Международные Церкви Христа - International Churches of Christ

Международные Церкви Христа
Международная Церковь Христа поклонение.jpg
Служба поклонения в Международной церкви Христа
Классификация внеконфессиональная церковь
Ассоциации НАДЕЖДА в мире, книги IPI
Область По всему миру (145 стран)
Разлуки Международные христианские церкви
Официальный веб-сайт Международные Церкви Христа

Международные Церкви Христа ( МАЯ ) является органом Сотрудничая, религиозно консервативным и расово интегрирован христианские общины. Начиная с 30 членов, они выросли до 37 000 членов за первые 12 лет. В настоящее время их насчитывается более 128 тысяч. Официальный разрыв с Церквями Христа произошел в 1993 году с организацией Международных Церквей Христа. МЦХ считает, что вся Библия - это вдохновенное Слово Божье.

Это семья церквей, проживающих примерно в 145 странах. Они считают себя внеконфессиональными. Они структурированы с намерением избежать двух крайностей: «чрезмерно централизованная власть» с одной стороны и «отключенная автономия» с другой. В 2000 году она была описана как «быстрорастущая христианская организация, известная своим агрессивным обращением в веру [американских] студентов колледжей» и как «одна из самых неоднозначных религиозных групп в университетском городке». Самая большая община, Церковь Христа в Лос-Анджелесе, насчитывает более 6000 членов. Самая крупная церковная служба была проведена в 2012 году в Центре AT&T в Сан-Антонио, штат Техас, во время Всемирного саммита ученичества, на котором присутствовало 17 800 человек.

История

Истоки движения Стоуна-Кэмпбелла

Перекресток церкви Христа в 1967 году

ICoC уходит своими корнями в движение, восходящее к периоду Второго Великого Пробуждения (1790–1870 гг.) Америки в начале девятнадцатого века. Бартону В. Стоуну и Александру Кэмпбеллу приписывают то, что сегодня известно как Движение Стоуна-Кэмпбелла или Реставрационное движение . Есть несколько ответвлений движения Восстановления, и ICoC была сформирована внутри Церквей Христа . В частности, оно зародилось в «наставническом» движении, возникшем среди Церквей Христа в 1970-х годах. Это наставническое движение развилось в кампусе служения Чака Лукаса.

В 1967 году Чак Лукас был священником церкви Христа на 14-й улице в Гейнсвилле, штат Флорида (позже переименованной в Церковь Христа на перекрестке). В том же году он начал новый проект, известный как Campus Advance (основанный на принципах, заимствованных из Campus Crusade и Shepherding Movement ). Основанная на Университете Флориды , программа призвала к активному евангелическому просвещению и интимной религиозной атмосфере в форме бесед души и молитвенных партнеров. Душевные беседы проводились в студенческих общежитиях и включали молитву и обмен под наблюдением лидера, который делегировал власть членам группы. Партнеры по молитве ссылались на практику объединения нового христианина со старшим наставником для личной помощи и руководства. Обе процедуры привели к «глубокому вовлечению каждого члена в жизнь друг друга».

Служение росло по мере того, как молодые члены ценили многие новые акценты на приверженности и моделях общественной деятельности. Многие отождествляли эту деятельность с силами радикальных изменений в более широком американском обществе, характерными для конца шестидесятых и семидесятых годов. Служение в кампусе в Гейнсвилле процветало и получало сильную поддержку со стороны старейшин местного собрания «Церкви Христа на перекрестке». К 1971 году к церкви присоединялось до ста человек в год. Наиболее примечательным была разработка программы обучения для потенциальных служителей университетского городка. К середине семидесятых несколько молодых мужчин и женщин были обучены тиражировать философию и методы церкви Перекресток в других местах.

От Гейнсвилля до Бостона: 1970–1980-е годы

Среди первых новообращенных в Гейнсвилле был студент по имени Кип Маккин , которого лично наставлял Чак Лукас. Томас «Кип» Маккин, родившийся в Индианаполисе, штат Индиана, получил ученую степень во время обучения в Crossroads, а затем служил служителем кампуса в нескольких местах церквей Христа. К 1979 году его служение выросло с нескольких человек до более чем трехсот, что сделало его самым быстрорастущим служением в кампусе Церкви Христа в Америке. Затем Маккин переехал в Массачусетс, где взял на себя руководство Лексингтонской церковью Христа (которая вскоре будет называться Бостонской церковью Христа). Основываясь на первоначальных стратегиях Лукаса, Маккин согласился руководить церковью в Лексингтоне только при условии, что каждый член согласился быть «полностью преданным». Церковь выросла с 30 до 3000 человек всего за 10 лет в рамках так называемого «Бостонского движения».

Все еще являясь конгрегацией Церкви Христа, они отличались высоким уровнем приверженности, подотчетности, наставничества и количественной ориентации на обращение. Тем временем центр новой философии обучения служению и евангелизации начал перемещаться из Флориды в Массачусетс. Более того, отношения между Бостонской церковью Христа и более крупной ЦП становились все более и более натянутыми. В этот период лидеры Бостонского движения начали «реконструировать» существующие общины. Это начало вызывать напряженность в более широком руководстве Церкви Христа, что в конечном итоге привело к полному расколу. Параллельно с этим Бостонская Церковь Христа начала насаждать новые общины с беспрецедентной скоростью для Церкви Христа того времени. Бостонское собрание отправило насаждения церквей в Чикаго и Лондон в 1982 году, вскоре после этого в Нью-Йорк и в Йоханнесбург в июне 1986 года.

В 1985 году служитель и профессор Церкви Христа, доктор Флавил Йикли, провел тест- индикатор типа Майерс-Бриггс для Бостонской церкви Христа (BCC), церкви-основателя МЦХ. Йикли сдал три теста MBTI, в которых участникам предлагалось оценить свой прошлый, текущий и пятилетний будущий типы личности. В то время как более 900 участников были протестированы, 835 человек заполнили все три формы. Большинство этих респондентов изменили свои оценки предполагаемого или воображаемого типа личности по трем тестам в соответствии с одним типом. После завершения исследования Йикли заметил, что «данные этого исследования Бостонской церкви Христа не доказывают, что какой-либо конкретный человек действительно изменил свою личность нездоровым образом. групповая динамика, действующая в этой конгрегации, которая побуждает ее членов менять свои личности, чтобы соответствовать групповым нормам ".

К концу 1988 года церкви Бостонского движения во всех практических целях стали отдельным сообществом, положив начало пятнадцатилетнему периоду, в течение которого между КП и Бостонским движением почти не было контактов. К 1988 году Маккин считался лидером движения. Именно в это время Бостонская церковь инициировала свою программу помощи бедным под названием HopeWorldwide. Также в 1988 году Маккин, обнаружив, что управление организацией в одиночку стало громоздким, отобрал несколько человек, которых он и Елена, его жена, лично обучили, и назвал их лидерами секторов мира. В 1989 году миссионерские группы были официально отправлены в Токио, Гонолулу, Вашингтон, округ Колумбия, Манилу, Майами, Сиэтл, Бангкок и Лос-Анджелес. В том же году Маккин и его семья переехали в Лос-Анджелес, чтобы возглавить новую церковь, основанную несколькими месяцами ранее. Через несколько лет центром движения стал Лос-Анджелес, а не Бостон.

ICoC: 1990-е годы

Прокламация о евангелизации, изданная в 1994 году, обещала, что МЦХ создаст церкви в каждой крупной стране в течение шести лет.

В 1990 году Церковь Христа на перекрестке порвала с движением и через письмо, написанное в The Christian Chronicle , попыталась восстановить отношения с Церквями Христа. К началу 1990-х некоторые лидеры первого поколения разочаровались в движении и ушли. Движение было впервые признано независимой религиозной группой в 1992 году, когда Джон Вон, специалист по развитию церкви из Фуллерской теологической семинарии, перечислил их как отдельную организацию. В 1992 году журнал TIME опубликовал полностраничный рассказ о движении, назвав его «одной из самых быстрорастущих и инновационных групп бунтовщиков Библии», которая превратилась в «глобальную империю из 103 собраний от Калифорнии до Каира с общей посещаемостью по воскресеньям. 50 000 ». Формальный разрыв с Церквями Христа произошел в 1993 году, когда группа организовалась под названием «Международные Церкви Христа». Это новое обозначение формализовало уже существовавшее разделение между участниками движения Crossroads / Boston и «оригинальными» церквями Христа. Рост МЦХ не обошелся без критики. Другие названия, которые использовались для этого движения, включают «Движение Перекрестков», «Умножение министерств» и «Движение учеников». Поскольку в каждом городе была одна церковь, ее члены могли быть многочисленными и географически рассредоточенными; если так, то он был разделен на регионы, а затем на секторы, возможно, нескольких небольших пригородных поселков. Эта система управления вызвала критику как чрезмерно авторитарную, хотя МЦХ отрицает это обвинение. «Это не диктатура», - сказал Аль Байрд, бывший пресс-секретарь МЦХ; «Это теократия с Богом на вершине».

Рост продолжался во всем мире, и в 1996 году независимая организация «Рост церкви сегодня» второй год подряд назвала МЦХ в Лос-Анджелесе самой быстрорастущей церковью в Северной Америке, а еще восемь церквей МЦХ вошли в сотню лучших. К 1999 году церковь Лос-Анджелеса достигла 14 000 посетителей по воскресеньям. К 2001 году МЦХ была независимым всемирным движением, которое выросло из небольшой общины до 125 000 членов и за 20 лет основало церкви почти во всех странах мира.

ICoC: 2000-е годы

Когда-то самое быстрорастущее христианское движение в Соединенных Штатах, рост членства замедлился во второй половине 1990-х годов. В 2000 году МЦХ объявила о завершении своей шестилетней инициативы по созданию церкви в каждой стране с населением более 100 000 человек. Несмотря на это, численный рост продолжал замедляться. Начиная с конца 1990-х годов возникли проблемы, поскольку моральный авторитет Маккина как лидера движения оказался под вопросом. Ожидания продолжения численного роста и необходимость жертвовать деньгами для поддержки миссионерских усилий взяли свое. К этому добавилась потеря местных лидеров из-за новых проектов по посадке растений. В некоторых областях стало происходить сокращение членства. В то же время росло осознание того, что совокупные издержки стиля лидерства Маккина и связанные с ним недостатки перевешивают выгоды. В 2001 году лидерские грехи Маккина повлияли на его семью, когда все его дети отмежевывались от церкви, и группа давних старейшин в МЦХ попросила его взять творческий отпуск от общего руководства МЦХ. 12 ноября 2001 года Маккин, возглавлявший Международные церкви Христа, выступил с заявлением о том, что он собирается взять творческий отпуск из своей роли лидера в церкви:

В эти дни мы с Еленой приходили к пониманию необходимости исправить некоторые серьезные недостатки в нашем браке и семье. После долгих советов с Гемпелсом, Бэрдсом и другими лидерами секторов мира, а также нескольких часов молитв, мы решили, что воля Бога состоит в том, чтобы мы взяли творческий отпуск и на какое-то время делегировали наши повседневные обязанности в служении. что мы можем сосредоточиться на нашем браке и семье.

Почти год спустя, в ноябре 2002 года, он ушел в отставку и лично извинился, сославшись на высокомерие, гнев и чрезмерное внимание к количественным целям в качестве источника своего решения. Ссылаясь на это событие, Маккин сказал:

Это, наряду с моим грехом высокомерия и отказом защищать слабых, вызвали неуверенность в моем лидерстве.

Период после ухода Маккина включал ряд изменений в ICoC. Некоторые изменения были инициированы самими лидерами, а другие - членами. Наиболее примечательным был Генри Крите, лидер Лондонского ICoC, который распространил открытое письмо, в котором подробно изложил свои взгляды на богословскую исключительность и авторитет в ICoC. Это письмо повлияло на ICoC в течение десятилетия после отставки Маккина.

Критики ICOC утверждают, что отставка Кипа Маккина вызвала множество проблем. Однако другие отмечали, что после отставки Маккина МЦХ внесла множество изменений. Христианская хроника , газета церквей Христа , сообщает, что МЦХ изменила свое руководство и структуру ученичества. Согласно документу, «МЦХ попыталась решить следующие проблемы: иерархия сверху вниз, методы наставничества и сектантство». За годы, прошедшие после отставки Маккина, центральное руководство было заменено «соглашением о сотрудничестве», при котором более 90% церквей подтвердили эту новую систему глобальной координации.

Со временем Маккин попытался восстановить свое лидерство в МЦХ, но получил отказ. Старейшины, евангелисты и учителя написали Маккину письмо, в котором выразили обеспокоенность тем, что в его публично признанных грехах руководства не было «покаяния». Затем Маккин начал критиковать некоторые из внесенных изменений. После попытки разделить МЦХ он был исключен из собрания в 2006 году и основал церковь, которую назвал Международной христианской церковью.

Хор церкви Христа в Йоханнесбурге

МЦХ: планы на 2020 год

В 2010 году группа служения евангелистов сформулировала «план видения на 2020 год», согласно которому у всех региональных семей церквей есть план евангелизации своего географического региона мира. План включает в себя необходимость укрепления существующих небольших церквей и основания новых церквей.

Они планируют строить и укреплять эти церкви с помощью «передового» подхода к служению: наблюдают и поддерживают эти церкви через прочные региональные отношения и проводят дополнительное обучение для своих служителей и прихожан через недавно созданную «Академию обучения служению», развернутую по всей стране. по всему миру, и обеспечивать глобальную координацию и сотрудничество через «Команды обслуживания», которые специализируются на «Служение на кампусе», «Служение по делам молодежи и семьи» и других специализированных министерствах.

Церковное управление

Церковь с 2000 членами в Джакарте, Индонезия
Церковь в Сингапуре, насчитывающая более 1000 прихожан.

Международные церкви Христа - это семья, состоящая из более чем 700 церквей в 155 странах мира. 700 церквей образуют 32 региональные семьи церквей, которые контролируют миссионерскую работу в своих соответствующих географических регионах влияния. Каждая региональная семья церквей отправляет евангелистов, старейшин и учителей на ежегодную конференцию лидеров, где делегаты встречаются, чтобы молиться, планировать и сотрудничать в всемирной евангелизации. Майк Талиаферро из Сан-Антонио, штат Техас, говорит: «План сотрудничества - это гораздо лучший способ координации и объединения церковной семьи такого размера и глобального характера, как МЦХ. Один человек больше не может принимать радикальные решения, влияющие на всех. церкви, учитывая, что многие из этих церквей он, возможно, никогда не посещал. Достижение единства и консенсуса посредством молитв и дискуссий требует времени, но оно того стоит. Духовный плод конференции делегатов в Будапеште является свидетельством успеха этого гораздо менее авторитарного подхода к тому, что было у нас в прошлом ". «Сервисные команды» обеспечивают глобальное лидерство и контроль. Команды служения состоят из старейшин, евангелистов, учителей, молодежи и семьи, кампуса, холостяков, коммуникаций и администрации, а также команд HOPEww и благотворительности.

Одна церковь

МЦХ считает, что Библия учит существованию единой вселенской церкви. Одно из следствий этой доктрины состоит в том, что, хотя христиане могут разделяться на разные, разобщенные церкви (в отличие от просто географически разделенных конгрегаций), на самом деле это неверно с точки зрения Библии. Хотя никто не утверждает, что знает, кто именно является частью «вселенской церкви», а кто нет, МЦХ считает, что любой, кто следует плану спасения, изложенному в Священных Писаниях, добавляется Богом к его «Единой Вселенской Церкви».

Это согласуется с их историческими корнями в Церквях Христа , которые верят, что Христос основал только одну церковь и что использование деноминационных верований способствует разделению между христианами. Эта вера восходит к началу Движения Восстановления ; Томас Кэмпбелл выразил идеал единства в своей Декларации и обращении : «Церковь Иисуса Христа на земле по сути, намеренно и конституционно едина ».

Академия обучения служению

Текущая программа обучения и подготовки служителей в ICOC - это Академия подготовки служителей (MTA). MTA состоит из двенадцати основных курсов, разделенных на три области обучения: библейское знание, духовное развитие и руководство служением. Каждый курс требует не менее 12 часов аудиторных занятий в дополнение к курсовой работе. Студент MTA, окончивший двенадцать основных классов, получает сертификат об окончании.

НАДЕЖДА по всему миру

ICOC напрямую управляет или сотрудничает с более чем дюжиной организаций. Некоторые функционируют как придатки церкви; другие совершенно не связаны в своей миссии и деятельности. Из них самая большая и самая известная - это HOPE во всем мире , благотворительный фонд, созданный как благотворительная ветвь МЦХ, которая служит основным получателем благотворительных пожертвований церкви для бедных. Начавшаяся в 1991 году с трех проектов в трех странах и с бюджетом в 600 000 долларов, по состоянию на 2012 год HOPEww выросла и теперь работает в 80 странах, обслуживая 2 500 000 нуждающихся людей каждый год с годовым бюджетом в 40 000 000 долларов.

  • В Африке их проекты обслуживают 148 000 детей-сирот в восьми странах.
  • В Северной Америке существует 120 отделений HOPEww, которые мобилизовали 1300 добровольцев для оказания помощи жертвам урагана «Сэнди» .
  • В Центральной Америке было проведено 53 000 педиатрических осмотров и 58 000 медицинских осмотров взрослых при наличии 23 000 выписанных рецептов.
  • В Камбодже HOPEww управляет и обслуживает две бесплатные больницы.
  • В Боливии больница Арко Ирис предоставляет бесплатное медицинское обслуживание на 1,4 миллиона долларов.

Согласно Charity Navigator , крупнейшему независимому оценщику благотворительности в Америке, они присвоили HOPE Worldwide:

  • Рейтинг «Подотчетность и прозрачность» 100 из 100.
  • «Финансовый» рейтинг 88,1 из 100.
  • «Общий» рейтинг 4 звезды из 4, с общим баллом 91,55 из 100.

Отношения МЦХ и основных Церквей Христа

После отставки Маккина предпринимаются некоторые усилия по примирению между Международными церквями Христа и основными церквями Христа. В марте 2004 года Христианский университет Абилина провел диалог «Верные беседы» между членами Церквей Христа и Международных церквей Христа. Те, кто участвовал, смогли извиниться и создать среду, способствующую наведению мостов. Несколько лидеров Церквей Христа извинились за использование слова «культ» в отношении Международных Церквей Христа. Лидеры Международных церквей Христа извинились за отчуждение Церквей Христа и за то, что они не были христианами. Несмотря на улучшение отношений, внутри товарищества по-прежнему существуют фундаментальные различия. В начале 2005 года произошел второй цикл диалогов, обещавших, что обе стороны будут помогать друг другу. Университет Хардинга рассматривает программу дистанционного обучения, ориентированную на тех служителей, которые прошли обучение в Международных церквях Христа. Видеозапись «Первые сорок лет МЦХ» подробно описывает эти события.

Церковные верования и обычаи

Верования

МЦХ считает Библию вдохновенным Словом Божьим. Утверждая, что их доктрина основана только на Библии, а не на символах веры и традициях, они заявляют, что они «неконфессиональные». Члены Международных Церквей Христа обычно подчеркивают свое намерение просто быть частью первоначальной церкви, учрежденной Иисусом Христом в Его смерти, погребении и воскресении, что стало очевидным в День Пятидесятницы, как описано в Деяниях 2 . Они верят, что всякий, кто следует плану спасения, изложенному в Священных Писаниях, спасается благодатью Божьей. Это семья церквей, проживающих в 155 странах мира. Это расово интегрированные общины, состоящие из самых разных людей из разных возрастных групп, экономического и социального происхождения. Они верят, что Иисус пришел сломать разделительную стену вражды между расами и группами людей этого мира и объединить человечество под властью Христа (Ефесянам 2: 11-22).

Подобно церквям Христа, МЦХ признает Библию как единственный источник авторитета для церкви и считает, что нынешнее разделение на деноминации несовместимо с намерением Христа. Христианам следует объединиться. МЦХ, как и христианская церковь , в отличие от КП, считает допустимыми практики, которые Новый Завет прямо не запрещает.

Университет Пеппердин , связанный с Церквями Христа, опубликовал в 2010 году документ, в котором подчеркиваются основные убеждения МЦХ, разделяемые с ее коллегой:

БОГ: ОТЕЦ, СЫН И СВЯТОЙ ДУХ

  • 1. Вечная цель любого христианина - познать Бога и прославить его как Бога и позволить нашей жизни сиять, чтобы другие видели Бога. Наша преданность и абсолютная преданность Отцу, который находится над всем, во всем и во всем; Иисусу Сыну, провозглашенному и Господом, и Христом; и Святому Духу, Который живет в нас и дает нам силу преодолевать дела греховной природы (Деяния 2.22–36, Рим 8.12–28).
  • 2. Краеугольным камнем нашей веры является наша вера в Иисуса Христа. Все, что нам дорого в нашей вере, происходит от его слов и его образа жизни (Иоанна 3.16, Иоанна 12.47–48, I Иоанна 2.5–6).
  • 3. Библия - это вдохновенное и непогрешимое Слово Бога. Он острый, мощный, эффективный, вызывающий, разоблачающий и ободряющий, когда его уважают, изучают, проповедуют, учат и слушают, потому что он от нашего Создателя и, следовательно, актуален для всех поколений (1 Тим. 4.13, 2 Тим. 3.16–17, 4.1–5, Евр. 4.12–13).

ЕВАНГЕЛИЕ: ДЕЛО БОЖЬЕ

  • 4. Наше спасение полностью зависит от работы Бога, продиктованной Его милостью и благодатью, а не от наших добрых дел. Эта работа искупает тех, кто слышит, верит и соблюдает евангельское послание через крещение во Христа через свою веру в Божью силу и продолжает оставаться верным до смерти (Рим. 2.7, Деяния 2.22–37, Еф. 2.8–10, Кол. 2.12, Евр. 10.32– 39, Яс. 1.12).
  • 5. Наша земная миссия включает участие каждого члена в Великом Поручении «искать и спасти потерянное», неся благую весть об Иисусе Христе во все части мира. Выполняя эту миссию, наше свидетельство должно соответствовать христианской жизни, когда мы делаем добрые дела, поддерживаем и ободряем других христиан и церкви по всему миру. Подражая миссии Иисуса, мы стремимся помнить о бедных, проявляя сострадание к тем, кто страдает, регулярно делая все, что в наших силах, чтобы облегчить их бремя и поддерживать групповые благотворительные усилия через международные агентства, такие как НАДЕЖДА по всему миру и другие (Мф. 28,19–20). , Деяния 10.37–38, Кол. 3.1–6, Луки 19.10, Гал. 2.10, Иак 1.27).
  • 6. Нашу мотивацию любить Бога, любить друг друга и любить заблудших побуждает любовь Бога к нам, проявленная в своей величайшей форме через жертвенную смерть Иисуса Христа на кресте за нас (2 Кор. 5.14–21,1 Иоанна 3.16, Луки 10.27).

МЦХ учит , что «христиане спасены по благодати Божией, через веру во Христа, при крещении.» Священные Писания, используемые в поддержку этой точки зрения, включают Ефесянам 2:10 , Римлянам 3:22 , Деяниям 2:38 и Матфея 28: 18–20 . Они утверждают, что «одной веры» недостаточно, что подтверждается Иаковом 2: 14–26 , если только человек верой не подчиняется Богу в крещении, считая, что крещение необходимо для прощения грехов. МЦХ утверждает, что любой, где бы то ни было, кто следует Божьему плану спасения, изложенному в Священных Писаниях, спасен.

МЦХ учит на основе Иакова 2: 20–26, что « Молитва грешника » не соответствует Библии. Стивен Фрэнсис Стейтен утверждает, что молитва грешника представляет собой «систему верований и практику спасения, которой никто никогда не придерживался до относительно недавнего времени». Евангелический проповедник Фрэнсис Чан сделал заявления, которые противоречат молитве грешника и подчеркивают крещение и Святой Дух. Дэвид Платт , главный пастор Церкви в Брук-Хиллз и автор книги « Радикал» в статье в « Христианство сегодня» : «Могут ли люди сказать, что они верят в Иисуса, сказать, что они приняли Иисуса, сказать, что они получили Иисус, но они не спасены и не войдут в Царство Небесное? Возможно ли? Абсолютно, это возможно. Это не просто возможно, это вероятно ». Хотя он утверждал, что люди, взывающие к Богу с покаянной верой, имеют основополагающее значение для спасения, он сказал, что его комментарии о «молитве грешника» были глубоко мотивированы «заботой об истинном обращении».

В соответствии с преобладающим мнением в Церквях Христа , ICoC считает, что необходимо иметь представление о роли крещения в спасении.

Практики

Церковная служба ICOC в Бостонском саду. Перед сносом здания в 1998 году община Массачусетса проводила воскресные службы на арене Бостон-Гарден .

Воскресное поклонение

Типичное воскресное утреннее служение включает пение, молитву, проповедь и причастие Вечери Господней . Необычным элементом традиции МЦХ является отсутствие традиционных церковных зданий. Приходы собираются в арендованных помещениях: конференц-залах гостиниц, школах, публичных аудиториях, конференц-центрах, небольших стадионах или арендованных залах, в зависимости от количества прихожан. Хотя церковь не статична, она также не является « специальной » - арендованное место превращено в молитвенный дом. «С организационной точки зрения это отличная идея», - замечает капеллан Бостонского университета Боб Торнбург. «Они вкладывают очень мало денег в здания ... Вы вкладываете деньги в людей, которые обращаются к большему количеству людей, чтобы помочь им стать христианами».

Эта практика не владения зданиями изменилась, когда Токийская Церковь Христа стала первой церковью МЦХ, построившей собственное церковное здание. Это здание было спроектировано японским архитектором Фумихико Маки. Это стало примером для других церквей МЦХ.

Один год вызов

Чтобы предоставить возможность международного служения студентам студенческого возраста, у ICOC есть программа под названием «One Year Challenge» (OYC), в рамках которой выпускники берут годичный отпуск и отправляются служить другой церкви в странах третьего мира или недавно основанной церкви. в Первом мире стремятся донести Евангелие до молодых людей. Программа One Year Challenge в настоящее время действует в десяти странах, включая: Китай, Тайвань, Чешскую Республику, Венгрию, Гаити, Боливию, Бразилию, Канаду, Великобританию и США.

Библейские беседы

Библия Talk представляет собой небольшую группу учеников , которые встречаются обычно раз в неделю. Они могут встречаться практически где угодно, включая общежития колледжей, рестораны и дома участников. Библейские беседы или «семейные группы» предназначены для того, чтобы ученики могли вместе читать Библию и строить отношения с другими в церкви. Всем рекомендуется приглашать гостей, чтобы они могли познакомиться с Церковью в более неформальной обстановке. «Беседа по Библии» очень похожа на структуру «ячеечных групп» или «малых групп», используемую во многих церквях, чтобы способствовать установлению близких отношений между членами.

Ученичество

Ученики - ученики-последователи Иисуса Христа. Практика наставничества включает наставничество и партнерство с подотчетностью и является одним из центральных элементов убеждений МЦХ. Члены, которые имеют отношения наставничества и подотчетности («наставничество»), считают, что эта практика основана и поощряется такими библейскими отрывками, как: Экклезиаст 4: 9-12; Притчи 11:25; Притчи 27:17; Евреям 10:25; Иакова 5:16 среди других. Они также приводят многочисленные примеры таких взаимоотношений из Священных Писаний, такие как Моисей и Иисус Навин, Илия и Елисей, Иисус и первые ученики, Павел и Тимофей.

Кип Маккин, который был лидером МЦХ до 2001 года, сказал:

Я считаю, что с нашей стороны библейски подражают отношениям Иисуса с апостолами и их отношениям друг с другом. Например, у апостолов были отношения с Иисусом учеником / учителем или младшим / старшим братом. У них также были взрослые отношения друг с другом. Иисус соединил апостолов для миссии. (Матфея 10) Оба типа отношений важны для того, чтобы привести людей к зрелости. Другой текст, демонстрирующий отношения ученика и учителя, находится в Титу 2, где старшие женщины должны тренировать молодых.
- Кип Маккин

Акцент церкви на ученичестве не остался без критики. Ряд бывших членов выразили проблемы с ученичеством в МЦХ. После удаления Маккина практика «Партнеров по ученичеству» стала более «служащей лидерству». Майкл Талиаферро объясняет в опросе церквей МЦХ: «Мы полностью осознаем, что партнеры по ученичеству сегодня (к счастью) сильно отличаются от того, что многие испытали 10 лет назад. Мы знаем, что в прошлом мы проиграли в этой области. Мы также чувствуем, что Мы выросли. Насколько нам известно, ни одна церковь не назначает партнеров (каждый выбирает для себя сам), и все респонденты были очень убеждены в необходимости отношений, которые не должны быть резкими или властными, а скорее сбалансированными по Библии, уважительными и зрелыми. "

Кампусы колледжей США

ICMC состоялась в Чикаго в 2009 году.

МЦХ имеет более чем тридцатилетнюю историю евангелизации в университетских городках. Каждый год для студентов колледжей проводится Международная конференция по служению кампуса (ICMC). В 2004 году в ICMC в Сан-Антонио было 200 участников кампуса. В 2011 году 2500 студентов собрались в Денвере, Колорадо, и Афинах, штат Джорджия. В 2013 году министерства кампуса МЦХ собрали 12 900 долларов для благотворительной организации Chance for Africa, которая помогает обучать детей начальной и средней школы в Африке. В 2013 году конференции ICMC прошли в Орландо, Флориде и Сан-Диего, на них присутствовало 2700 студентов. Студенты установили новый мировой рекорд, проведя бой на световых мечах с использованием 1200 световых мечей (улучшив старый рекорд на 200). Затем эти световые мечи были подарены сиротам.

ICOC подверглась критике за обращение в свою веру в университетских городках США. В 2000 г. в US News and World Report была опубликована статья, в которой обсуждалась прозелитизм в университетских городках. Автор статьи Кэролайн Кляйнер описывает МЦХ как «быстрорастущую христианскую организацию, известную своим агрессивным обращением в веру студентов колледжей» и как «одну из самых неоднозначных религиозных групп в университетском городке». Профессор Джеффри К. Хадден ответил: «[е] новая религия испытывает высокий уровень напряженности в отношениях с обществом, потому что ее верования и методы незнакомы. Но большинство из них, если они выживают, мы принимаем как часть религиозного ландшафта».

В Университете Южной Калифорнии школьная газета опубликовала статью с критикой церкви после того, как поставила под сомнение источники статьи «Декан религиозной жизни, преподобный. Элизабет Давенпорт, старший заместитель декана отдела религиозной жизни, и Шерри Кодл, администратор отдела религиозной жизни, написали письмо редактору. Руководители школы заявили, что информация автора «устарела и вводит в заблуждение». Они заявили, что «церковь несправедливо и неправильно определена» как проблемная группа. Они также сказали, что правда в том, что «в последние годы церковь оказала очень положительное влияние на жизнь студентов Университета Южной Калифорнии».

Судебное дело Сингапура

Центральная христианская церковь в Сингапуре, которая является частью семьи церквей МЦХ, выиграла судебное дело (ВЫСОКИЙ СУД СИНГАПУРА - ИСК № 846 и 848 1992 г., судьи ЛАИ КЬЮ ЧАЙ J Дата 29 августа 1994 г. Ссылка [1995] 1 SLR 115 ), где судья вынес решение против газеты, обвинявшей Церковь в культе. Эксперт по религиоведению засвидетельствовал, что практика Центральной христианской церкви не была «ни странной, ни неестественной, ни вредной».

Дочерние организации

Во многих церквях ICOC есть Министерство восстановления химикатов, целью которого является помощь людям, страдающим алкогольной, наркотической и никотиновой зависимостью.

Служение по восстановлению химикатов началось в Нью-Йорке с помощью Майка и Бренды Лезервуд, а также Стива и Лизы Джонсон. В результате многих проблем из-за химической зависимости была создана организация, чтобы помочь членам, страдающим от зависимости, восстановить свои отношения со Христом с помощью управляемого курса с использованием книги под названием «Some Sat in Darkness». Сегодня служение ЧР продолжает процветать, особенно в крупных городах, таких как Сиэтл, где процветающая группа под руководством Пола Мартина (диакона Сиэтлской Церкви Христа) проводит ежемесячные дни открытых дверей.

Следующие учреждения находятся в ведении или под управлением ICOC:

  • KNN - производство Kingdom News Network (KNN) - некоммерческой религиозной корпорации в Иллинойсе.
  • Disciples Today - Официальный центр связи и новостей МЦХ
  • Лидеры ICOC - Новости и события лидерства
  • Keydogo - Видеопроизводственная компания
  • Illumination Publishers International (IPI) - христианское письмо и аудио-обучение
  • Афинский институт служения
  • Балтийский скандинавский альянс миссий
  • Европейская библейская школа
  • Совет миссий Флориды
  • Международное общество миссий, Inc. (IMS)
  • Тайваньская миссия Приключение
  • Академия обучения служению
  • Сила в слабости
  • Чистое и простое служение

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки