съеденный муравьями, обгладывал его брюхо. Он ложится, не имея возможности двигаться »(№37). После объяснения следует прогноз в форме «Знай так, это ...», «хорошо» (33 раза), «очень хорошо» (7 раз), «плохо» (17 раз) или «очень плохо» (2 раза). раз). В некоторых случаях прогноз после слова «так и знай» отсутствует.
Есть 64 комбинации из трех групп от одного до четырех пунктов, но книга дает в общей сложности шестьдесят пять предзнаменований с некоторыми ошибками, включая два недостающих приметы (3-1-1 и 1-2-4) и несколько повторяющихся примет. (3-4-1 встречается трижды, а 3-1-3 встречается дважды).
Приметы включают в себя короткие рассказы о мире, в котором жили тюркские кочевники. Животные занимают видное место в большинстве примет, иногда одомашненных животных, таких как лошади и верблюды, а иногда и диких животных, таких как тигры и олени. Когда дикие животные дерутся друг с другом или получают травмы, это плохое предзнаменование (№№ 6, 8, 37, 43, 44, 45, 46 и 61). Точно так же, когда с домашними животными плохо обращаются, они болеют или крадут - это плохой знак (№№ 16, 25, 39, 50 и 65). С другой стороны, рожающие животные - хорошие приметы (№№ 5 и 41). Пара предзнаменований демонстрирует тройственный образец параллелизма между двумя животными и человеком: рожают белая кобыла, верблюдица и принцесса (№ 5); молодые птицы, оленята и дети теряются в тумане (№15).
Небесный Бог Тенгри фигурирует в некоторых приметах (№ 12, 15, 17, 38, 41, 47, 54, 60), и обычно он проявляет доброту, например, спасает потерявшихся или истощенных животных (№№. 15 и 17). Также изображен бог дороги, который одаривает путешественников своей благосклонностью (№ 2), чинит старые вещи и наводит порядок в стране (№ 48).
Титул Хан также присутствует в нескольких приметах, таких как создание королевского лагеря (№ 28), возвращение с победного сражения (№ 34) и охота (№ 63), которые являются хорошими предзнаменованиями. Омен 63 упоминает обычай, когда хан убивал животное собственными руками после того, как оно было окружено своей свитой.
После последнего гадания книга завершается: «Теперь, мои дорогие сыновья, знайте: эта книга гаданий хороша. Таким образом, каждый хозяин своей судьбы».
Текст гадания написан смесью прозы и поэзии, и, хотя он не имеет фиксированного поэтического размера , он демонстрирует такие поэтические черты, как стилистический параллелизм , аллитерация и рифма .
| Число | Предзнаменование | Краткое изложение интерпретации | Прогноз |
|---|---|---|---|
| 1 | 2-2-2 | Сын Неба восседает на золотом троне. | хорошо |
| 2 | 4-4-4 | Бог дороги верхом на пятнистой лошади одаривает двух путешественников своей благосклонностью. | хорошо |
| 3 | 3-3-3 | Орел с золотыми крыльями ловит и ест все, что хочет. | хорошо |
| 4 | 1-1-1 | Белопятнистый сокол сидит на сандаловом дереве. | никто |
| 5 | 2-4-2 | Атаман видит белую кобылу, белый верблюд и третья принцесса рожает. | очень хороший |
| 6 | 1-2-2 | Медведь и кабан сражаются вместе и оба ранены. | Плохо |
| 7 | 2-1-2 | Приходит мужчина с хорошими новостями. | хорошо |
| 8 | 1-2-3 | Златоголовая змея. | Плохо |
| 9 | 3-2-1 | Горит большой дом. | Плохо |
| 10 | 2-4-3 | Леопард зевает в камышах. | никто |
| 11 | 4-4-3 | Вестники на желтом и темно-коричневом конях несут хорошие новости. | очень хороший |
| 12 | 3-4-3 | Охотник падает. | Плохо |
| 13 | 3-4-2 | Брошенная старуха остается в живых, облизывая жирную ложку. | никто |
| 14 | 2-3-4 | К дереву привязан ворон. | никто |
| 15 | 1-4-1 | Заблудившиеся в тумане цыплята, оленята и дети оказываются в безопасности через три года. | хорошо |
| 16 | 2-1-4 | Похищена толстая лошадь. | Плохо |
| 17 | 2-3-3 | Лошадь, заблудившаяся в пустыне, находит траву для еды и воду для питья. | хорошо |
| 18 | 2-4-1 | Палатка в хорошем состоянии. | очень хороший |
| 19 | 4-1-3 | Белая лошадь. | хорошо |
| 20 | 2-2-3 | Белый самец верблюда. | хорошо |
| 21 год | 3-3-1 | Старый удод поет на Новый год. | никто |
| 22 | 1-1-2 | Женщина роняет зеркало в озеро. | огорчает и очень плохо |
| 23 | 4-4-2 | Мальчик находит орлиный помет. | хорошо |
| 24 | 3-1-3 | Слепой жеребенок пытается покормить жеребца. | Плохо |
| 25 | 3-1-3 | Пару волов, запряженных в плуг, не может двинуться с места. | Плохо |
| 26 год | 4-2-1 | Солнце встает и светит миру. | хорошо |
| 27 | 4-2-2 | Овца встречает волка, но остается в безопасности. | хорошо |
| 28 год | 2-1-1 | Хан правила стабильной страны, и имеет много хороших людей , на его дворе. | хорошо |
| 29 | 4-3-2 | Мясник получает девяносто овец. | хорошо |
| 30 | 4-2-3 | Сын бедняка возвращается домой, заработав немного денег. | хорошо |
| 31 год | 1-4-4 | Найдя добычу, тигр возвращается в свое логово. | хорошо |
| 32 | 1-1-3 | Один куст таволги размножается, образуя многие тысячи растений. | хорошо |
| 33 | 4-2-4 | Какой-то войлок падает в воду. | Плохо |
| 34 | 2-4-4 | Хан возвращается с битвы победителем. | хорошо |
| 35 год | 4-3-4 | Мужчина, возвращающийся с войны, встречает лебедя, который ведет его домой. | хорошо |
| 36 | 4-1-1 | У мужчины нет титулов и плохой репутации. | очень плохо |
| 37 | 1-3-4 | Муравьи кусают старого быка. | Плохо |
| 38 | 3-1-4 | Небеса повелевают, что рабыня становится королевой. | хорошо |
| 39 | 2-2-4 | Чалая лошадь скована и не может двигаться. | Плохо |
| 40 | 4-4-1 | Отважный молодой человек стреляет стрелой, раскалывающей камень. | хорошо |
| 41 год | 3-2-4 | Корова с белыми пятнами рождает теленка с белыми пятнами. | хорошо |
| 42 | 4-1-4 | Женщина, которая оставила свои чашки и миски, возвращается и находит их там, где она их оставила. | хорошо |
| 43 год | 3-3-4 | Сокол, охотящийся на водоплавающих птиц, встречает орла. | Плохо |
| 44 год | 1-4-2 | Ястреб набрасывается на кролика, но тот травмирует его когти, и кролик убегает. | Плохо |
| 45 | 1-3-2 | Олень без травы и воды. | Плохо |
| 46 | 1-3-3 | Верблюд застрял в болоте, его съела лиса. | Плохо |
| 47 | 1-1-4 | Человек встречает бога, который желает ему много скота и долгих лет жизни. | хорошо |
| 48 | 3-4-4 | Старый бог дороги, чинящий дела, наводит порядок в стране. | никто |
| 49 | 3-4-1 | Тигр встречает дикую козу, но козел сбегает со скалы. | хорошо |
| 50 | 1-4-3 | Чалую лошадь и гнедую лошадь заставляют бежать до изнеможения. | Плохо |
| 51 | 4-3-3 | Летом орел на зеленой скале, а зимой на красной скале. | никто |
| 52 | 3-1-2 | Когда мужчина в депрессии и небо затянуто облаками, выходит солнце. | хорошо |
| 53 | 2-3-2 | Идет дождь и растет трава. | хорошо |
| 54 | 1-3-1 | Раб разговаривает со своим господином; ворон обращается к небу. | хорошо |
| 55 | 4-1-2 | Мужчина идет на войну и делает себе имя. | очень хороший |
| 56 | 2-3-1 | Жеребец летом под ореховыми деревьями, а зимой под деревьями, где гнездятся птицы. | хорошо |
| 57 | 2-2-1 | У девушки умер любовник, и вода в ее ведре замерзла. | болезненно начинать, а потом хорошо |
| 58 | 3-2-2 | Сын, поссорившийся с родителями, убегает, а потом возвращается домой. | хорошо |
| 59 | 3-2-3 | Что-то вроде того, чтобы не сделать «год воняет» (?) Или «месяц испортится» (?). | хорошо |
| 60 | 4-3-1 | Олень с девятизубым мехом из рогов. | хорошо |
| 61 | 3-4-1 | Журавль приземляется, но попадает в ловушку. | Плохо |
| 62 | 2-1-3 | Yargun (?) Олень поднимается на горы в течение лета. | хорошо |
| 63 | 1-2-1 | Хан пошел на охоту и поймал косулю. | хорошо |
| 64 | 3-4-1 | Серый сокол с белой шеей сидит на камне, а летом на тополе. | очень хороший |
| 65 | 3-3-2 | У толстой лошади твердый рот, который не заживает. | Плохо |
Смотрите также
Заметки
Рекомендации
- Болдик, Джулиан (2000). Животные и шаманы: древние религии Центральной Азии . Лондон: IBTauris. ISBN 978-1-86064-431-3 .
- Баят, Физули (2006). "Irk Bitig Metninin Poetik Yapısı" [Поэтическая структура Irk Bitig ] (PDF) . Türkiyat Araştırmaları (на турецком языке) (4): 39–65. ISSN 1305-5992 .
- Клаусон, Джерард (1961). «Записки об Ирк Битиг». Урало-Алтайский Ярбюхер . 33 : 218–225. ISSN 0042-0786 .
- Клаусон, Джерард (1962). Турецкие и монгольские исследования . Публикационный фонд премии, Королевское азиатское общество . 20 . Лондон: Лузак. ISBN 978-90-04-04427-2 .
- Эрдал, Марсель (1997). «Дальнейшие заметки об Ирк Битиг» (PDF) . Тюркские языки . 1 : 63–100.
- В.М. Наделяев (В.М. Наделяев); Д.М. Насилов (Д.М. Насилов); Е.Р. Тенишев (Э.Р. Тенишев); А.М. Щербак (А.М. Щербак) (1969). Древнетюрксий словарь [ Древнетюркский словарь ]. Ленинград: Наука.
- Текин, Талат (1993). Ирк битиг (книга предзнаменований) (PDF) . Висбаден: Отто Харрасовиц. ISBN 978-3-447-03426-5 .