Индо-винсентийский - Indo-Vincentian

Индо-винчентийцы
Индия Святой Винсент и Гренадины
Всего населения
5 900
Регионы со значительной численностью населения
Кингстаун  · Колдер  · Ричленд-парк  · Роуз-Бэнк  · Акерс  · Парк-Хилл  · Городской район Джорджтаун-
Хай-Виком , Англия  · Нью-Йорк , США  · Южная Флорида , США  · Сент-Крус, Виргинские острова США  · Канада
Языки
Английский ( Винсентский креольский )  · Хиндустани  · другие индийские языки
Религия
Индуизм  · Ислам  · Христианство
Родственные этнические группы
Индо-Карибский бассейн  · Люди индийского происхождения

Индо-винчентийцы - это этническая группа в Сент-Винсенте и Гренадинах, которая в основном является потомками наемных рабочих, прибывших в конце 19-го века - начале 20-го века, и предпринимателей, которые начали иммигрировать в середине 20-го века с Индийского субконтинента . В стране проживает около 5900 человек индийского происхождения.

Договор

Дополнительная информация: Индийская система выпуска облигаций

Источник

Французская установили плантации сахарного тростника в Сент - Винсент и Гренадины в 18 - м веке , используя африканский рабский труд . Франция уступила колонию британцам по Версальскому договору в 1783 году. Прибытие британцев также привело на остров многих шотландских рабовладельцев. После отмены рабства в британских колониях в Вест-Индии 1 августа 1838 года владельцы плантаций в регионе стремились найти альтернативу африканскому рабскому труду. Британцы установили правление Короны в Индии в 1858 году. Вскоре после этого британцы начали предлагать индийцам контрактную работу в Вест-Индии. Плохие экономические условия в колониальной Индии, усугубленные голодом в 1870-х годах, привели к тому, что многие индийцы подписали контракты. Правительство Британской Индии потребовало, чтобы Сент-Винсент принял законы, касающиеся условий предоставления услуг по контракту, которые были приняты в 1857 году. Законодательное собрание Сент-Винсента также ввело экспортные налоги для финансирования приобретения наемных рабочих из Индии. Плантаторы, запросившие услуги индийских наемных рабочих, должны были заплатить 1807 фунтов стерлингов (что эквивалентно 171 484 фунтам стерлингов в 2019 году) на покрытие затрат на приобретение, в то время как оставшиеся 2418 фунтов стерлингов (эквивалентные 229 468 фунтов стерлингов в 2019 году) были профинансированы за счет экспортных налогов и других государственных доходов. . Сент-Винсент потратил более 80 600 фунтов стерлингов (что эквивалентно 8 935 807 фунтам стерлингов в 2019 году) на закупку индийских рабочих к 1890 году. Эти расходы оказали значительное финансовое влияние на колонию, а затраты на привлечение наемных рабочих привели к тому, что правительство не потратило деньги на инфраструктуру. , здоровье и образование.

Согласно условиям предлагаемых контрактов, индийским рабочим будет выплачиваться 10 пенсов (что эквивалентно 9 фунтам стерлингов в 2019 году) в день за работу на плантации. Срок действия договора составляет пять лет, в течение которых они должны проживать в поместье, в котором они работают, и им запрещено покидать его без разрешения. Им также запретили выезжать на другие острова Карибского бассейна даже после окончания срока действия контракта. В конце пятилетнего периода индийские рабочие должны были подписать трехлетнее продление или уплатить пошлину, чтобы освободить их от продления. Те, кто согласился на продление, также получат бесплатное жилье, медицинское обслуживание и бесплатную обратную поездку в Индию в конце трехлетнего периода контракта. Система была предназначена для того, чтобы максимальное количество рабочих продлило свои контракты. В 1874 году в договоры об эмиссии были внесены поправки, в соответствии с которыми продолжительность периода продления была увеличена до пяти лет. Чтобы еще больше убедить индейцев оставаться на плантациях как можно дольше, работникам, продлившим контракты, также был выплачен единовременный сбор за подписание в размере 10 фунтов стерлингов (что эквивалентно 949 фунтов стерлингов в 2019 году). В 1875 году около 400 индейцев были перезаключены.

Иммиграция

Первое судно с наемными рабочими из Индии, Travancore , отправилось из Мадраса 26 февраля 1861 года с 258 южными индейцами на борту - 160 взрослых мужчин, 62 взрослых женщины, 18 мальчиков, 13 девочек и 5 младенцев. Он прибыл в западный конец гавани Кингстауна в пригороде Эдинборо 1 июня 1861 года. Сегодня район высадки известен как Индийский залив. В отличие от большинства других иммигрантских судов, которые пострадали от высокой смертности, во время плавания на « Траванкоре» никто не погиб . Фактически, во время путешествия произошло два рождения, а это означает, что корабль прибыл в Сент-Винсент и Гренадины с большим количеством пассажиров, чем когда он отправился из Мадраса. Travancore был единственный корабль , несущий индийских подневольных рабочих в Сент - Винсент и Гренадины, отправленных из Мадраса; остальные уехали из Калькутты . Официальные записи показывают, что, несмотря на вылет из Мадраса, из города приехало лишь несколько пассажиров. Большинство из них были из округов Визагапатам , Северный Аркот , Мадура , Читтур , Веллор , Бангалор и Баремпур ( Перамбур ).

Следующее судно, доставившее в страну индийских наемных рабочих, Castle Howard , прибыло 11 апреля 1862 года в гавань Кингстауна с 307 индейцами на борту. По пути из Индии корабль остановился на острове Св. Елены, где на борт были взяты 14 африканцев кру . Это вызвало протесты со стороны правительства Британской Индии, которое заплатило только за поездку жителей своего доминиона. Среди других судов, на которых находились индийские наемные рабочие, были « Графиня Рипон» (прибыла в 1866 г. с 214 индейцами), « Ньюкасл» (прибыла 3 июня 1867 г. с 473 индейцами), « Императрис Эжени» (прибыла 12 июля 1869 г. с 349 индейцами), « Дувр». Замок (прибыл 27 июня 1871 года с 325 индейцами) и Линцеллы (прибыл 8 января 1875 года с 333 индейцами). Последнее судно с кабального индийских иммигрантов, то молния , прибыл 22 мая 1880 с 214 индейцев на борту.

В общей сложности 8 кораблей перевезли 2474 индейца в Сент-Винсент и Гренадины между 1861 и 1880 годами, не считая тех, кто погиб во время путешествия. К 1884 году около 1100 человек вернулись в Индию после завершения срока контракта. Индейцы, оставшиеся на Сент-Винсенте и Гренадинах, являются происхождением индо-винсентской общины.

Условия жизни

Условия жизни индийских рабочих на плантациях были тяжелыми. Многие индейцы умерли в течение года после прибытия в Сент-Винсент. Хотя от владельцев плантаций требовалось вести подробный учет проделанной работы, а также предоставленных продуктов питания и медицинского обслуживания, этого никогда не было, и большинство владельцев плантаций вело только частичные записи, если таковые имелись. Для индийских рабочих не было медицинских учреждений. Большое количество индейцев умерло в результате заболеваний кишечника, таких как фрамбезия и глистные инфекции . Другие умерли от язв , которые не лечили и не заживали. В записях Британского колониального управления за 1879 год упоминается, что многие индейцы, заразившиеся фрамбезией, были изгнаны из поместья и оставлены умирать. Владельцы плантаций, как правило, не испытывали сочувствия к наемным работникам и плохо обращались с ними, что является наследием рабства. Владельцы плантаций также жаловались, что индейцы работали меньше, чем креолы , и незаконно снижали свою заработную плату в нарушение условий контракта. Например, владелец поместья Ратленд-Вейл утверждал, что индейцы выполняли только половину порученной им работы, и вдвое снизил свою заработную плату. Аналогичная практика имела место и в других поместьях Сент-Винсента. Владельцы плантаций, которые выплачивали ежемесячную заработную плату, часто незаконно удерживали заработную плату, выплачиваемую рабочим. Большинство владельцев имений обеспечивали рабочих и их семьи плохими жилищными условиями. Владельцы также манипулировали контрактами рабочих, чтобы лишить их права свободного проезда в Индию.

Индийские рабочие жаловались, что их обманули в отношении характера работы на Сент-Винсенте и что получаемая ими заработная плата была меньше, чем заработная плата наемных рабочих на других Карибских островах. Однако у индейцев были ограниченные возможности для возмещения вреда, поскольку им было запрещено покидать поместья и, следовательно, они не могли посещать офис магистрата. Единственный чиновник колониальной администрации, с которым они вступили в контакт, иммиграционный агент, также безразлично относился к их тяжелому положению. Например, после осмотра поместья, в котором работали индийские рабочие, иммиграционный агент Э. Муссон описал диету рабочих как «мусор», потому что они были вегетарианцами, а также описал их как имеющих «очень грязные привычки», которые он считал ответственными за низкое качество жилья. Иммиграционные агенты обычно игнорировали стремительно ухудшающиеся условия проживания рабочих в поместьях по всему острову.

Индийские рабочие-женщины испытали дополнительные трудности. Владельцы плантаций не предоставляли возможности по уходу за детьми женщинам с детьми. Если женщины брали отпуск для ухода за своими детьми, владельцы вычитали их заработную плату. В результате женщины, как правило, зарабатывали меньше мужчин, страдали от недоедания и чаще болели. Им также угрожала сексуальная эксплуатация, и колониальная администрация не обеспечивала им особой защиты, считавшей женщин "аморальными". Вице-губернатор Ренни писал, что женщины-мигранты из Индии происходили из класса, который «не был очень жестким в своей морали». Несмотря на то, что в поместье индийских рабочих мужчин вдвое больше, чем женщин, Ренни писал, что женщин «вполне достаточно для мужчин, которых они сопровождают» из-за их класса, и можно «ожидать, что они обеспечат по крайней мере двух мужчин сексуальными отношениями». Сообщается, что в 1870 году женщина-индейская наемная работница в поместье Агайл по имени Сабершанни была схвачена несколькими мужчинами и 18 раз порана по спине английским надзирателем Сэмюэлем Парсонс. Сообщается, что это было наказанием за отказ заниматься сексом с другим индийским рабочим. Саберчанни не сообщала об инциденте, но об этом стало известно после того, как плотник стал свидетелем порки и пожаловался вице-губернатору Беркли. Позже Парсонс был привлечен к ответственности за свои действия.

После неоднократных жалоб на жестокое обращение губернатор Робинсон назначил Р.П. Кроппера, Защитника индейцев Сент-Люсии, для расследования условий содержания индийских наемных рабочих в Сент-Винсенте. Отчет Кроппера показал, что бедность и болезни были широко распространены среди рабочих, фрамбезия была обычным явлением, а многие рабочие были ненормально худыми и недоедающими. Кроппер заявил, что условия жизни и работы не соответствуют требованиям, установленным Законом об иммиграции. Он обнаружил, что большая часть жилья для рабочих непригодна для проживания и требует срочного ремонта или подлежит сносу и полной перестройке. Несмотря на ужасающий отчет, условия для рабочих в последующие годы ухудшились.

Протесты

Работники по контракту, которые пытались жаловаться на условия их жизни и труда, часто подвергались судебному преследованию и заключались в тюрьму или были приговорены к каторжным работам, поскольку условия их контрактов не позволяли им покидать закрепленные за ними владения. Магистраты в судах Сент-Винсентия часто были предвзято относились к владельцам плантаций, поскольку они принадлежали к одному и тому же социальному классу. Группа индийских рабочих-мужчин выступила маршем в Кингстаун из своего имения в 1861 году. Это был первый известный случай организованного протеста наемных рабочих в Сент-Винсенте. Рабочие требовали снизить нагрузку на них. Однако власти арестовали их лидера. Он был осужден за нарушение контракта и приговорен к 20 суткам каторжных работ. Группа во главе с Джорджем Гордоном (который, возможно, был креолом) и включала 7 индийских наемных рабочих, объявила забастовку в поместье Кейн-Гроув в 1873 году. Все они были осуждены за нарушение условий контракта.

Следующий протест индийских наемных рабочих произошел почти десять лет спустя, 7 октября 1882 года. Группа из 30-50 индийских рабочих-мужчин двинулась из имений Аргайл и Колдер в Кингстаун, пытаясь изложить свои опасения непосредственно вице-губернатору Гору. В первую очередь их заботили условия жизни и работы, а также отказ в праве на возвращение в Индию. Как и в случае с предыдущими протестами, магистраты приказали арестовать рабочих и осудили их за нарушение контрактов, покинувшее закрепленные за ними владения. Лидеры групп также были оштрафованы на 5 долларов США (что эквивалентно 134 долларам в 2020 году) каждый.

Несмотря на то, что рабочим не удалось связаться с лейтенант-губернатором Гором, протест 1882 года впоследствии увенчался успехом. Группе из 7 индийских рабочих из поместья Аргайл, осужденных за нарушение контракта, удалось подать петицию в Управление по делам колоний при содействии адвоката по имени Джордж Смит. Петиция была удовлетворена, и 7 рабочих успешно выиграли свое право на возвращение в Индию. Группа была широко известна как «Аргайл семерка». Их случай также показал, что владельцы плантаций не вели подробные записи, как того требует закон. Это привело к тому, что Управление по делам колоний объявило, что индийским рабочим, у которых нет работы или жилья в Сент-Винсенте и Гренадинах, должно быть предоставлено право вернуться в Индию. Благодаря этому заявлению около 1000 индийцев смогли вернуться в Индию.

Гораздо более распространенная и изощренная форма протеста также использовалась индийскими рабочими, которую иммиграционные агенты называли «прятанием» или «праздностью». Например, колониальные записи от ноября 1861 года показывают, что только 111 из 258 индийских наемных рабочих, проживавших в 11 поместьях в стране, работали. Двадцать четыре рабочих, которые не работали, были зарегистрированы как «скрывающиеся», а еще 14 сбежали из поместья. Колониальные записи за 1871 год показывают, что индийские рабочие проработали только 93 354 из 154 774 дней, на которые они должны были работать, при этом почти 15% индийских рабочих были зарегистрированы как «прячущиеся». Владельцы плантаций пытались обуздать «крадущуюся» поркой рабочих, однако записи показывают, что практика продолжалась, несмотря на это, и многие владельцы поместья не могли обеспечить полную рабочую неделю.

Насильственные протесты со стороны индийских наемных рабочих были редкостью, однако есть несколько зафиксированных случаев поджогов и физических нападений, совершенных индийскими наемными работниками.

Конец эмиссии

К 1875 году почти 30% индейцев, прибывших на Сент-Винсент с 1861 года, эмигрировали в другие страны Карибского бассейна, особенно на Тринидад . Однако колониальное правительство хотело, чтобы индейцы оставались в Сент-Винсенте, и в 1879 году был принят парламентский акт, запрещавший судам вывозить индейцев из Сент-Винсента. Сент-Винсент не мог больше ввозить индийских наемных рабочих после 1880 года, так как у правительства не было достаточных средств. Резкое падение цен на сахар в 1882 году сделало предприятие еще более нерентабельным.

К 1884 году около 1100 человек вернулись в Индию после завершения срока контракта. Корабль, перевозивший индийских контрактных рабочих обратно в Индию, отбыл из Кингстауна 1 августа 1885 года. Гавань была заполнена вооруженными офицерами и военными, которые стремились помешать индейцам, которые все еще были заключены контракты, или тем, кто утратил свое право на возвращение в обмен на одно- своевременная оплата в размере 10 фунтов стерлингов с момента выезда.

К началу 20-го века в Сент-Винсенте и Гренадинах проживало около 500 индейцев, в основном проживающих в поместьях, окружающих вулкан Ла-Суфриер , на участке 14, Тураме, Ватерлоо и Оранжевом холме. Два стихийных бедствия на рубеже веков оказали значительное влияние на население Индии. Многие индейцы были убиты ураганом 1898 года на Наветренных островах и извержением Ла-Суфриера в 1902 году. Стихийные бедствия также нанесли серьезный ущерб сахарной промышленности . Правительство упразднило систему поместья и ввело новую схему заселения земель, которая позволила индейцам приобретать недвижимость в других частях острова. Большая часть индо-винсентской общины покинула поместья и переехала недалеко от Кингстауна, поселившись в таких районах, как Колдер, Акерс, Аргайл, Ричленд-Парк , Парк-Хилл, Джорджтаун и Роуз-Бэнк . Другие предпочли эмигрировать в Тринидад и Гайану, где были более крупные индийские общины, более высокая заработная плата и законные права для индейцев. Система эмиссии была отменена в Карибском бассейне в 1920-х годах.

Ассимиляция и жизнь после выхода на пенсию

Индейцы, оставшиеся в стране, ассимилировались с местным населением и не сохранили аспекты индийской культуры или языка. Это обычное явление среди индокарибов в странах с небольшой индейской популяцией. Индокарибцы в странах с большим населением, таких как Тринидад, Гайана и Суринам, сохраняют индийские культурные и религиозные обычаи даже сегодня. Индо-винсентианский историк Арнольд Томас объясняет утрату индийского наследия обращением христианских церквей , отсутствием индийской школы или храма, отсутствием связей с Индией и изменением кухни.

Христианские церкви активно обращали индийцев и крестили индийских младенцев. В течение года после прибытия первых индейцев на Сент-Винсент церкви обратили многих наемных рабочих, а новорожденные дети рабочих были крещены и получили англосаксонские имена в честь владельцев плантаций или надсмотрщиков. В англиканских и Веслеяны церквах соревновались друг с другом для последователей, и часто повторно креститься индеец , который был крещен в другой церкви. Хотя иммиграционные законы разрешали индийским рабочим исповедовать любую веру, как и остальная часть Вест-Индии, колониальные власти обычно поощряли церкви обращать рабочих. Кроме того, в отличие от Тринидада и Тобаго, Гайаны и Суринама, на Сент-Винсенте не было построено храмов или мечетей для индейцев. Другой проблемой было то, что индейцам в Сент-Винсенте было трудно поддерживать связи со своей родиной. На отправку и получение писем уходило несколько месяцев, и они часто не отправлялись и не доставлялись колониальными властями или владельцами плантаций. Они также распространяют пропаганду плохих условий в Индии, таких как вспышки голода и болезней. Хотя в поместье Аргайл была открыта школа для индийских детей, она закрылась в течение года. Отсутствие индийской школы ускорило утрату индийских языков. Индийские рабочие в Сент-Винсенте также были вынуждены изменить свою кухню и перейти на креольскую кухню , поскольку они не могли получить ингредиенты для приготовления индийской еды.

Отношения между индейцами и креолами обострились после прибытия в страну первых индийских наемных рабочих. Креольские рабочие возмущались тем фактом, что индийские рабочие получали более высокую заработную плату. В начале 1860-х годов иммиграционный агент Э. Муссон заметил, что индийская община «не знала о ревности, которую испытывали к ним местные рабочие». После протестов индийских рабочих в 1862 году креольские рабочие обвинили их в росте бедности и безработицы в стране. Они также изгнали некоторых индийских рабочих из поместья путем запугивания и угроз.

Эмиграция

К 1950-м годам индо-винсентийское население достигло примерно 5-10 000 человек. Однако сочетание социальной дискриминации и отсутствия экономических возможностей в стране привело к тому, что большая часть населения эмигрировала в Соединенное Королевство , Канаду , США и другие страны. По словам историка Ричарда Б. Чедди, «Столкнувшись с экономической, культурной нетерпимостью и гневом матери-природы, они [индейцы] должны были больше зависеть друг от друга (кроме того, миссионеры активно работали над их обращением в христианство, вот почему сегодня большинство из них носит европейские фамилии.) Индейцы все еще сталкиваются с некоторыми явными и скрытыми формами расизма и иногда считаются гражданами самого низкого класса. Со временем многие покинули остров в поисках более зеленых пастбищ ». Сегодня значительная индо-винсентская община находится в городском районе Хай-Викомб в Бакингемшире в Англии, в Нью-Йорке в Соединенных Штатах, на острове Санта-Крус, Виргинские острова США , а также в некоторых частях Канады.

Сегодняшний день

По оценке 2016 года, индо-винчентийцы составляли 6% населения страны и были третьей по величине этнической группой в стране после африканцев (66%) и людей смешанной расы (19%). По оценкам, в результате межрасовых браков около 15% всего населения Сент-Винсента и Гренадин, по крайней мере, частично имеют индейское происхождение. Фонд индийского наследия Сент-Винсента и Гренадин, основанный в октябре 2006 года, является наиболее известной организацией, представляющей индо-винсентское сообщество.

Парламент Сент-Винсента и Гренадин принял 26 марта 2007 года парламентский акт, официально объявляющий 1 июня Днем прибытия индейцев . Первое официальное ознаменование этого события состоялось 1 июня того же года. Этот день ежегодно отмечается инсценировкой высадки индейцев в Индиан-Бей, Кингстаун, за которой следует процессия к площади Наследия. По этому случаю проводится несколько индийских культурных мероприятий. Первая Международная конференция индийской диаспоры впервые прошла 1-3 июня 2012 года. Она была организована отделением по Сент-Винсенту и Гренадинам Международной организации людей индийского происхождения (GOPIO-SVG) в партнерстве с Фонд SVG Indian Heritage Foundation и под патронатом Министерства туризма и культуры SVG. Это была первая международная конференция индийской диаспоры, проведенная в стране. Подобные конференции проводились в других странах Карибского бассейна с 1975 года.

Правительство Сент-Винсента и Гренадин официально объявило 7 октября Днем индийского наследия.

Культура

Большая часть индо-винсентского сообщества больше не говорит на индийских языках. Однако некоторые индийские слова, особенно относящиеся к еде, такие как роти (хлеб), чанна (горох) и карела (горькая тыква) оказали влияние на английский язык Винсентия и используются до сих пор. Термин дугла, используемый для обозначения лиц смешанной африканской и азиатской расы, имеет хинди происхождение. Индийские блюда, такие как карри, роти, рис и даал, обычно употребляются как часть винсентской кухни.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение