Интегральная йога - Integral yoga

Интегральная йога
Шри Ауробиндо
Основатель	Шри Ауробиндо , Мать
Учредил	1926 г.

Шри Ауробиндо
Семья Раджнараян Басу (дед по материнской линии) Манмохан Гхош (старший брат) Барин Гош (Младший брат) Кришна Кумар Митра (дядя по материнской линии)
Политическая карьера Анушилан Самити Джугантар Раздел Бенгалии Чемодан с бомбой Alipore Джугантар Патрика Банде Матарам
Речи и книги Речь Уттарпара Савитри: легенда и символ Запись Йоги Повестка дня матери
Учения Интегральная йога Промежуточная зона Суперразум
Места Матримандир Пондичерри
Сообщества Ашрам Шри Ауробиндо Ауровиль
Ученики Мать Чампаклал Н.К. Гупта Амаль Киран Ниродбаран Павитра Депутат Пандит П. К. Бхаттачарья AB Purani Д.К. Рой Сатпрем Индра Сен Капали Шастри
Журналы и форумы Арья Мать Индия Сотрудничество Ежегодник Шри Ауробиндо Мандир
v т е

Часть серии о
Индуистская философия
Православный
Санкхья Йога Ньяя Вайшешика Мимамса Веданта
Гетеродокс
Чарвака Jīvika буддизм Джайнизм
Подшколы Smartist Адвайта Вайшнавиты Вишиштадвайта Двайта Бхедабхеда Двайтадвайта Ачинтья Бхеда Абхеда Шуддхадвайта Маханубхава Экашарана Дхарма Акшар-Пурушоттам Даршан Шиваит Шайва Сиддханта Pratyabhijña Панчартика Праманавада Шакти Вишиштадвайта Шива Бхедабеда Шивадвайта Нео-веданта Интегральная йога
Учителя ( ачарьи ) Ньяя Акшапада Готама Джаянта Бхатта Рагхунатха Сиромани Mīmāṃsā Джаймини Кумарила Бхана Прабхакара Адвайта Ади Шанкара Вишиштадвайта Рамануджа Двайта Мадхва Achintyabhedabhed Чайтанья Махапрабху Двайтадвайт Нимбарка Шуддхадвайта Валлабха Маханубхава Чакрадхара Экашарана Дхарма Санкардев Акшар-Пурушоттам Даршан Сваминараян Тантра Шакта Абхинавагупта Нигамананда Парамаханса Рампрасад Сен Бамакхепа Камалаканта Бхаттачарья Анандамайи Ма Нео-веданта Вивекананда Ауробиндо Другие Санкхья Капила Йога Патанджали Вайшешика Канада , Прашастапада
Основные тексты Шрути Смрити Веды Ригведа Яджурведа Самаведа Атхарваведа Упанишады Основные Упанишады Малые Упанишады Другие Священные Писания Бхагават Гита Агама (индуизм) Вачанамрут Шастры и сутры Брахма сутры Санкхья сутры Мимамса-сутры Ньяя сутры Вайшешика сутра Йога-сутры Прамана Сутры Пураны Дхарма Шастра Артха Шастра Камасутра Наалаира Дивья Прабхандхам Тирумураи Шива Самхита
индуизм Другие индийские философии
v т е

Интегральная йога , иногда также называемая супраментальной йогой , - это основанная на йоге философия и практика Шри Ауробиндо и Матери ( Мирра Альфасса ). Центральное место в Интегральной йоге занимает идея о том, что Дух проявляет себя в процессе инволюции , при этом забывая о своем происхождении. Обратный процесс эволюции ведет к полному проявлению духа.

Шри Ауробиндо обнаруживает, что у людей всегда был импульс или стремление к поиску Бога, Света, Блаженства, Свободы, Бессмертия, которые проявлялись в нужном месте в последовательности, которую Природа стремится развить за пределы разума. Эта последовательность на одном конце, изображающая Жизнь уже вовлечена в Материю (или Материя как форма скрытой жизни, т.е. жизнь, развивающаяся из материи) и разум в жизни (т.е. разум, развивающийся из жизни), что приводит к пониманию того, что в настоящее время ум - это также завеса высших состояний, которые находятся за пределами ума. Природа посредством упомянутых импульсов будет постепенно готовиться к более высокой жизни и более божественной жизни.

Согласно Шри Ауробиндо , нынешний статус человеческой эволюции - это промежуточная стадия в эволюции бытия, которая находится на пути к раскрытию духа и самораскрытию божественности во всех вещах. Йога - это быстрая и концентрированная эволюция бытия, которая может проявиться в течение одной жизни, в то время как естественная эволюция без посторонней помощи может занять много столетий или много рождений. Ауробиндо предлагает грандиозную программу, называемую сапта чатуштая (семь квадратов), чтобы помочь этой эволюции.

Мировоззрение

Дух - Сатчитананда

Дух или сатчитананда - это Абсолют, источник всего сущего. Это Единый, имеющий три аспекта: сат (истина), читта (сознание, осознание) и ананда (блаженство, счастье).

Инволюция

Инволюция - это расширение Духа, Абсолюта , для создания вселенной отдельных форм. Бытие проявляется как множественность форм, теряясь при этом в несознании материи. Первое проявление Духа в процессе инволюции - это Сатчитананда , а затем Сверхразум, промежуточное звено между высшей (Дух) и низшей (материя, жизнь и разум) природой.

Согласно Ауробиндо, мир - это дифференцированное единство. Это многообразное единство, порождающее бесконечное множество форм жизни и веществ. Формы жизни и субстанции простираются на широкий диапазон, от физической материи до чистой формы духовного существа, где субъект полностью осознает себя как дух:

• Материал - погруженное сознание, скрытое в своем действии и теряющее себя в форме.
• Жизненное - возникающее сознание, сознание, наполовину освобожденное из своего первоначального заточения, которое стало витальным желанием, удовлетворением или отталкиванием.
• Ментальный - возникшее сознание, отражающее факт жизни в ментальном смысле, перцептивном и идеативном. Он изменяет внутреннее и пытается соответствующим образом изменить внешнее существование существа.

Над собственно Разумом лежат различные более высокие уровни Разума, которые восходят к Духу.

Эволюция

Через эволюцию Дух заново открыл себя как Дух. Эволюция следует по траектории развития от изначального несознания материи к жизни, к разуму, а затем к одухотворенному разуму, достигая высшей точки в Сверхразуме или Сознании Истины. Эволюция телеологична , поскольку развивающаяся сущность уже содержит в себе тотальность, к которой она развивается. Это не механистическая или детерминистическая телеология, а «проявление всех возможностей, присущих общему движению».

Цель интегральной йоги

Цель Интегральной йоги - познать Божество, интегрировать физические, ментальные и духовные аспекты самих себя и проявить Божество на Земле. Согласно Шри Ауробиндо, вся жизнь - это Йога, а Йога как садхана - это систематизированное усилие к самосовершенствованию, которое выражает скрытые, скрытые возможности бытия. Успех в этом усилии объединяет человеческую личность с универсальным и трансцендентным Существованием. Интегральная йога воссоединяет «бесконечное в конечном, вневременное во временном и трансцендентное с имманентным».

Три типа бытия

Шри Ауробиндо различает три типа существ, а именно Внешнее существо, Внутреннее существо и Психическое существо.

Внешнее существо

Внешнее Существо включает в себя физический, витальный и ментальный уровни Существа, которое характеризует наше повседневное сознание и опыт. Он включает несколько уровней подсознания: ментальное подсознание, витальное подсознание и физическое подсознание, вплоть до материального Несознательного. Интегральная йога включает выход за пределы этого поверхностного сознания к более широкой жизни Внутреннего Существа, которая более открыта для духовной реализации.

Внутреннее или подсознательное существо

Внутреннее Существо, или Сублиминальное, включает внутренние области или аспекты физического, витального и ментального существа. У них более широкое, тонкое и свободное сознание, чем у повседневного сознания. Его реализация необходима для любой более высокой духовной реализации.

Внутреннее существо также является переходным звеном между поверхностным или внешним существом и психическим или сокровенным существом. При выполнении практики йоги ( садханы ) внутреннее сознание открывается, и жизнь поворачивается от внешнего к внутреннему. Внутреннее сознание становится более реальным, чем внешнее сознание, и становится миром, счастьем и близостью к Божественному.

Психическое существо

Психическое Существо - это термин Шри Ауробиндо для Личной развивающейся Души , принципа Божественного духа в каждом человеке. Психическое - это «сокровенное существо», постоянное существо в нас, которое стоит за физическим, витальным и ментальным принципами и поддерживает их. Он «использует разум, жизнь и тело в качестве своих инструментов», претерпевая их судьбу, но также преодолевая их.

В Интегральной Йоге цель состоит в том, чтобы двигаться внутрь и открывать Психическое Существо, которое затем может вызвать трансформацию внешней природы. Эта трансформация внешнего существа или эго Психическим называется Психизацией; это одна из трех необходимых стадий в реализации супраментального сознания. Эта Психическая трансформация - решающее движение, которое делает возможным бесконечный прогресс в жизни через силу соединения с внутренним духом или Божественной Сущностью. Психическое начало свою эволюцию полностью завуалировано и скрыто, но растет в течение последующих жизней и постепенно оказывает все большее влияние, принимая на себя роль духовного Наставника.

Центральное существо

Центральное Существо относится к трансцендентному и вечному духу , в отличие от воплощенной и развивающейся Души , которую он называет Психическим Существом . Иногда они оба вместе рассматриваются как существенная духовная сущность существа. Центральное Существо «руководит разными рождениями одно за другим, но само еще не рождено» (там же, стр. 269). Это трансцендентное Центральное Существо, или Дух, также обозначается как Джива или Дживатман , хотя значение этих терминов в философии Шри Ауробиндо сильно отличается от значения большинства традиционных Ведантов (особенно Адвайта Веданты ).

Уровни бытия

Модель Бытия и эволюции Ауробиндо
Уровни бытия					Разработка
Общий	Внешнее существо		Внутреннее существо	Психическое существо
Суперразум	Суперразум				Гностический человек
					Супраментализация
Разум		Надразум			Психизация и одухотворение
		Интуиция
		Просветленный разум
		Высший разум
	Подсознательный разум	Собственно разум	Подсознательный (внутренний) разум		Эволюция
Жизненно важно	Subconsc. Жизненно важно	Жизненно важно	Subl. (внутренний) жизненно важный
Физический	Subconsc. Физический	Физический	Subl. (внутренний) Физический
Бессознательный	Бессознательный

Уровни бытия восходят от несознательного к Сверхразуму.

Бессознательный

Несознательная Материя - это самый низкий уровень инволюции. Дух все еще присутствует в бессознательном: «Несознательное - это сон Сверхсознательного». Несознательное также является инструментом Сверхсознания, создавшего Вселенную. Согласно Сатпрему, Несознательное лежит в основе физического подсознания, и «жизнь возникла [...] на границе между материальным несознательным [...] и физическим сознанием [...] в нашем теле.

Подсознательное и тонкое или подсознательное сознание

Физический, витальный и ментальный уровни бытия содержат как подсознательную, так и тонкую или подсознательную часть.

Подсознание

Части подсознания - это части, погруженные в воду. Он содержит «упорные самскары , впечатления, ассоциации, фиксированные представления, привычные реакции, сформированные прошлым». Согласно Сатпрему, существует несколько уровней подсознания, соответствующих различным уровням нашего существа: ментальное подсознание, витальное подсознание и физическое подсознание, вплоть до материального Несознательного.

Согласно Ауробиндо, тело частично является творением бессознательного или подсознательного. Согласно Матери, обычное ложное сознание, общее для материального телесного сознания, происходит от подсознательного и несознательного. Согласно Ауробиндо, внешнее существо зависит от подсознания, которое препятствует духовному прогрессу. Только живя во внутреннем существе, можно преодолеть это препятствие.

Согласно Шарме, подсознательное - это «несознательное в процессе становления сознательным». Это скрытая часть личности без бодрствования сознания, но она действительно получает впечатления и влияет на сознательный разум. Согласно Шарме, это включает бессознательное, которое описывается психологами, такими как Зигмунд Фрейд и Карл Юнг, хотя оно включает гораздо больше, чем бессознательное ( фрейдистской ) психологии.

Тонкое или подсознательное сознание

Тонкое или подсознательное - это тонкий, высший аналог подсознательного. Согласно Шарме, «у него есть внутренний разум, внутреннее витальное существо и внутреннее тонкое физическое существо, более широкое, чем сознание человека». Он может непосредственно переживать Универсальное, и «он является источником вдохновения, интуиции, идей, [...] воли, а также [...] телепатии [и] ясного воображения».

Брутто

Грубое тело, обычно называемое в йоге, состоит в основном из двух частей: материального физического тела (анна коша ) и нервной системы, обычно называемых жизненным проводником (прана коша) в интегральной йоге.

Физический

Физический уровень относится как к физическому телу, так и к телесному сознанию . Тело так же сознательно, как витальная и ментальная части существа, только это другой тип сознания. Физическое не только поднимается вверх, к более высоким онтологическим уровням, но и опускается вниз, в Подсознательное.

Тонкое физическое - это термин Шри Ауробиндо для более тонкого аспекта физической природы. У него много качеств, которых нет в грубой физической природе. В Повестка дня , Мать часто обращается к нему. Его можно сравнить с эфирным телом и планом или даже с астральным телом и планом . Термин «тонкое физическое» используется, чтобы отличить его от грубого ( стхула ) или внешнего материального физического.

Жизненно важно

Жизненный уровень существа относится к жизненной силе , но также и к различным страстям, желаниям, чувствам, эмоциям, аффектам, принуждениям, симпатиям и антипатиям. Они во многом определяют человеческую мотивацию и действия через желание и энтузиазм.

В отличие от западной психологии , в которой ум, эмоции, инстинкты и сознание сливаются воедино, Шри Ауробиндо проводит четкое различие между «жизненными» и «ментальными» способностями.

В дополнение к индивидуальной жизненной способности, Шри Ауробиндо относится к витальному плану или витальному миру, который, казалось бы, частично эквивалентен астральному плану популярного оккультизма и мысли Нью Эйдж .

Разум или ментальное существо

Собственно разум - это концептуальный и познавательный разум . Разум - подчиненный процесс Сверхразума. Это промежуточная стадия между Божественным и мирской жизнью. Он работает, измеряя и разделяя реальность, и потерял из виду Божественное. Это место невежества, но оно все еще способно восходить к Божественному.

В отличие от западной психологии, в которой разум и сознание считаются одним и тем же, Шри Ауробиндо проводит четкое различие между «ментальными» и «жизненными» (эмоциональными) способностями, а также между умом и чистым сознанием. Шри Ауробиндо частично основывает свою концепцию Ментального на чтении Тайттирия Упанишад , ментальное существо (или, возможно, просто Ментальный Пуруша) - это мано-майа-атма - «я», созданное из ума ( манаса ).

Для Шри Ауробиндо Ум или Ментальное существо не является простым и единообразным, но состоит из различных слоев и подразделений, действующих на разных уровнях бытия. Эти различные способности описаны или по-разному, обычно косвенно или мимоходом, в некоторых из его книг, включая « Савитри» , в которой есть поэтические отсылки ко многим типам разума. В своих письмах, отвечая на вопросы учеников, Шри Ауробиндо резюмирует характеристики различных уровней Ума.

Над собственно разумом лежат различные более высокие индивидуальные уровни разума, а именно Высший разум, Просветленный разум, интуитивный разум и Надразум, которые восходят к Духу и обеспечивают более высокое и более всеобъемлющее видение реальности:

• Высший Разум - это область Истины-мысли. Он может содержать широкий спектр знаний в одном видении и в единое целое. Он получает озарение от Просветленного Разума и не зависит от ограниченного познания чувств. Он также способен трансформировать низшие сферы тела и разума, внося изменения в привычки и жизнь. Тем не менее, это по-прежнему состояние мысли, в отличие от Просветленного разума, который представляет собой состояние видения и духовной проницательности.
• Просветленный разум - это ум зрения и видения. Он трансформирует Высший разум, давая ему прямое видение.
• Интуиция обеспечивает озарение мысли и видения Высшему Разуму и Просветленному Уму. Обыденный ум тоже может испытывать интуицию, но в высших сферах разума она становится все более стабильной.
• Надразум - это Космическое Сознание . Это план Богов . Надментальный план - это наивысшее сознание, которого можно достичь, не выходя за пределы ментальной системы. За пределами надразума находятся планы Сверхразума или сознания единства.

Суперразум

Сверхразум есть бесконечное Сознание унитарной Истины или Истина Идея за пределами трех нижних плоскостей из материи , жизни и разума . Сверхразум - это динамическая форма Саччидананды (Бытия-Сознания-Блаженства) и необходимый посредник или связующее звено между трансцендентной Саччиданандой и творением.

Ограничения настоящего существа

Люди застряли между материей и Духом из-за личностных привычек и частичного осознания, которые возникают из-за Неведения.

Личность

Люди привыкли реагировать на одни вибрации больше, чем на другие. Эти обычаи перерастают в желание, боль, чувства, которые представляют собой набор привычек. Этот кристаллизованный набор привычек становится личностью человека. Обычно считается, что это «я». Облик устойчивой личности дает постоянное повторение и повторение одних и тех же вибраций и образований.

Три основные трудности для человечества

Согласно Ауробиндо, люди сталкиваются с тремя основными проблемами:

1. Частичное самосознание : люди знают о себе лишь небольшую часть. Они осознают поверхность ментальности, физического бытия и жизни, а не более крупный и мощный подсознательный разум и скрытые жизненные импульсы.
2. Частичное осознание других существ : люди создают грубую мысленную конструкцию своих собратьев. Их понимание создается ментальным знанием, которое несовершенно и подвержено отрицанию и разочарованию. Это частичное осознание можно преодолеть с помощью сознательного единства. Это единство может быть достигнуто только с помощью Сверхразума.
3. Разделение между Силой и сознанием в эволюции : материя, жизнь и разум часто воюют друг с другом. Материалисты пытаются разрешить эту войну, покорившись смертности нашего существа, а аскеты пытались отвергнуть земную жизнь. Истинное решение может заключаться в нахождении принципа за пределами разума, тем самым преодолевая смертность нашего существования.

Невежество

Основная причина лжи, заблуждения и зла - это Невежество. Невежество - это самоограничивающее знание, возникающее при исключительной концентрации в одной области. Согласно Ауробиндо, человеческие представления о добре, зле и зле неопределенны и относительны.

Практики

В отличие от других Йога практики Интегральная йога не предполагает каких - либо физических асаны, дыхательные техники или внешних движений. Это больше психологический характер, с внутренним рефлексией и самоанализом и исправлением как главными инструментами развития.

Основные практики или подходы делятся на

• Йога божественной работы (йога через работу)
• Йога Интегрального Знания (Йога через анализ, наблюдение и знание)
• Йога Божественной любви (обычно называемая бхакти-йогой или любовью к Богу )
• Йога самосовершенствования (называемая синтетической йогой или тройным путем)

Йога самосовершенствования

Тройная трансформация

Ограничения настоящего существа могут быть преодолены с помощью Тройной трансформации, процесса, в котором низшая природа трансформируется в божественную природу. Он состоит из внутренней психизации, посредством которой садхак входит в контакт с внутренним божественным принципом или Психическим Существом; духовное преобразование или одухотворение; и супраментализация всего существа.

Психикация

Психизация - это поворот внутрь себя , так что человек осознает психическое существо , психическую личность или Божественную Душу в основе своего существа. Божественная Душа служит духовным наставником в йоге и позволяет трансформировать внешнее существо . Это также может помочь избежать опасностей духовного пути. Существует промежуточная зона , опасная и вводящая в заблуждение переходная духовная и псевдодуховная область между обычным сознанием и истинной духовной реализацией.

Психизиация состоит из трех методов. В «посвящении» человек открывается Силе перед тем, как приступить к какой-либо деятельности. «Движение в глубины» (или «концентрация») - это движение от поверхностного существования к более глубокому существованию внутри. «Сдаться» означает отдать всю свою работу, свою жизнь Божественной Силе и Намерению. Руководствуясь развивающейся внутри божественной душой, садхак уходит от эго, невежества, ограниченности и ограничений внешнего существа . Именно благодаря этому руководству Божественной Души садхак может избежать ловушек духовного пути.

Одухотворение

В результате психизации свет, мир и сила нисходят в тело, трансформируя все его части, физические, витальные и ментальные. Это духовное преобразование или одухотворение, конкретизация более широкого духовного сознания. Это эквивалентно «просветлению» в Веданте и буддизме .

Промежуточная зона

Ауробиндо утверждал, что духовные искатели могут проходить через промежуточную зону, где возможны переживания силы, вдохновения, озарения, света, радости, расширения, силы и свободы от нормальных ограничений. Они могут ассоциироваться с личными стремлениями, амбициями, представлениями о духовной реализации и йогическими сиддхи и даже ошибочно интерпретироваться как полное духовное осознание. Можно пройти через эту зону и связанные с ней духовные опасности без вреда, осознав ее истинную природу и увидев обманчивые переживания. Те, кто сбиваются с пути, могут закончиться духовной катастрофой, или могут остаться там и принять какую-то полуправду за всю правду, или стать инструментом меньших сил этих переходных планов. По словам Ауробиндо, это случается со многими садхаками и йогами.

Супраментализация

Супраментализация - это реализация Сверхразума или Супраментального сознания и результирующая трансформация всего существа. Психизация и спиртуализация служат необходимыми предпосылками супраментализации всего существа.

Супраментальная трансформация - это заключительный этап интегральной йоги, позволяющий рождение нового человека, полностью сформированного супраментальной силой. Такие люди были бы предшественниками нового сверхчеловечества, основанного на сознании истины. Все аспекты разделения и незнания сознания на витальном и ментальном уровнях будут преодолены и заменены единством сознания на каждом плане. И даже физическое тело трансформировалось и обожествлялось. Тогда появится новый супраментальный вид, живущий супраментальной, гностической, божественной жизнью на Земле.

Ауробиндо описывает несколько результатов и различные стадии, изображающие стадии развития интегральной йоги, которые вместе называют сапта чатуштайя , «семь квадратов». Это состоит из:.

• Шанти (покой, покой), который состоит из саматхи (успокоения ума), шанти (покоя), сукха (счастья) и хаси (Атмапрасада, удовлетворенности Атмана);
• Шакти (сила), которая состоит из шакти (силы изначальной энергии), вирьи (энергии, усилия), даиви пракрити (божественной природы, изначальной силы) и шраддхи (веры);
• виджняна (знание), которое состоит из гьянам (знания), трикаладришти (знания прошлого, настоящего и будущего), аштасиддхи (восьми сил) и самадхи ( погружения );
• Шарира (тело), ​​состоящее из арогьям (здоровья), уттхапаны (левитации, свободы от гравитации и физических сил), саундарйам (красоты), вивидхананды (блаженства);
• Карма (божественная работа), состоящая из Кришны (аватара Вишну), Кали (Богини), камы (божественного наслаждения) и Кармы (божественного действия;
• Брахма, осознание Брахмана ;
• Сиддхи (реализация), которая состоит из шуддхи (очищения), мукти (освобождения), бхукти (наслаждения) и сиддхи (реализации йогических сил).

Влиять

Ауробиндо оказало сильное влияние на Кен Уилбер «s интегральной теории о духовном развитии . Причинная и конечная стадии Уилбера очень похожи на высшие психические стадии Ауробиндо, но Уилбер объединяет уровни Бытия, типы Бытия и стадии развития.

Смотрите также

• Нео-веданта

Примечания

использованная литература

Источники

Интернет-источники

дальнейшее чтение

• Сен, Индра (1986) Интегральная психология: Психологическая система Шри Ауробиндо , Пондичерри, Индия: Шри Ауробиндо Ашрам Траст

внешние ссылки

• Интегральная йога Шри Ауробиндо и Матери
• Глоссарий к записям йоги
• Психология Шри Ауробиндо - описание различных психологических способностей согласно учениям Шри Ауробиндо
• Род Хемселл, Кен Уилбер и Шри Ауробиндо: критическая перспектива