Покров святых - Intercession of saints

«Когда мы празднуем день рождения этого великого человека, предтечи Господа, благословенного Иоанна , позвольте нам попросить помощи в его молитвах. Поскольку он друг жениха , вы видите, он также может получить за чтобы мы могли принадлежать жениху и считаться достойными обрести его благодать ". - Святой Августин .

Заступничество святых христианская доктрина принадлежит к восточной православной , восточной православной и католической церквей. Практику молитвы через святых можно найти в христианских писаниях, начиная с 3-го века. Апостольский символ веры 4-го века утверждает веру в общение святых , которое некоторые христианские церкви интерпретируют как поддержку заступничества святых. Однако эта практика вызывает споры в иудаизме и исламе .

Библейское основание

Покровительство мертвых за живых

На основании ходатайства за верующих Христа, Который присутствует одесную Бога ( Римлянам 8:34 ; Евреям 7:25 ), расширяется аргумент о том, что другие люди, которые умерли, но живы во Христе, могут быть может ходатайствовать от имени просителя ( Иоанна 11: 21-25 ; Римлянам 8: 38–39 ).

Фома Аквинский цитирует Откровение 8: 4: «И дым курения молитв святых вознесся пред Богом из руки ангела».

И те, кто за ходатайство святых, и противники цитируют Иов 5: 1 : «Позови, если хочешь, но кто тебе ответит? К кому из святых обратишься ты?».

Притча Иисуса о богатом и Лазаре в Евангелии от Луки 16: 19–31 указывает на способность мертвых молиться за живых. Ходатайство мертвых за живых показано во 2 Маккавейской 15: 14–17; заступничество от имени Израиля покойного первосвященника Ониаса III плюс заступничество Иеремии , пророка, умершего почти 400 лет назад. «И сказал Ониас, говоря:« Это человек, который любит братьев и много молится за народ и святой город, Иеремию, пророк Божий » ».

Ходатайство живых за живых

Согласно Посланию к римлянам , живые могут ходатайствовать за живых:

«Теперь я ( Павел ) умоляю вас, братия, ради Господа нашего Иисуса Христа и ради любви Духа подвигайтесь вместе со мной в ваших молитвах к Богу за меня» ( Римлянам 15:30 ).

Мария ходатайствует на свадьбе в Кане и вызывает первое чудо Иисуса. «На третий день свадьба состоялась в Кане в Галилее. Там была мать Иисуса, и Иисус и его ученики также были приглашены на свадьбу. Когда вина закончилось, мать Иисуса сказала ему:« У них нет еще вина ». «Женщина, зачем ты меня привлекаешь?» Иисус ответил: «Мой час еще не настал». Его мать сказала слугам: «Делайте, что он скажет вам» »(Иоанна 2: 1-5).

Когда Бог был недоволен четырьмя мужчинами, которые пытались дать совет патриарху Иову, он сказал им: «Мой раб Иов будет молиться за вас, и я приму его молитву и не поступлю с вами по вашей глупости» ( Иов 42: 8).

Моисей говорит Богу: «Прости грех этим людям, как Ты прощал им с того времени, как они покинули Египет, и до сих пор». Господь ответил: «Я простил их, как вы просили» »(Числа 14: 19-20).

Старейшины церкви могут ходатайствовать за больных. «Есть ли среди вас кто-нибудь больной? Пусть призовут старейшин церкви помолиться над ними и помажут их елеем во имя Господа. И молитва, вознесенная с верой, исцелит больного; Господь воскресит их. . Если они согрешили, им будет прощено "(Иакова 5: 14-15).

Ходатайство живых за мертвых

Некоторые истолковывают 2 Тимофею 1: 16–18 в поддержку молитвы за мертвых: «Помиловал Господь дом Онисифора , ибо он часто успокаивал меня и не стеснялся моей цепи: но, когда был в Риме, он искал меня очень прилежно и нашел меня. Дай ему Господь, чтобы он мог обрести милость Господа в тот день: и ты хорошо знаешь, сколько вещей он служил мне в Ефесе ".

Второканонические книга 2 Маккавеев 12: 43-46 говорит явно о молитве живых за умерших: «А что делает сбор, он послал двенадцать тысяч драхм серебра в Иерусалим для жертвоприношения , которые будут предложены за грехи умерших, мышления хорошо и религиозно в отношении воскресения, (Ибо, если бы он не надеялся, что убитые воскреснут, то казалось бы излишним и тщетным молиться за мертвых) И поскольку он считал, что уснувшие в благочестии, для них уготована великая благодать. Поэтому святая и полезная мысль - молиться за мертвых, чтобы они были освобождены от грехов ».

Католический взгляд

Святой Себастьян умоляет Иисуса (вверху слева) сохранить жизнь могильщика, пораженного чумой во время Юстинианской чумы . ( Хосе Лиферинксе , ок. 1497–1499)

Доктрина католической церкви поддерживает ходатайственную молитву к святым. Ходатайственная молитва к святым также играет важную роль в Восточной Православной и Восточно-Православной церквях. Кроме того, некоторые англо-католики верят в заступничество святых. Эта практика является применением католической доктрины причастия святых . Одним из первых оснований для этого была вера в то, что мученики немедленно переходили в присутствие Бога и могли получить милости и благословения для других. Дальнейшее подкрепление было получено из культа ангелов, который, хотя и был дохристианским по своему происхождению, был горячо воспринят верующими подпапостольской эпохи.

Григорий Назианзин сказал о своем умершем отце: «Я полностью уверен, что его заступничество сейчас приносит больше пользы, чем его наставления в прежние дни, поскольку он стал ближе к Богу, теперь, когда он сбросил свои телесные оковы и освободил свою ум из глины, которая затмила его »; и Иероним писал: «Если Апостолы и мученики, еще находясь в теле, могут молиться за других, в то время, когда они все еще должны беспокоиться о себе, насколько больше после их венцов, побед и триумфов!»

Католическая доктрина ходатайства и призывания была изложена на Тридентском соборе, который учит, что «... святые, правящие вместе со Христом, возносят свои собственные молитвы Богу за людей. Призывать их - это хорошо и полезно. и прибегать к их молитвам, помощи и помощи для получения благ от Бога через Его Сына Иисуса Христа, Господа нашего, Который единственный является нашим Искупителем и Спасителем ».

Ходатайственная молитва к святым, еще не канонизированным, также практикуется, и свидетельства чудес, производимых в результате такой молитвы, очень часто возникают во время формального процесса беатификации и канонизации .

Согласно Катехизису католической церкви:

956 Ходатайство святых. «Будучи более тесно соединенными со Христом, живущие на небе более твердо утверждают всю Церковь в святости ... Они не перестают ходатайствовать перед Отцом за нас, предлагая заслуги, которые они приобрели на земле через единого. посредник между Богом и людьми, Христос Иисус ... Значит, их братская забота сильно помогает нашей слабости ".

Некоторые католические ученые переосмыслили призыв и ходатайство святых с критическим взглядом на средневековые тенденции воображения святых на небесах, раздающих милости, кому они пожелают, и вместо этого видят в должной преданности святым средство ответа на действия Бога в нас через эти творческие модели подобия Христу.

В экуменических беседах было достигнуто соглашение о том, что «просьба святых о заступничестве за нас выражает солидарность церкви, в которой все призваны оказывать взаимную поддержку друг другу. Аналогично тому, что делается среди живых людей, просьба обращена к святому. молиться за нас - это точное выражение солидарности в Иисусе Христе на протяжении веков и в различных формах человеческого существования ».

Протестантские взгляды

За исключением нескольких ранних протестантских церквей, большинство современных протестантских церквей категорически отвергают ходатайство мертвых за живых, но согласно Посланию к Римлянам 15:30, они выступают за ходатайство живых за живых.

Англиканские взгляды

Первые англиканские догматы веры, Десять статей (1536 г.), защищали практику молитв святым, в то время как « Королевская книга» , официальное религиозное заявление, выпущенное в 1543 г., посвящает целый раздел важности Ave Maria («Приветствую»). Мария ") молитва. Однако Тридцать девять статей (1563 г.) осуждают «призыв к святым» как «милую вещь, напрасно изобретенную и основанную на отсутствии гарантий Писания, но скорее противоречащую Слову Божьему» (статья XXII).

Богословы в англиканском сообществе проводят четкое различие между «римской» доктриной о призыве святых и тем, что они считают «святоотеческой» доктриной ходатайства святых, разрешая последнее, но запрещая первое. Епископ Уильям Форбс назвал англиканскую практику пропагандой святых , что означает «просить святых молиться с ними и от их имени, а не молиться им».

Лютеранские взгляды

«Писание не учит призывать святых или просить их о помощи. Ибо оно ставит перед нами только Христа как посредника, искупительную жертву, первосвященника и заступника» - Аугсбургское исповедание ( лютеранское ), статья XXI.

В лютеранской конфессии одобряют почитания святых, поблагодарив Бога за примерами его милости, используя в качестве примеров святых для укрепления веры верующих, и подражая их веру и другие добродетели. Однако исповедь категорически отвергает обращение к святым с просьбой о помощи. Augsburg Confession подчеркивает , что Христос является единственным посредником между Богом и человеком, и что он тот, кому христиане должны молиться.

Кальвинистские взгляды

Подобно лютеранам, строгие кальвинисты понимают, что «общение святых», упомянутое в Апостольском Символе веры, состоит из всех верующих, включая тех, кто умер, но призыв к умершим святым рассматривается как нарушение Первой Заповеди .

Методистские взгляды

Статья XIV Методистских статей религии от 1784 года, повторяя англиканские тридцать девять статей , отвергает обращение к святым, объявляя доктрину «любимой вещью, тщетно изобретенной и основанной не на основании Священного Писания, но скорее противоречащей Слову Божьему». Бог".

Параллели в других религиях

Иудаизм

Есть свидетельства еврейской веры в ходатайство, как в форме отцовских благословений, переданных от Авраама его детям, так и в 2 Маккавеях , где Иуда Маккавей видит мертвых Онию и Иеремию, благословляющих еврейскую армию. В древнем иудаизме также было популярно молиться о заступничестве Михаила, несмотря на раввинский запрет на обращение к ангелам как к посредникам между Богом и его народом. Были написаны две молитвы, умоляющие его как князя милосердия ходатайствовать в пользу Израиля: одна была написана Элиэзером ха-Калиром, а другая - Иудой бен Самуилом хе-Хасидом. Противники этой практики считают, что молитвы можно возносить только Богу .

В наше время один из величайших разделов еврейского богословия ( хашкафа ) связан с вопросом о том, можно ли просить о помощи цадика - чрезвычайно праведного человека. Главный конфликт связан с практикой умолять уже умершего цадика заступиться перед Всевышним. Эта практика распространена в основном среди хасидских евреев, но в разной степени встречается и в других, обычно хареидских, общинах. Наиболее сильная оппозиция наблюдается в основном среди секторов современного ортодоксального иудаизма, Дор Дайм и Талмиде ха Рамбам , а также среди аспектов сообщества литвиш хареди. Те, кто выступает против этой практики, обычно делают это из-за проблемы идолопоклонства , поскольку еврейский закон строго запрещает использование посредника ( мелиц ) или агента ( сарсур ) между собой и Всевышним.

Перспективы тех еврейских групп, которые выступают против использования ходатаев, обычно мягче в том, что касается мольбы к Всевышнему только в «заслугах» ( цехут ) цадика .

Те евреи, которые поддерживают использование ходатаев, утверждают, что их мольбы цадика не являются молитвой или поклонением. Конфликт между группами по существу связан с тем , что составляет молитву, поклонение, посредника ( мелиц ) и агента ( сарсур ).

ислам

Тавассул - это практика использования кого-либо в качестве средства или посредника в мольбе, направленной к Богу. Примером этого может быть такой: «О мой Господь, помоги мне [такой-то и такой-то] из-за любви, которую я испытываю к Твоему Пророку».

Некоторые шииты практикуют заступничество у святых, в частности у зятя Мухаммеда , Али и сына Али, Хусейна . Известный персидский шиитский гимн гласит: « З бандеги-йе Али на-аджаб башар бе-хода расад » (« Неудивительно, что человек через служение Али достигнет Бога»).

Серер религия

В религии народа серер в Сенегале , Гамбии и Мавритании некоторые из их древних мертвецов считаются, по аналогии, святыми святыми, называемыми пангулами на языке серер . Эти древние предки выступают посредниками между живым миром и их верховным божеством Ругом .

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки