Перевернутая монахиня - Inverted nun
| Перевернутая монахиня | ||
|---|---|---|
| נון הפוכה | ׆ | ׆ וַיְהִי |
| сравнить со скобками | ||
| [׆ וַיְהִי ... יִשְׂרָאֵל ׆] | ||
| сравнить с монахиней | ||
| נ ׆ | ||
| Пунктуация на иврите | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ׆ |
| Перевернутая монахиня - текст |
Перевернутая монахиня ( נו"ן מנוזרת «изолированная монахиня » или נו"ן הפוכה «перевернутая монахиня » или « ׆ » на иврите ) - редкий глиф, используемый в классическом иврите. Его функция в древних текстах оспаривается. Он принимает форму буквы монахиня в зеркальном отображении и появляется в масоретском тексте Танаха в девяти разных местах:
- Числа - дважды, 10: 35–36: два стиха обрисованы перевернутыми монахинями , иногда выделяются вне текста отрывка, а иногда вставляются в слова в стихах 10:35 и 11: 1.
- Псалмы - семь раз в 107 главе (20-25, 39)
На изображениях справа показаны три распространенных варианта перевернутой монахини - перевернутая по вертикали, перевернутая по горизонтали и Z-образная. Существуют и другие варианты перевода, соответствующие альтернативным интерпретациям термина «перевернутый». Это также может происходить с точкой выше.
Возникновение и внешний вид
Перевернутые монахини находятся в девяти проходах масора из Библии . Точная форма варьируется в зависимости от рукописей и печатных изданий. Во многих рукописях встречается перевернутая монахиня , которую масореты называют « монахиней хафуча » . В некоторых более ранних печатных изданиях они показаны как стандартная монахиня вверх ногами или повернутыми, предположительно потому, что принтер не хотел создавать новый редкий персонаж. В недавних научных изданиях масоретского текста изображена перевернутая монахиня, описанная масоретами. Однако в некоторых рукописях иногда встречаются другие символы. В раввинской литературе их иногда называют «симанийот» (маркеры).
В Торе перевернутые монахини обрамляют текст:
Когда ковчег отправлялся в путь, Моисей говорил: «Встань, Господь! Да рассеются твои враги; пусть твои враги разбегутся от тебя». Как только она успокаивалась, он говорил: «Вернись, Господь, к бесчисленным тысячам Израиля».
- Числа 10: 35–36
Эти монахини обычно расположены близко к, но не касаясь друг друга, первые и последние слова куплета. Предполагается, что они будут размещены между пробелами между абзацами, но есть разногласия относительно того, как это должно быть сделано. Некоторые тексты инвертируют существующих монахинь в тексте Торы и не добавляют инвертированных монахинь до и после него.
В комментарии Раши говорится, что название города Харан в конце отрывка Торы Ноах также встречается с перевернутой монахиней , но этого нет в существующих текстах.
Раввинская основа
В Вавилонском Талмуде в трактате «Шаббат», лист 116а, говорится, что отметки вокруг Чисел 10: 35–36, как считалось, означают, что этот 85-буквенный текст находится не на своем месте. Одно мнение гласит, что он появится в другом месте, где обсуждается порядок племенной колонны, где уже указано положение Ковчега.
85-буквенный текст, который встречается между монахинями , также считается обозначенным, потому что он является образцом для наименьшего количества букв, составляющих «текст», который нужно было бы спасти от огня из-за его святости. Это также предполагает, что перевернутые монахини могут предложить еврейское слово נֵר ner , означающее «свет».
В трактате Шаббат в Талмуде о перевернутых монахинях говорится :
Он преподается в Baraita : « ויהי בנסוע הארון ויאמר משה » - Святой, благословен Он, поставил знаки выше и ниже этой части, чтобы сказать , что это не его место. Рабби [ Иуда ханаси ] сказал: «Не по этой причине, а потому, что это важная книга сама по себе».
- Шаббат 115б – 116а
Сифрей объясняет эти «знаки»:
Он был отмечен точками вверху и внизу.
- Сифрей
Талмуд продолжает, заявляя, что, поскольку этот раздел представляет собой отдельную книгу, части Чисел до и после него также считаются книгами, и, таким образом, Тора содержит всего семь книг:
Для Р. Шемуэля бар Нахмани сказал от имени Р. Йоханана: «Она высекла свои семь столбов» (Притчи 9: 1) - это семь книг Пятикнижия; согласно кому? По словам раввина [Иуды Ханаси].
- Шаббат 115б – 116а
Бар Каппара, как известно, считал, что Тора состоит из семи томов в Гемаре: «Семь столпов, из которых Премудрость построила свой дом (Притчи 9: 1), суть семь Книг Моисея». Бытие, Исход, Левит и Второзаконие в том виде, в каком мы их знаем, но Числа на самом деле были тремя отдельными томами: от Числа 1: 1 до Числа 10:35, за которыми следуют Числа 10: 35–36 и третий текст оттуда до конца Чисел.
Р. Шимон Бен Гамлиэль говорит: Этот раздел будет вырван с места и записан на своем законном месте в будущем (но пока он находится на своем правильном месте). Почему это написано здесь? Чтобы разделить первое и второе возмездие [3]. Второе возмездие - «и народ роптал». Первое возмездие - это «и они отправились с горы Б-га (т.е. они нетерпеливо убегают от Б-га присутствия)». Где это подходящее место? Рав Аши говорит: «В разделе, посвященном расположению израильтян в соответствии с их знаменами и их походами» (Числа 1: 52–2: 34, Шаббат 116а).
Мишна в трактате Yadayim , говорится:
Книга, которая стерлась, но в ней осталось 85 букв, например, в разделе «и это было, когда ковчег несли» делает руки нечистыми.
- Ядаим 3,5
Согласно Мидраше :
Эти стихи были включены в Тору из пророчества Эльдада и Мейдада. Их пророчество так осталось и было объяснено пророком Иезекиилем: «Так говорит Господь, Б-г: Ты тот, о котором Я говорил в былые дни через пророков Израиля? пророчество).
- Мидраш Часейрос В'Йосейрос
Две монахини похожи на хаф и рейш - чтобы сказать, что они ач и рак («только» и «однако»). Ах и рак всегда исключают - сказать, что здесь не место этого раздела. Рабби [ Иуда ханаси ] говорит, потому что это отдельная книга.
- (Лекач Тов)
Maharshal постановил , что Талмуд только предписывает обычный перерыв на parashah секции, и свитки Торы с дополнительными буквами являются passul (непригодным для ритуального использования). Раввин Йехезкель Ландау , однако, защищает этот обычай, заявляя, что знаки препинания, такие как перевернутые монахини , не считаются дополнительными буквами и, следовательно, не делают свиток недействительным.
В другом месте
Перевернутая монахиня, по- видимому, использовалась в качестве писцов, редакционных комментариев или критических отметок.
Основная группа перевернутых монахинь находится вокруг текста Чисел 10: 35–36. Мишна отмечает, что этот текст состоит из 85 букв и разбит на точки. Демаркация этого текста приводит к более позднему использованию знаков перевернутой монахини . Сол Либерман продемонстрировал, что подобные отметки можно найти в древнегреческих текстах, где они также используются для обозначения «коротких текстов». Греческие источники, особенно александрийские, называют знак перевернутой сигмой .
Юникод
Перевёрнутая монахиня не является частью какого-либо слова и никогда не произносится; таким образом, он классифицируется как знак препинания, а не как буква.
| Глиф | Юникод | Имя |
|---|---|---|
| ׆ | U + 05C6 | ИВРЕЙСКАЯ ПУНКТУАЦИЯ МОНАШКА ХАФУХА |