Покровительство Христа - Intercession of Christ

Иисус (и Иоанн Креститель ) преклонили колени перед Богом Отцом во время Страшного суда . Фреска в Паруццаро , Италия, ок. 1518

Заступничество Христа является христианская вера в продолжение заступничества от Иисуса и его пропаганды в интересах человечества, даже после того, как он покинул землю .

В христианских учениях ходатайство Христа перед Богом связано с анамнезом Иисуса перед Богом во время Тайной вечери и продолжающимся памятным характером евхаристической жертвы .

С христологической точки зрения заступничество Христа отличается от заступничества Духа . В первом случае Христос принимает прошения к Отцу в Небесах , во втором случае Утешитель (Дух) течет с неба в направлении сердца верующих.

Библейское основание

Богословская основа веры в заступничество Христа содержится в Новом Завете . В Послании к Римлянам (Римлянам 8:34) Святой Павел говорит:

Это Христос Иисус умер, вернее, воскрес из мертвых, стоящий одесную Бога , Который также ходатайствует за нас.

Это ходатайство перекликается с Иоанном 17:22, где говорится о «небесном общении» между Христом и Богом Отцом . В первом послании Иоанна (Иоанна 2: 1-2) говорится:

И если кто согрешит, у нас есть заступник перед Отцом, Иисус Христос, праведник: Он умилостивитель за наши грехи; Причем не только для нас, но и для всего мира.

В Послании к Евреям (Евреям 7:25) автор писал о «полном спасении» через постоянное ходатайство Христа:

Посему и он может спасти всех приближающихся через Него к Богу, будучи всегда живым, чтобы ходатайствовать за них.

Ходатайство Христа на Небесах рассматривается как продолжение молитв и прошения, которые Он совершал для человечества, находясь на Земле, например, в Луки 23:34: «Отче, прости им, ибо они не знают, что делают».

Христология

В христологии Павла ходатайство Христа состоит из двух компонентов, как в настоящем, так и во время Страшного суда . Это выражено в Послании к Римлянам 8: 33-34 словами «Кто обвинит избранных Божьих?» и «Кто осуждает?», а затем в Послании к Евреям 7:25 в отношении деяний Христа как Первосвященника .

В христианских учениях ходатайство Христа перед Богом связано с анамнезом Иисуса перед Богом во время Тайной вечери и продолжающимся памятным характером евхаристической жертвы . В христологии спасения единовременное приношение Христа через его добровольную жертву на Голгофе отличается от его продолжающегося заступничества с Небес в его роли Первосвященника и его роли на Страшном суде , но относится к нему . Представление о заступничестве Христа как Агнца Божьего относится к образу Агнца в Откровении 14: 1: 5, где те, кто впервые спаслись, «были куплены из среды людей» через жертву агнца:

Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел. Они были куплены среди людей, [чтобы быть] первенцами Богу и Агнцу.

С христологической точки зрения заступничество Христа отличается от заступничества Духа . В то время как в 1 Иоанна 2: 1 говорится: «У нас есть заступник у Отца, Иисус Христос, праведник», в Иоанна 14: 16-17 содержится следующее утверждение:

И я умолю Отца, и он даст вам другого Утешителя , да пребудет с вами вовек, Дух истины, Которого мир не может принять; ибо она не видит его и не знает его: вы знаете его; ибо он пребывает с вами и будет в вас.

Различие между двумя формами защиты можно интерпретировать с точки зрения направления потока: в первом случае Христос принимает прошения к Небесному Отцу, во втором случае утешитель (Дух) течет с Небес к сердцам. верующих.

Смотрите также

использованная литература