Indigenismo -Indigenismo

Indigenismo ( испанский:  [indixeˈnismo] ) - это политическая идеология в несколькихстранах Латинской Америки, которая подчеркивает отношения между национальным государством и коренными народами и коренными меньшинствами . В некоторых современных применениях это относится к стремлению к большей социальной и политической интеграции коренных народов в Латинской Америке , будь то посредством общенациональных реформ или общерегиональных союзов. В любом случае, этот тип индейнизма направлен на защиту культурных и языковых различий коренных народов, отстаивание прав коренных народов и получение признания, а в некоторых случаях компенсации за прошлые проступки колониальных и республиканских государств. Тем не менее, некоторые исторические личности, такие как Хосе Марти , классифицируются как индейцы и испанисты.

Индигенизм в Мексике

Однако второе использование этого термина более распространено и имеет большую историческую глубину. Первоначально индигенизм был составной частью националистической идеологии, которая стала влиятельной в Мексике после консолидации революции 1910–1920 годов . В этом «индигенизме» также превозносились некоторые аспекты культурного наследия коренных народов, но в первую очередь как пережиток прошлого. В более широком национальном нарративе мексиканской нации как продукта «смешения рас» европейских и американских индейцев, индигенизм был выражением свободы воображаемой, возрождающейся идентичности, лишенной испанского геноцида.

Во время правления Плутарко Каллес (1924–28) Мойсес Саенс , который имел докторскую степень в Колумбийском университете и был последователем образовательных методов Джона Дьюи , реализовал аспекты индейнизма в Департаменте народного образования. Изначально Саенс занимал ассимиляционистскую позицию по «индийской проблеме», но после периода проживания в общине Пурепеча в Карапан, он изменил свою позицию, сосредоточив внимание на материальных условиях, влияющих на коренное население. Он оказал влияние на администрацию Ласаро Карденаса (1934–40), которая в 1936 году учредила министерство по делам коренных народов на уровне кабинета министров. Основные усилия департамента были в экономической и образовательной сферах. Карденас высоко ценил коренное население, о чем свидетельствует создание должности на уровне кабинета министров и ресурсы, вложенные в общины коренных народов. В 1940 году Мексика принимала многонациональную встречу по вопросам коренных народов, Конгресс межамериканских коренных народов, проходившую в Пацкуаро, где сам Карденас выступил перед собравшимися. Президент Мигель Алеман реорганизовал политику мексиканского правительства, направленную на коренное население, создав Национальный институт коренных народов ( Instituto Nacional Indigenista или INI). В администрации Висенте Фокса подразделение было реорганизовано и переименовано.

Повышение ценности коренных народов редко передавалось современным коренным народам, которые были нацелены на ассимиляцию в современном мексиканском обществе. Хотя авторы политики коренных народов считали себя стремящимися защитить и облегчить положение коренных народов, их усилия не привели к полному разрыву с откровенно расистской насильственной ассимиляцией дореволюционного прошлого.

Индигенизм в Перу

В Перу он был первоначально связан с движением APRA, основанным Виктором Раулем Хайя де ла Торре (1924 г.). Тогдашняя левая APRA десятилетиями доминировала в перуанской политике как единственная хорошо организованная политическая партия в Перу, не сосредоточенная на одном человеке. Для некоторых APRA или «Aprismo» в своей первоначальной форме означало национализацию предприятий с иностранным капиталом и прекращение эксплуатации коренных народов. Для других это было объединение современной экономики и технологий с историческими традициями сельской местности и коренного населения для создания новой и уникальной модели социально-экономического развития.

Этнокакеризм - это экстремистское этническое националистическое местное политическое движение в Перу, связанное с Антауро Умала , братом бывшего президента Ольянты Умала, вместе с которым он осуществил Андауайлазо , неудавшийся государственный переворот.

Индигенизм в Бразилии

В Бразилии коренной народ - это профессия, которой занимаются правительственные чиновники или организации гражданского общества, которые работают напрямую с общинами коренного населения. Тогда Indigenismo будет определением работы, посвященной коренным народам. В случае с этой страной Фунаи (Национальный индейский фонд) является официальным органом штата в отношении коренных народов, занимающимся разработкой и осуществлением политики коренных народов в соответствии с национальной конституцией. Несмотря на то, что он возник из SPI (Служба защиты индейцев), который был военным органом колонизации, занимавшимся расчисткой территорий для белых поселенцев, иногда с очень осуждаемыми подходами к работе, другие более благородные, такие как предполагал Кандидо Рондон , SPI начала привлекать коренные общины в качестве рабочей силы, контактируя с каждой изолированной группой по пути, с целью оккупации «бесплодных земель» Бразилии, строительства дорог, телеграфных линий и инфраструктуры в целом. Законодательство того времени не считало коренные народы достаточно ответственными, чтобы принимать решения за себя, поэтому SPI будет официальной позицией для принятия решений за индейцев.

Она развивалась с годами, превратившись в Фунаи в шестидесятые годы во время военной диктатуры, пока Бразилия снова не стала демократией в конце 1980-х. С тех пор Funai работает с более уважительным и гуманным подходом, будучи его институциональной миссией по защите земель коренных народов от преступников, оказанию помощи в необходимых случаях, содействию в доступе к государственной политике и ряду других мероприятий, которые требуются от правительства коренными народами. . Это заметно недофинансируемое учреждение, которое, несмотря на то, что является частью правительства, постоянно подвергается нападкам со стороны таких слоев общества, как нелегальные лесозаготовители, фермеры, бизнесмены в целом, заинтересованные в землях коренных народов, и все политики, которые представляют этих людей. Нынешний президент Бразилии Жаир Болсонару хорошо известен своими враждебными и расистскими взглядами по отношению к личностям и лидерам коренных народов и коренных народов, политике коренных народов и, в частности, по демаркации земель коренных народов, и даже по отношению к самому Фунаи, который ранее заявил, что в случае избрания он будет «положи косу на шею Фунаи».

Помимо Funai, в Бразилии существует несколько институтов, занимающихся проблемами коренного населения, большинство из которых являются организациями гражданского общества, такими как НПО и OSCIP. Большинство из них работают, выполняя официальную политику коренных народов, получая ресурсы из разных источников (правительство, пожертвования, международное финансирование и другие) для развития устойчивой деятельности с общинами коренных народов, причем некоторые из них даже работают в партнерстве с официальным органом коренных народов Фунаи, иногда поддержка нехватки ресурсов (особенно человеческих), с которыми сталкивается государственное учреждение.

использованная литература

дальнейшее чтение

• Барнет-Санчес, Холли. «Indigenismo и доиспанские возрождения» в Оксфордской энциклопедии мезоамериканской культуры . т. 2. С. 42–44. Издательство Оксфордского университета 2001.
• Бод, Мишель (2009). Коренные народы, гражданское общество и неолиберальное государство в Латинской Америке. Нью-Йорк: Книги Бергана. С. 19–42. ISBN  1845455975 .
• Бонфил Баталла, Гильермо (1996). Глубокая Мексика: возвращение цивилизации / Гильермо Бонфиль Баталла; перевод Филиппа А. Денниса. Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN  0292708440 .
• Brading, DA . "Мануэль Гамио и официальное коренное население в Мексике" Бюллетень латиноамериканских исследований 7.1 (1988), 75–89.
• Коронадо, Хорхе (2009). Andes Imagined: Indigenismo, общество и современность. Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press. ISBN  9780822973560 .
• Доусон, Александр (май 1998 г.). «От моделей для нации к образцам граждан: Indigenismo и« возрождение »мексиканских индейцев, 1920-40». Журнал латиноамериканских исследований. 30 (2): 279–308.
• Гарсия, Мария Елена (2005). Создание коренных жителей: идентичность, образование и многокультурное развитие в Перу. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  0804750157 .
• Найт, Алан , «Расизм, революция и коренное население», в книге « Идея расы в Латинской Америке, 1870–1940 годы» под редакцией Ричарда Грэма, University of Texas Press, 1990.
• Льюис, Стивен Э. (2005). Двойственная революция: формирование государства и нации в Чьяпасе, 1910–1945 гг. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN  0826336019 .
• Лопес, Рик Энтони (2010). Ремесленная Мексика: интеллектуалы, ремесленники и государство после революции. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN  0822347032 .
• Муньос, Мария ЛО; Киддл, Амелия (2010). Популизм в Мексике двадцатого века: президентства Ласаро Карденаса и Луиса Эчеверриа. Тусон: Университет Аризоны Press. ISBN  0816529183 .
• Постеро, Нэнси Грей; Замость, Леон (2004). Борьба за права коренных народов в Латинской Америке. Брайтон [Англия]; Портленд, штат Орегон: Sussex Academic Press. ISBN  1845190637 .
• Салдивар, Эмико (1 апреля 2011 г.). «Повседневные практики индигенсимо: этнография антропологии и государства в Мексике». Журнал антропологии Латинской Америки и Карибского бассейна. 16 (1): 67–89. DOI: 10.1111 / j.1935-4940.2011.01125.x.