Институты христианской религии -Institutes of the Christian Religion

Титульный лист с пятого и заключительного 1559 издания Джон Кальвин «s Institutio Christianae Religionis ( Кальвин , 1559, Франция )

Институты христианской религии ( латинское : Institutio Christianae Religionis ) -основополагающая работа Жана Кальвина по систематическому богословию . Считающийся одним из самых влиятельных произведений протестантского богословия, он был опубликован на латыни в 1536 году (одновременнос « Распадом монастырей» Генрихом VIII в Англии ) и на его родном французском языке в 1541 году. в 1559 году (латиница) и в 1560 году (французский язык).

Книга была написана как вводный учебник протестантского вероучения для тех, кто имел некоторые знания в области богословия, и охватывал широкий спектр богословских тем, от доктрин церкви и таинств до оправдания только верой и христианской свободы . Он яростно атаковал учения тех, кого Кальвин считал неортодоксальными , особенно католицизм , которому, по словам Кальвина, он был «сильно предан» до своего обращения в протестантизм .

В институтах являются основным ориентиром для системы доктрины , принятой реформатской церковью , обычно называемого кальвинизмом .

Задний план

Титульный лист первого издания (1536 г.)

Жан Кальвин изучал право, а затем классику в Парижском университете . Около 1533 года он стал вовлеченным в религиозные споры и обратился в протестантизм , новое христианское реформаторское движение, которое преследовалось католической церковью во Франции, что вынудило его скрываться. Он переехал в Базель , Швейцария, в целях безопасности в 1535 году, и примерно в это же время он, должно быть, начал писать краткое изложение теологии, которое впоследствии стало Институтом . Его противники-католики стремились связать его и его соратников (известных во Франции как гугеноты ) с группами радикальных анабаптистов , некоторые из которых были подавлены преследованиями. Он решил адаптировать работу, которую он писал, с целью защиты протестантов, страдающих от преследований, от ложных обвинений в том, что они исповедуют радикальные и еретические доктрины. Работа, написанная на латыни, была опубликована в Базеле в марте 1536 года с предисловием, адресованным королю Франции Франциску I , в котором он умолял его выслушать протестантов, а не продолжать преследовать их. Он состоит из шести глав, охватывающих основы христианского вероучения с использованием знакомой катехетической структуры Десяти Заповедей , Апостольского символа веры , молитвы Господней и таинств , а также главы о христианской свободе и политическом богословии . Вскоре после публикации Кальвин начал свое служение в Женеве , Швейцария.

В институты доказали , мгновенно популярным, со многими Прося пересмотренное издание. В 1539 году Кальвин опубликовал гораздо более крупный труд с семнадцатью главами примерно такой же длины, как шесть глав первого издания. Он включает множество ссылок на классических авторов и отцов церкви , а также множество дополнительных ссылок на Библию. В послании Кальвина к читателю указывается, что новое произведение предназначено для студентов-богословов, готовящихся к служению. Четыре главы были добавлены в третье издание 1543 года, а издание 1550 года было опубликовано с незначительными изменениями. Пятое и последнее издание, с которым работал Кальвин и которое используется учеными в качестве авторитетного текста, на 80% больше, чем предыдущее издание, и было опубликовано в Женеве в 1559 году.

Богословие Кальвина существенно не изменилось на протяжении всей его жизни, и поэтому, расширяя и пополняя институты , он не изменил их основных идей.

Заголовок

Латинское слово « institutio », переведенное в названии как «институты», также может быть переведено как «инструкция», поскольку оно использовалось в названиях немецких переводов работы и обычно использовалось в названиях юридических работ, а также других резюме работ, охватывающих большой объем знаний. Название « Institutio Principis Christiani» Дезидерия Эразма (1516 г.), с которым был бы знаком Кальвин, обычно переводится как «Воспитание христианского князя» . Форма краткого названия первого издания работы Кальвина, опубликованного в 1536 году: Christianae Religisis institutio . Полное название этого издания можно перевести как «Институт христианской религии», содержащий почти всю сумму благочестия и всего того, что необходимо знать в Доктрине спасения. Недавно опубликованный труд, который стоит прочитать всем, кто стремится к благочестию. Предисловие к самому христианскому королю Франции, в котором эта книга представлена ​​ему как исповедание веры. Автор, Джон Кальвин, "Нуайон". Базель, MDXXXVI. Название издания 1539 года - Institutio Christianae Religionis , возможно, чтобы подчеркнуть тот факт, что это новый, значительно расширенный труд. За этим следует фраза «полностью соответствует названию», игра на грандиозности названия и указание на то, что новое произведение лучше соответствует ожиданиям, порожденным таким названием.

СОДЕРЖАНИЕ

Институты в своей первой форме были не просто изложением доктрины Реформации; для многих он стал источником вдохновения для новой формы христианской жизни. Он обязан Мартину Лютеру в трактовке веры и таинств, Мартину Бусеру в том, что говорится о божественной воле и предопределению, и более поздним схоластам за обучение, включающее неожиданные последствия свободы в отношениях церкви и государства.

Книге предшествует письмо Фрэнсису I. Как видно из этого письма, Институты были составлены или, по крайней мере, завершены, чтобы удовлетворить нынешнюю необходимость, чтобы исправить клевету на соратников Кальвина-реформаторов. Французский король, желая подавить Реформацию у себя дома, но не желая отчуждать реформаторских князей Германии, стремился смешать учение французских реформаторов с нападками анабаптистов на гражданскую власть. «Причины, по которым я опубликовал« Институты », - писал Кальвин в 1557 году, - были, во-первых, тем, чтобы я мог оправдать несправедливое оскорбление моих братьев, чья смерть была драгоценна в очах Господа, а затем то, что некоторая печаль и беспокойство должны тронуть иностранцев, поскольку такие же страдания грозят многим ". «Петли, на которых вращается наша полемика, - говорит Кальвин в своем письме королю, - заключаются в том, что Церковь может существовать без какой-либо видимой формы», и что ее отличительными чертами являются «чистая проповедь слова Божьего и законное совершение таинств. . "

Несмотря на зависимость от прежних авторов, « Институты » многие считали новым голосом, и в течение года возникла потребность в втором издании. Это произошло в 1539 году, особенно в трактовке грехопадения человека, избрания и осуждения, а также авторитета Священного Писания. Это также свидетельствует о более примирительном отношении к Лютеру в разделе о Вечере Господней .

Первая глава « Институтов» , пожалуй, самая известная, в которой Кальвин представляет основной план книги. Необходимо изучить два общих предмета: создателя и его создания. В первую очередь, книга касается познания Бога-Создателя, но «поскольку именно в творении человека лучше всего проявляются божественные совершенства», здесь также исследуется то, что можно знать о человечестве. В конце концов, именно знание человечеством Бога и того, что Он требует от своих созданий, является основным предметом заботы богословской книги. В первой главе эти два вопроса рассматриваются вместе, чтобы показать, что Бог имеет делать с человечеством (и другими существами) и, особенно, как знание Бога связано с человеческими знаниями.

Чтобы продолжить объяснение отношений между Богом и человеком, издание 1559 года, хотя Кальвин утверждал, что это «почти новая работа», фактически полностью переделал старые Институты в четыре раздела и 80 глав на основе Апостолов. Символ веры , традиционная структура христианского обучения, используемая в западном христианстве. Во-первых, знание Бога рассматривается как знание Отца, создателя, кормильца и хранителя. Затем исследуется, как Сын открывает Отца, поскольку только Бог может открыть Бога. Третий раздел Институтов описывает работу Святого Духа, Который воскресил Христа из мертвых и который исходит от Отца и Сына, чтобы навсегда повлиять на союз в Церкви через веру в Иисуса Христа с Богом. И, наконец, четвертый раздел говорит о христианской церкви и о том, как жить в соответствии с истинами Бога и Писания, особенно через таинства. В этом разделе также описываются функции и служение церкви, как гражданское правительство относится к религиозным вопросам, а также подробно рассматриваются недостатки папства.

Переводы

Титульный лист первого французского издания (1541 г.)

Есть предположение, что Кальвин, возможно, перевел первое издание (1536 г.) на французский язык вскоре после его публикации, но самое раннее из сохранившихся изданий - это перевод Кальвина 1541 г. Он был в первую очередь предназначен для франкоязычных швейцарцев , так как очень немногие экземпляры могли быть ввезены во Францию ​​контрабандой. Некоторые из них были публично сожжены перед собором Парижской Богоматери вскоре после публикации. Кальвин опубликовал французские издания Институтов в 1541, 1545, 1551 и 1560 годах. Они следуют за расширением и развитием латинских изданий, но они не являются строго переводами, а адаптированы для использования непрофессионалами, хотя и сохраняют ту же доктрину. .

Французские переводы Кальвина институтов помогли сформировать французский язык для будущих поколений, а не в отличие от влияния короля Джеймса Версия для английского языка. Есть различия в переводах одного из наиболее известных отрывков. Во-первых, из французского издания Кальвина 1560 г., Institution , III, 7:

Nous ne sommes point nôtres: que donc notre raison et volonté ne dominent point en nos consils et en ce que nous avons à faire. Nous ne sommes point nôtres: ne nous établissons donc point cette fin, de chercher ce qui nous est expédient selon la Chair. Nous ne sommes point nôtres; oublions-nous donc nous-mêmes tant qu'il sera possible, et tout ce qui est à l'entour de nous. Au contraire, nous sommes au Seigneur: que sa volonté et sa sagresse président en toutes nos actions. Nous sommes au Seigneur: que toutes les party de notre vie soient référées à lui Com à leur fin unique.

В институты были переведены на многие другие европейские языки. Испанский перевод латинского текста 1536 года Франсиско де Энзинасом был опубликован в 1540 году, еще до того, как Кальвин опубликовал свое первое французское издание. Итальянский перевод французского текста Кальвина был сделан в 1557 году. Более поздние переводы были окончательного латинского текста 1559 года: голландский (1560), немецкий (1572), испанский (1597), чешский (1617), венгерский (1624) и японский ( 1934 г.). Ученые предполагают, что востоковед семнадцатого века Иоганн Генрих Хоттингер перевел его на арабский язык, но это не подтверждено. Полный перевод латинского текста 1559 года на африкаанс Х. У. Симпсоном был опубликован в четырех томах между 1984 и 1992 годами после более раннего сокращенного перевода А. Дювенхаге в 1951 году.

На английском языке опубликовано пять полных переводов - четыре с латыни и один с французского. Первый был изготовлен при жизни Кальвина (1561 г.) Томасом Нортоном , зятем английского реформатора Томаса Кранмера . Перевод Нортона вышеприведенного отрывка, Институты , III, 7:

Мы не свои; поэтому пусть ни наш собственный разум, ни наш собственный не будут руководить нашими советами и делами. Мы не свои; поэтому давайте не будем делать это целью, к которой мы должны стремиться, чтобы искать то, что может быть ускорено для нас по плоти. Мы не свои, поэтому давайте откажемся от самих себя и всего, что принадлежит нам, насколько это возможно. С другой стороны, мы - Бог: поэтому давайте жить и краситься для Него.

В девятнадцатом веке было два перевода, один из которых был сделан Джоном Алленом (1813 г.). Тот же отрывок в переводе Аллена, Институты , III, 7:

Мы не свои; поэтому ни наш разум, ни наша воля не должны преобладать в наших обсуждениях и действиях. Мы не свои; поэтому давайте не будем считать это своей целью искать того, что может быть полезно для нас по плоти. Мы не свои; поэтому давайте, насколько это возможно, забудем себя и все, что принадлежит нам. Напротив, мы - Бог; для него, поэтому, давайте жить и умереть.

Также из девятнадцатого века, перевод Генри Бевериджа (1845), Институты , III, 7:

Мы не свои; следовательно, ни наша собственная причина, ни воля не могут управлять нашими действиями и советами. Мы не свои; поэтому давайте не будем ставить перед собой цель искать то, что может быть приемлемым для нашей плотской натуры. Мы не свои; поэтому, насколько это возможно, давайте забудем себя и то, что нам принадлежит. С другой стороны, мы - Бог; поэтому давайте жить и умереть для него.

Самым последним изданием с латыни является издание 1960 года, переведенное Фордом Льюисом Бэттлсом и отредактированное Джоном Т. Макнилом, которое в настоящее время считается самым авторитетным изданием среди ученых. Перевод того же отрывка Битвы, Институты , III, 7:

Мы не свои: пусть наш разум и наша воля не влияют на наши планы и дела. Мы не свои: давайте поэтому не ставим своей целью искать то, что для нас целесообразно по плоти. Мы не свои: давайте, насколько это возможно, забудем себя и все, что принадлежит нам. Наоборот, мы - Бог: поэтому давайте жить для него и умереть за него.

Первое французское издание Кальвина (1541 г.) было переведено Элси Энн Макки (2009 г.). Из-за протяженности институтов было сделано несколько сокращенных версий. Самый последний - Тони Лейн и Хилари Осборн; текст представляет собой их собственное изменение и сокращение перевода Бевериджа.

Наследие

В институтах затмили ранее теологии протестантских , такие как Меланхтон «s типический и Цвинк » ы Комментарий к истинной и ложной религии. По словам историка Филиппа Шаффа , это классика богословия на уровне « О первых принципах» Оригена , « Город Бога» Августина , « Сумма богословия» Фомы Аквинского и « Христианская вера» Шлейермахера . (Сам Шафф был приверженцем реформатского христианства , уходящего своими корнями от Жана Кальвина.)

Список редакций

латинский

  • Кальвино, Иоанна (1536 г.). Christianae Religionis institutio, totam fere pietatis summam и quicquid est in doctrina salutis cognitu needarium: completectens: omnibus pietatis studiosis lectu dignissimum opus, ac Recens editum: Praefatio ad Christianissimum regem Franciae, qua hic . Базель: Thomam Platteru и Balthasarem Lasium.
  • ——— (1539). Institutio Christianae Religionis Nunc vere demum suo titulo Respondens (на латыни) (2-е изд.). Страсбург: Wendelinum Rihelium.
  • ——— (1543). Institutio Christianae Religionis Nunc vere demum suo titulo Respondens (на латыни) (3-е изд.). Страсбург: Wendelinum Rihelium.
  • ——— (1550). Institutio totius christianae Religis, nunc ex postrema authoris признание, quibusdam locis auctior, infinitis vero castigatior. Автор Джоанн Кальвино. Additi sunt index duo locupletissimi (на латыни) (4-е изд.). Женева: Жан Жирар.
  • ——— (1559 г.). Institutio christianae Religiousis, в libros quatuor nunc primum digesta, certisque independenta capitibus, ad aptissimam methodum: aucta etiam tam magna accessione ut propemodum opus novum haberi Possit (на латыни) (5-е изд.). Женева: Роберт И. Эстьен.

Французский

  • Кальвин, Жан (1541). Учреждение христианской религии: en laquelle est comprinse une somme de pieté, et quasi tout ce qui est mustaire congnoistre en la doctrine de salut [ Учреждение христианской религии: в котором содержится краткое изложение благочестия и почти все, что есть необходимо знать в учении о спасении ] (на французском). Женева: Мишель Дю Буа.
  • ——— (1545). Institution de la Religion chrestienne: composée en latin par Jehan Calvin, et translatée en francoys par luymesme: en laquelle est include une somme de toute la chrestienté [ Учреждение христианской религии: составлено на латыни Жаном Кальвином и переведено на французский самим : в котором содержится краткое изложение всего христианства ] (на французском языке). Женева: Жан Жирар.
  • ——— (1551). Institution de la Religion chrestienne: composée en latin par Jean Calvin, et translatée en françoys par luymesme, et puis de nouveau reveuë et augmentée: en laquelle est comprinse une somme de toute la chrestienté [ Учреждение христианской религии: составлено на латыни Джоном Кальвин, и сам перевел на французский, и снова отредактировал и дополнил: в котором содержится краткое изложение всего христианства ] (на французском). Женева: Жан Жирар.
  • ——— (1553). Institution de la Religion chrestienne: composée en latin par Jean Calvin, et translatée en françoys par luymesme, et encores de nouveau reveuë et augmentée: en laquelle est comprinse une somme de toute la chrestienté [ Учреждение христианской религии: сочинено на латыни Джоном Кальвин, и сам перевел на французский, и снова исправил и дополнил: в котором содержится краткое изложение всего христианства ] (на французском). Женева: Жан Жирар.
  • ——— (1554 г.). Institution de la Religion chrestienne: composée en latin par Jean Calvin, et translatée en françoys par luymesme, et encores de nouveau reveuë et augmentée: en laquelle est comprinse une somme de toute la chrestienté [ Учреждение христианской религии: составлено на латыни Джоном Кальвин, и сам перевел на французский, и снова отредактировал и дополнил: в котором содержится краткое изложение всего христианства ] (на французском). Женева: Филбер Амлен.
  • ——— (1560). Institution de la Religion chrestienne [ Учреждение христианской религии ] (на французском языке). Женева: Жан Креспен.

Немецкий

  • Кальвин, Иоанн (1572) [1572]. Institutio Christianae Religionis, Das ist / Underweisung inn Christlicher Religion . Гейдельберг: Йоханнес Мейер.
  • Unterricht in der christlichen Religion - Institutio Christianae Religionis , Институты христианской религии на основе последнего (1559 г.) издания, переведенного и отредактированного Отто Вебером , отредактированного и переизданного Маттиасом Фройденбергом . 2-е издание, Neukirchener Verlag (издатель), расположенное в Нойкирхен-Флюн, Германия, выпущено в 2008 году. ISBN  978-3-7887-2327-9

Итальянский

  • Кальвино, Джованни (1557). Institutione della Religion christiana di messer Giovanni Calvino, in volgare italiano tradotta per Giulio Cesare P [ Институты христианской религии мастера Жана Кальвина, переведенный на вульгарный итальянский Джулио Чезаре P ] (на итальянском языке). Перевод Джулио Чезаре Пашали. Женева: Франсуа Жаки, Антуан Даводо и Жак Буржуа.

Корейский

  • 칼빈, 존 (2003) [1559]. 강요: 크리스찬 다이제스트, Korea, 원광연 옮김 ISBN  89-447-0045-1

испанский

Institutio christianae Religisis , 1597 г.

Чешский

английский

  • Калуин, Иоанн (1561) [1559]. The Institvtion of Christian Religion, vvrytten in Latin by maister Ihon Caluin, и переведенный на английский язык в соответствии с последним изданием авторов . Перевод Томаса Нортона . Лондон: Рейнольд Вольф и Ричард Хариссон.
  • Кальвин, Джон (1813). Институты христианской религии . 1 . Перевод Джона Аллена . Филадельфия: Пресвитерианский совет по публикациям.
    • ——— (1813 г.). Институты христианской религии . 2 . Перевод Джона Аллена . Филадельфия: Пресвитерианский совет по публикациям.
  • ——— (1845). Институты христианской религии; Новый перевод Генри Бевериджа . 1 . Перевод Генри Бевериджа (1799-1863) . Эдинбург: Общество переводов Кальвина.
    • ——— (1845). Институты христианской религии; Новый перевод Генри Бевериджа . 2 . Перевод Генри Бевериджа (1799-1863) . Эдинбург: Общество переводов Кальвина.
    • ——— (1845). Институты христианской религии; Новый перевод Генри Бевериджа . 3 . Перевод Генри Бевериджа (1799-1863) . Эдинбург: Общество переводов Кальвина.
  • ——— (1960) [1559]. Институты христианской религии: в двух томах . Перевод Форд Льюис Батлс. Филадельфия: Вестминстер Пресс . ISBN 978-0-66422028-0.
  • ——— (1959) [1536]. Институты христианской религии . Перевод Форд Льюис Батлс (изд. 1536 г.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. ISBN издательства Eerdmans Publishing Co. 978-0-80284167-4.
  • ——— (2009) [1541]. Институты христианской религии . Перевод Элси Энн Макки (французское изд. 1541 г.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. ISBN издательства Eerdmans Publishing Co. 978-0-80280774-8.
  • ——— (2014) [1541]. Институты христианской религии . Перевод Роберта Уайта (французское изд. 1541 г.). Карлайл, Пенсильвания: Знамя Истины . ISBN 9781848714632.

африкаанс

  • Кальвин, Йоханнес (1984) [1559]. Institusie van die Christelike Godsdiens . 1 . Перевод Г. В. Симпсона (латинское изд. 1559 г.). Potchefstroom: Calvyn Jubileum Boekefonds. ISBN 0-86990-746-8.
    • ——— (1986) [1559]. Institusie van die Christelike Godsdiens . 2 . Перевод Г. В. Симпсона (латинское изд. 1559 г.). Potchefstroom: Calvyn Jubileum Boekefonds. ISBN 0-86990-860-X.
    • ——— (1988) [1559]. Institusie van die Christelike Godsdiens . 3 . Перевод Г. В. Симпсона (лат. Изд. 1559 г.). Potchefstroom: Calvyn Jubileum Boekefonds. ISBN 0-86955-064-0.
    • ——— (1992) [1559]. Institusie van die Christelike Godsdiens . 4 . Перевод Г. В. Симпсона (лат. Изд. 1559 г.). Potchefstroom: Calvyn Jubileum Boekefonds. ISBN 0-86955-106-X.

Польский

Полного перевода на польский язык не было. Однако были опубликованы четыре важных произведения.

  • O zwierzchności świeckiej, porządne, według sznuru Pisma Świętego opisanie. Zaraz o pożytkach i powinnościach urzędu jej. Z łacinskiego wiernie przetłumaczone , анонимный перевод 1599 года главы XX Книги IV. Переиздан в 2005 году.
  • N auka o sakramenciech świętych Nowego testamentu. Wzięta z czwartych ksiąg Instytucji nabożeństwa krześcijańskiego Яна Калвина, y na polskie wiernie przetłumaczone - перевод Петра Систшенцевича глав XIV - XIX Книги IV в 1626 году. Издано в Любече и посвящено герцогу Янушу Радзивиллу. Издание чрезвычайно редкое, и, как известно, сохранились только три экземпляра ".
  • Книга 4, Глава 19, переведенная Рафалом Лещинским-старшим , в томе Рафала Марцина Лещинского , озаглавленном: Ян Калвин. Studia nad myśl Reformatora , изд. Jednota , Warszawa 2017, в приложении, страницы: 183-219 + 220-222.
  • Istota Religii chrześcijańskiej, księga 1 a 2020, Автор: Towarzystwo Upowszechniania Myśli Reformowanej HORN , Свентохловице , перевод с латинского Януша Кухарчика, Рафала Лещинского на имя Короля Пьеземколова Вецтрица Французская версия). Все книги будут опубликованы.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

Библиография

дальнейшее чтение

  • Батлс, Форд Льюис и Джон Вальхенбах, Анализ «институтов христианской религии» Джона Кальвина (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Book House, 1980).
  • Херли, Майкл. «Церковь в протестантском богословии: некоторые размышления о четвертой книге институтов Кальвина», в «Значение церкви: документы летней школы Мейнутского союза», 1965 , изд. Донал Фланаган (Дублин, Ирландия: Гилл и сын, 1966), стр. [110] -143. NB: Автор - католик.

Внешние ссылки